我心裏忽然一動，獸語師曾經說我們經過的鬥獸場是亞特蘭蒂斯人修建的，而拱廊上麵的壁畫也讓我產生了亞特蘭提斯的首領是女性的想法，而這個神殿裏供奉的恰巧也是女性，難道說明這些人是亞特蘭提斯的曆代國王。隻是壁畫上的女子過於神化，和這七座雕像無法比對。
那個士兵已經倒在地上，卻還在換氣，吱吱聲也越來越小，火勢卻一點也不見小，但那個日本人還不時地往火上投擲白色的粉末，讓火勢更旺，武田、柳生等人，刀槍並舉，在一旁戒備。
這火燒了有幾分鍾，那士兵竟然被燒成了一堆灰，我暗暗吃驚，雖然知道白色口袋裏是硝一類的助燃劑，但能在這麽短的時間內把一個活人燒成灰燼，還是讓人難以想像。隻是灰燼裏早已經沒有了金剛石的影子。
眾人望著這七尊塑像，卻沒有人再敢動這裏的珍寶，也許這些東西根本不是我們看到的樣子，而是一些障眼法掩蓋下的附著了咒語的物品。武田等人一點也沒有帶走這裏的物品的意思，似乎這些東西對他們來說並不重要。
這不是我記憶中的日本人，貪婪無恥似乎是他們的代名詞，所過之處，寸草不留，據說這和島國地域狹小，物產貧乏有關係。
一直站立不動的四姑娘已經拜了下去，恭恭敬敬地對著中間人麵蛇神的雕像磕了頭，眾人莫名其妙，她卻扭轉頭：“七哥，這是女媧娘娘的造像，你也來拜一下，讓我們人類的始祖保佑我們以後順順利利，平平安安。”
我一時沒反應過來，這個深鼻高目的怪物是女媧，慢著，我腦子有點亂，我得先理理思路，我們來這小亞細亞尋找伊甸園，卻不料尋找到了一個深鼻高目的妖怪做祖先。
我好象記起來了，女媧娘娘傳說中是人麵蛇身，可是並沒有說她是深鼻高目的外國人。再說他一個外國人，怎麽沒事會創造出我們這些黃皮膚黃眼睛的中國人，可別忘了白種人是上帝創造的，黃種人的傳說中創造我們的就是女媧。
見我有些遲疑，四姑娘伸手拉了我一把，看著她企盼的眼神，我不想在這件小事上違拗她的意思，更何況這些也算是美女。火爺在一旁搖了搖頭：“四姑娘，這人藍眼珠子白皮膚，我們可別磕錯了頭，燒錯了香，徒讓這些外國鬼子們笑話。”他是三郎的手下，在這一點上和三郎的想法完全一致。
鳳青龍歎了一口氣：“女媧娘娘摶土造人，練石補天，隻是神話，但她開啟蒙智，創設婚姻成為人類始祖，這些未必都是後人杜撰。”我一愣，想起在大學時，一位老師曾經講過，伏羲、女媧兄妹相婚，這種傳說不僅在中國漢族文化體係，在世界很多神話中都有類似傳說，那位老師認為，伏羲女媧兄妹結婚是母係氏族社會中兄妹配婚傳統的反映，而女媧很可能是古代母係氏族社會中一個強大首領的綜合體。
第六十一章西王母
四姑娘拉著我恭恭敬敬地磕了三個頭，她低聲說道：“我曾經見過這尊雕像，當時我還奇怪，怎麽女媧娘娘高鼻深目，母親說，神話傳說中的人物往往是各個文明之間相碰撞的結果，西方文明中的神祗可能是東方人，東方的神也可能是西方人。”
我們默然無語，這幾個人中並沒有這方麵的學者，我雖然略懂一二，但都是皮毛，世界上古史史料豐富，神話傳說穿雜於其間，往往是曆史和神話混雜在一起，讓你很難分清。
讓我更好奇的是那一對玉圭，玉在世界各國的意義不同，中華民族的曆史就是一幅玉的曆史，有人把中國古代文化概括為玉文化，世界上沒有那一個民族象漢民族一樣對玉崇敬，喜愛甚至寄托了道德理想。
而玉圭是古玉器名。是古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形製大小，因爵位及用途不同而異。《說文》中稱的“剡上為圭”指的是上部尖銳下端平直的片狀玉器。圭來源於新石器時代的工具石鏟和石斧，因此今天古學界將新石器時代至商周時期的許多玉鏟及方首長條形玉器都定名為圭。
真正標準的尖首形圭始見於周代而盛行於春秋戰國。玉圭是上古重要的禮器，被廣泛用作“朝覲禮見”標明等級身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。《周禮》記載圭有多種形製、多種用途。但在這個虎麵豹身裝束的女子前麵放著兩個精美的玉圭讓人實在想不明白。
這玉圭尖首平麵，平麵上有大大小小十幾個古文字，有點象甲骨文，又有點象楔形文字。
隻是已經看不清楚，剛才士兵死亡的慘狀，讓我實在沒有膽量拿起來研究一番。
有人在拍照和錄像，我從一個日本人手裏拿過照相機，調整焦距，仔細觀看玉圭上的字，雖然大部分磨滅，但還有幾個字依稀可辨，隻是組不成句子。
但是這依稀的幾個字卻讓我的心頭一震，虎首豹身的女首領，玉圭，還有那尊持劍要劈下來的穆天子，這三個事情串連在一起，我已經知道這個女子是誰了，這是西王母，我被自己的想法嚇了一跳，抬起頭，所有的人都在忙碌著，似乎沒有人注意我。
根據《汲塚書》中的《穆天子傳》裏麵的說法，當年穆天子乘八駿，禦者造父，伯夭作向導，在十三年至十七年進行了一次西征昆侖山的遠行，越過漳水，行程九萬裏，以觀四荒，北絕流沙，見到西王母，又驅馳陰山、蒙古高原、塔裏木盆地、蔥嶺等地。
按照《穆天子傳》的說法，當年穆天子來到西王母之邦，執白圭玄璧，白圭玄璧，大概就是白色玉圭黑色的玉璧，白圭難道就是指這一對和田玉的玉圭。
當年讀《穆天子傳》時，我曾經和幾位愛好古史同學探討過，當年的穆天子不辭辛苦，跑了這麽遠，和西王母見麵，搞了一夜情，結果西王母執意挽留，大概對穆天子很滿意，有詩為證：將子無死，尚能複來？
而穆天子卻大有悔意，準備開溜，隻是在人家地盤上，不好意思，編了一個不高明的瞎話。借口關心國家黎民，要回家搞好內政，還許了個三年為期。大哥，你這麽關心國家百姓，跑那麽遠泡人家幹什麽，三年，你回去再來也得三年以上啊。
我們幾個當時分析，這小子本來聽說西王母很漂亮，去搞一夜情，結果一看，傳說和真實情況不一樣啊，所以就急著開溜，他的三年借口和現在一些人一夜情後你等我三年。我把黃臉婆休了一定娶你屬於同一類型的借口。
當時一個同學曾經分析，《山海經》裏曾說西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發載勝，是司天之厲及五殘。意思是說西王母大致像個人，形狀威猛，掌管災厲（瘟疫）和刑罰的怪物。
顯然這兩個西王母很可能不是一個人，而是一個氏族國家不同時代的首領，估計所謂的豹尾虎齒大概是指她裝扮，反正是還比較原始，沒有開花，想想也理解，在當時的經濟發展水平下，一個女人做首領，肯定不會天天描眉畫眼，往嫩裏打扮。
最後的結果自然是穆天子三年以後沒去，而西王母耐不住相思之苦，又跑到周王朝去看穆天子。如果這個女子真是西王母，那麽的玉圭還有前麵的那個穆天子的雕像都好理解，說不定這是西王母思念周穆王立的雕像。
我還在胡思亂想，有人拉了拉我的胳膊，是四姑娘，她滿臉驚愕：“老七，你在想什麽？”我笑了笑：“我在想她們到底是誰？”
四姑娘指了指：“你剛才分神了，那些德國人說他們是在中亞的一個部落，叫什麽馬賽哥特人？他們奉的祖先也是人首蛇身，據說他們就是亞特蘭提斯人的後代。”
我看了看，兩個頭發花白的德國人正在眉飛色舞地說著什麽，這兩個人正是在古堡裏教堂裏見到的三個老年德國人之一，四姑娘說這兩個人是最著名的神話考古學家。
在四姑娘和謝依的幫助下，我總算聽明白了個大概。他們多次考察亞特蘭提斯失落的遺跡，並尋找到一些證據，證明這個強大的古老帝國並不是柏拉圖老先生的臆造，這個國家崇拜的也是蛇，並不是波塞冬，因為波塞冬神出現的曆史遠晚於亞特蘭提斯。他們在格陵蘭西麵的海底中發現了巨型的祭祀台，巨型的鬥獸場，甚至人麵蛇身的雕像。
德國人的尋找一直沒有停下，他們發現整個非洲、歐洲甚至美洲文化都多少有亞特蘭提斯文明的影子，但最深刻的是沿著地中海直到歐亞交界的小亞細亞。在黑海沿岸，他們尋找到一個曾經強盛的女係氏族王國，馬薩格泰人。
馬薩格泰人一直是母係氏族社會，一妻多夫製，驍勇善戰，隻是這個強大的母係氏族並沒有文字保留下來，其遺跡也多遭到破壞，對此了解並不多，隻知道其崇拜人首蛇身的偶像，以女人為國王，後來在於波期帝國的戰爭中逐漸衰落，並消失在曆史中。
馬薩格泰人最後一次的閃光就是在其女王的帶領下，以弱勝強，殺死了居魯士大帝，並把他的腦袋砍下了放在盛滿鮮血的袋子裏，並留下：“你喜歡鮮血，就讓你飽飲鮮血。”的名句。
第六十二章牽強附會
武田等人並沒有動神殿裏的任何東西，隻是拍照和攝影，而後又退回了我們休息的地方。傷員眾多，人員困乏都困擾著這些人，前進很可能還是未完未了的鏡像，固守這裏又不可能有救援，退回去則沒有人再有勇氣麵對那些稀奇古怪的野獸。
我真想不明白，這些人真是瘋了，什麽情況都沒搞清楚就敢往這裏來送死，還找什麽伊甸園。老白眉在這潛伏的時間也夠久了，看來對這些情況還是一無所知，據說前麵有幾隻探險隊，看來也沒什麽有用的消息傳回，在這種情況下的探險之路無異於自殺。
很多士兵已經嚷嚷著要盡快離開這裏。眾人做了很多安撫工作，許下了回去每個人都要分一筆巨款，隻可惜，我很難想象這些人中有幾人能拿到所謂的巨款。而到最後，武田幹脆把嚷的最厲害的那名士兵砍死，才鎮壓下這次嘩變。
武田等人安撫眾人，在這神殿裏休息一天一夜再走，可是要過夜，首先要在這裏升火，一是可以烤衣服燒水，還能對一些動物進行警示，大部分動物還是懼怕火焰。整個神殿都是由各種石頭堆砌而成，沒有什麽可引燃的物品，武田等人決定外出去尋找，不行就伐樹，管它什麽太虛幻境、什麽伊甸園，說不定誤打誤撞還能破解這些些奇怪的東西。
我身強體壯，沒病沒傷，自然也要跟隨外出，女人留在殿裏照顧傷員，當然也要留一部人保護他們。讓我奇怪的是三郎不見了這麽長時間，四姑娘等人沒有絲毫著急的意思，就連火爺似乎也不著急，難道這小子另有什麽打算，這也太膽大了吧，要知道在這裏，兩個人生存下來的機率太小了，縱然他是三郎和沈飛。
在夜裏看兩邊都是山，白天時還是那樣，隻是這山隱籠在雨霧之中，似真似幻，讓人感覺到那麽的不真實，隻有一條鋪滿砂石的路從神殿前經過，我記得從鬥獸場逃出來時，那路又寬又廣，可容幾輛馬車，怎麽這條路白天看起來要窄的多。
但幸運的是路兩邊到處是樹，綿綿延延，一直延伸到遠方的雨霧中，主要為高大的紅橡樹，偶爾還夾雜著黑鬆，奇怪的是樹下卻沒有灌木，甚至地上沒有掉落的鬆針和橡葉，這難道真是鏡像的世界，可鏡像也應該有樹葉墜落。
武田讓大家在外邊砍伐，不要進入林內，七個人一組，兩人警戒五人砍伐，槍就放在手邊，一旦有事就開火，並且往神殿退。
沒有電鋸，士兵們斧劈刀砍，這些樹又高又大，最細的也有一摟粗細，足有幾層樓高，不說多，有兩顆的枝葉就足夠烤火的了。
我和柳生、一個日本人，沈氏兄弟，兩個土國士兵一組，柳生和一個土國人警戒，我們剩餘五人用一把斧子，一把砍刀輪流砍伐。半天才出一個糟印，按這個速度，砍上個兩天兩夜也砍不斷一顆。
這樹林葉片顏色極深，密不透亮，林下麵不多遠就什麽也看不清楚。眾人不敢往裏麵進，隻有拚命砍樹，後來一個德國人想出一個辦法，在樹身上鑿開一個洞，放入易燃品引燃，利用火把樹燒斷。
這顯然是個壞辦法，我心裏暗笑，他們不怕失火嗎，這橡樹雖然不算易燃之物，但這些黑鬆呢。這火一旦燒起來，我們真的無處可逃了，別為了這兩顆樹，結果把自己燒熟。
事實證明我的擔心是多餘的，這些德國人和日本人砍樹的水平比打架水平強的多，很快便有兩株鬆樹，三株橡樹被砍倒，眾人把枝葉拉回神殿，又把枝幹分解拉回了神殿。
有了火就好辦，可以烘幹衣服，可以喝上熱水，也可以吃一點熱飯，隻是這聖殿煙火四起，實在和神聖兩字掛不上關係，倒像一個燒烤屋。
那個士兵已經倒在地上，卻還在換氣，吱吱聲也越來越小，火勢卻一點也不見小，但那個日本人還不時地往火上投擲白色的粉末，讓火勢更旺，武田、柳生等人，刀槍並舉，在一旁戒備。
這火燒了有幾分鍾，那士兵竟然被燒成了一堆灰，我暗暗吃驚，雖然知道白色口袋裏是硝一類的助燃劑，但能在這麽短的時間內把一個活人燒成灰燼，還是讓人難以想像。隻是灰燼裏早已經沒有了金剛石的影子。
眾人望著這七尊塑像，卻沒有人再敢動這裏的珍寶，也許這些東西根本不是我們看到的樣子，而是一些障眼法掩蓋下的附著了咒語的物品。武田等人一點也沒有帶走這裏的物品的意思，似乎這些東西對他們來說並不重要。
這不是我記憶中的日本人，貪婪無恥似乎是他們的代名詞，所過之處，寸草不留，據說這和島國地域狹小，物產貧乏有關係。
一直站立不動的四姑娘已經拜了下去，恭恭敬敬地對著中間人麵蛇神的雕像磕了頭，眾人莫名其妙，她卻扭轉頭：“七哥，這是女媧娘娘的造像，你也來拜一下，讓我們人類的始祖保佑我們以後順順利利，平平安安。”
我一時沒反應過來，這個深鼻高目的怪物是女媧，慢著，我腦子有點亂，我得先理理思路，我們來這小亞細亞尋找伊甸園，卻不料尋找到了一個深鼻高目的妖怪做祖先。
我好象記起來了，女媧娘娘傳說中是人麵蛇身，可是並沒有說她是深鼻高目的外國人。再說他一個外國人，怎麽沒事會創造出我們這些黃皮膚黃眼睛的中國人，可別忘了白種人是上帝創造的，黃種人的傳說中創造我們的就是女媧。
見我有些遲疑，四姑娘伸手拉了我一把，看著她企盼的眼神，我不想在這件小事上違拗她的意思，更何況這些也算是美女。火爺在一旁搖了搖頭：“四姑娘，這人藍眼珠子白皮膚，我們可別磕錯了頭，燒錯了香，徒讓這些外國鬼子們笑話。”他是三郎的手下，在這一點上和三郎的想法完全一致。
鳳青龍歎了一口氣：“女媧娘娘摶土造人，練石補天，隻是神話，但她開啟蒙智，創設婚姻成為人類始祖，這些未必都是後人杜撰。”我一愣，想起在大學時，一位老師曾經講過，伏羲、女媧兄妹相婚，這種傳說不僅在中國漢族文化體係，在世界很多神話中都有類似傳說，那位老師認為，伏羲女媧兄妹結婚是母係氏族社會中兄妹配婚傳統的反映，而女媧很可能是古代母係氏族社會中一個強大首領的綜合體。
第六十一章西王母
四姑娘拉著我恭恭敬敬地磕了三個頭，她低聲說道：“我曾經見過這尊雕像，當時我還奇怪，怎麽女媧娘娘高鼻深目，母親說，神話傳說中的人物往往是各個文明之間相碰撞的結果，西方文明中的神祗可能是東方人，東方的神也可能是西方人。”
我們默然無語，這幾個人中並沒有這方麵的學者，我雖然略懂一二，但都是皮毛，世界上古史史料豐富，神話傳說穿雜於其間，往往是曆史和神話混雜在一起，讓你很難分清。
讓我更好奇的是那一對玉圭，玉在世界各國的意義不同，中華民族的曆史就是一幅玉的曆史，有人把中國古代文化概括為玉文化，世界上沒有那一個民族象漢民族一樣對玉崇敬，喜愛甚至寄托了道德理想。
而玉圭是古玉器名。是古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形製大小，因爵位及用途不同而異。《說文》中稱的“剡上為圭”指的是上部尖銳下端平直的片狀玉器。圭來源於新石器時代的工具石鏟和石斧，因此今天古學界將新石器時代至商周時期的許多玉鏟及方首長條形玉器都定名為圭。
真正標準的尖首形圭始見於周代而盛行於春秋戰國。玉圭是上古重要的禮器，被廣泛用作“朝覲禮見”標明等級身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。《周禮》記載圭有多種形製、多種用途。但在這個虎麵豹身裝束的女子前麵放著兩個精美的玉圭讓人實在想不明白。
這玉圭尖首平麵，平麵上有大大小小十幾個古文字，有點象甲骨文，又有點象楔形文字。
隻是已經看不清楚，剛才士兵死亡的慘狀，讓我實在沒有膽量拿起來研究一番。
有人在拍照和錄像，我從一個日本人手裏拿過照相機，調整焦距，仔細觀看玉圭上的字，雖然大部分磨滅，但還有幾個字依稀可辨，隻是組不成句子。
但是這依稀的幾個字卻讓我的心頭一震，虎首豹身的女首領，玉圭，還有那尊持劍要劈下來的穆天子，這三個事情串連在一起，我已經知道這個女子是誰了，這是西王母，我被自己的想法嚇了一跳，抬起頭，所有的人都在忙碌著，似乎沒有人注意我。
根據《汲塚書》中的《穆天子傳》裏麵的說法，當年穆天子乘八駿，禦者造父，伯夭作向導，在十三年至十七年進行了一次西征昆侖山的遠行，越過漳水，行程九萬裏，以觀四荒，北絕流沙，見到西王母，又驅馳陰山、蒙古高原、塔裏木盆地、蔥嶺等地。
按照《穆天子傳》的說法，當年穆天子來到西王母之邦，執白圭玄璧，白圭玄璧，大概就是白色玉圭黑色的玉璧，白圭難道就是指這一對和田玉的玉圭。
當年讀《穆天子傳》時，我曾經和幾位愛好古史同學探討過，當年的穆天子不辭辛苦，跑了這麽遠，和西王母見麵，搞了一夜情，結果西王母執意挽留，大概對穆天子很滿意，有詩為證：將子無死，尚能複來？
而穆天子卻大有悔意，準備開溜，隻是在人家地盤上，不好意思，編了一個不高明的瞎話。借口關心國家黎民，要回家搞好內政，還許了個三年為期。大哥，你這麽關心國家百姓，跑那麽遠泡人家幹什麽，三年，你回去再來也得三年以上啊。
我們幾個當時分析，這小子本來聽說西王母很漂亮，去搞一夜情，結果一看，傳說和真實情況不一樣啊，所以就急著開溜，他的三年借口和現在一些人一夜情後你等我三年。我把黃臉婆休了一定娶你屬於同一類型的借口。
當時一個同學曾經分析，《山海經》裏曾說西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發載勝，是司天之厲及五殘。意思是說西王母大致像個人，形狀威猛，掌管災厲（瘟疫）和刑罰的怪物。
顯然這兩個西王母很可能不是一個人，而是一個氏族國家不同時代的首領，估計所謂的豹尾虎齒大概是指她裝扮，反正是還比較原始，沒有開花，想想也理解，在當時的經濟發展水平下，一個女人做首領，肯定不會天天描眉畫眼，往嫩裏打扮。
最後的結果自然是穆天子三年以後沒去，而西王母耐不住相思之苦，又跑到周王朝去看穆天子。如果這個女子真是西王母，那麽的玉圭還有前麵的那個穆天子的雕像都好理解，說不定這是西王母思念周穆王立的雕像。
我還在胡思亂想，有人拉了拉我的胳膊，是四姑娘，她滿臉驚愕：“老七，你在想什麽？”我笑了笑：“我在想她們到底是誰？”
四姑娘指了指：“你剛才分神了，那些德國人說他們是在中亞的一個部落，叫什麽馬賽哥特人？他們奉的祖先也是人首蛇身，據說他們就是亞特蘭提斯人的後代。”
我看了看，兩個頭發花白的德國人正在眉飛色舞地說著什麽，這兩個人正是在古堡裏教堂裏見到的三個老年德國人之一，四姑娘說這兩個人是最著名的神話考古學家。
在四姑娘和謝依的幫助下，我總算聽明白了個大概。他們多次考察亞特蘭提斯失落的遺跡，並尋找到一些證據，證明這個強大的古老帝國並不是柏拉圖老先生的臆造，這個國家崇拜的也是蛇，並不是波塞冬，因為波塞冬神出現的曆史遠晚於亞特蘭提斯。他們在格陵蘭西麵的海底中發現了巨型的祭祀台，巨型的鬥獸場，甚至人麵蛇身的雕像。
德國人的尋找一直沒有停下，他們發現整個非洲、歐洲甚至美洲文化都多少有亞特蘭提斯文明的影子，但最深刻的是沿著地中海直到歐亞交界的小亞細亞。在黑海沿岸，他們尋找到一個曾經強盛的女係氏族王國，馬薩格泰人。
馬薩格泰人一直是母係氏族社會，一妻多夫製，驍勇善戰，隻是這個強大的母係氏族並沒有文字保留下來，其遺跡也多遭到破壞，對此了解並不多，隻知道其崇拜人首蛇身的偶像，以女人為國王，後來在於波期帝國的戰爭中逐漸衰落，並消失在曆史中。
馬薩格泰人最後一次的閃光就是在其女王的帶領下，以弱勝強，殺死了居魯士大帝，並把他的腦袋砍下了放在盛滿鮮血的袋子裏，並留下：“你喜歡鮮血，就讓你飽飲鮮血。”的名句。
第六十二章牽強附會
武田等人並沒有動神殿裏的任何東西，隻是拍照和攝影，而後又退回了我們休息的地方。傷員眾多，人員困乏都困擾著這些人，前進很可能還是未完未了的鏡像，固守這裏又不可能有救援，退回去則沒有人再有勇氣麵對那些稀奇古怪的野獸。
我真想不明白，這些人真是瘋了，什麽情況都沒搞清楚就敢往這裏來送死，還找什麽伊甸園。老白眉在這潛伏的時間也夠久了，看來對這些情況還是一無所知，據說前麵有幾隻探險隊，看來也沒什麽有用的消息傳回，在這種情況下的探險之路無異於自殺。
很多士兵已經嚷嚷著要盡快離開這裏。眾人做了很多安撫工作，許下了回去每個人都要分一筆巨款，隻可惜，我很難想象這些人中有幾人能拿到所謂的巨款。而到最後，武田幹脆把嚷的最厲害的那名士兵砍死，才鎮壓下這次嘩變。
武田等人安撫眾人，在這神殿裏休息一天一夜再走，可是要過夜，首先要在這裏升火，一是可以烤衣服燒水，還能對一些動物進行警示，大部分動物還是懼怕火焰。整個神殿都是由各種石頭堆砌而成，沒有什麽可引燃的物品，武田等人決定外出去尋找，不行就伐樹，管它什麽太虛幻境、什麽伊甸園，說不定誤打誤撞還能破解這些些奇怪的東西。
我身強體壯，沒病沒傷，自然也要跟隨外出，女人留在殿裏照顧傷員，當然也要留一部人保護他們。讓我奇怪的是三郎不見了這麽長時間，四姑娘等人沒有絲毫著急的意思，就連火爺似乎也不著急，難道這小子另有什麽打算，這也太膽大了吧，要知道在這裏，兩個人生存下來的機率太小了，縱然他是三郎和沈飛。
在夜裏看兩邊都是山，白天時還是那樣，隻是這山隱籠在雨霧之中，似真似幻，讓人感覺到那麽的不真實，隻有一條鋪滿砂石的路從神殿前經過，我記得從鬥獸場逃出來時，那路又寬又廣，可容幾輛馬車，怎麽這條路白天看起來要窄的多。
但幸運的是路兩邊到處是樹，綿綿延延，一直延伸到遠方的雨霧中，主要為高大的紅橡樹，偶爾還夾雜著黑鬆，奇怪的是樹下卻沒有灌木，甚至地上沒有掉落的鬆針和橡葉，這難道真是鏡像的世界，可鏡像也應該有樹葉墜落。
武田讓大家在外邊砍伐，不要進入林內，七個人一組，兩人警戒五人砍伐，槍就放在手邊，一旦有事就開火，並且往神殿退。
沒有電鋸，士兵們斧劈刀砍，這些樹又高又大，最細的也有一摟粗細，足有幾層樓高，不說多，有兩顆的枝葉就足夠烤火的了。
我和柳生、一個日本人，沈氏兄弟，兩個土國士兵一組，柳生和一個土國人警戒，我們剩餘五人用一把斧子，一把砍刀輪流砍伐。半天才出一個糟印，按這個速度，砍上個兩天兩夜也砍不斷一顆。
這樹林葉片顏色極深，密不透亮，林下麵不多遠就什麽也看不清楚。眾人不敢往裏麵進，隻有拚命砍樹，後來一個德國人想出一個辦法，在樹身上鑿開一個洞，放入易燃品引燃，利用火把樹燒斷。
這顯然是個壞辦法，我心裏暗笑，他們不怕失火嗎，這橡樹雖然不算易燃之物，但這些黑鬆呢。這火一旦燒起來，我們真的無處可逃了，別為了這兩顆樹，結果把自己燒熟。
事實證明我的擔心是多餘的，這些德國人和日本人砍樹的水平比打架水平強的多，很快便有兩株鬆樹，三株橡樹被砍倒，眾人把枝葉拉回神殿，又把枝幹分解拉回了神殿。
有了火就好辦，可以烘幹衣服，可以喝上熱水，也可以吃一點熱飯，隻是這聖殿煙火四起，實在和神聖兩字掛不上關係，倒像一個燒烤屋。