我點了點頭，在再三檢查過身份證件之後，我們被兩名女兵領到了小型會議室，已經有三個人，金九龍和徐老，還有一個清瘦的老者，我們兩個象他們點頭示意，他們抱以回禮，徐老關心地詢問我的傷勢恢複的情況，我一一回答。陳頭他們還沒到，我的心突然有些熱烈起來，從會議室的窗子向外望去，一架運輸直升機正在盤旋降落。
熱情洋溢的擁抱，溫暖的問候讓我從虛幻中回到現實，每個人都在用最真誠的語言向我表達自己的關心，隻有小吳，她的臉色有些蒼白，她的眼睛裏在閃爍著什麽，有關懷，有心疼還有很多複雜的情感。她總是這樣，羞於表達自己的感情，我們兩個的關係總是若即若離，說是愛情，總有一份距離，說是有情，卻有一絲甜蜜和苦澀。
大家都沒有什麽變化，白法海最後一個走了過來，他給了我一個堅實的擁抱，他的麵孔平靜，他的眼睛少有的清澈。我的擔心是多餘的，看來他已經走出蘇原和薛宏相戀的陰影。大家同樣也給了駱駝足夠的熱情，尤其是幾位女同誌，評頭論足，把駱駝高興的，整個臉都笑的扭成了麻花，看不出鼻子眼睛準確的位置。
第二章蚩尤天機碑
徐老他們三個就這樣看著，絲毫沒有製止的意思，我們的熱鬧持續了足足有半個小時，才互相寒喧中落坐。我注意到小吳有意無意選了一個遠一點的位置坐下。
徐老在客氣了一陣後落座在正中間，服務員倒完水後關上了門，這是一種專用的會議室，從窗簾，門的包裝上可以看出他可以防竊聽，防音頻分析。徐老先讓我們一一認識，介紹到那個清瘦的老頭時把我嚇了一跳，他是國際國內知名的古文字專家，他的團隊破譯了幾種已經死亡的文字，享有極高的學術聲望。他姓範，我們都稱他為範教授。
客氣完後，他指示放幻燈片，這類的工作通常是由蘇原來完成的，可是這一次的講解卻是金九龍。這個叱吒風雲的人物很客氣，聲音依舊洪亮，第一張幻燈片上是一個古石碑，石碑很古老，時光已經磨平了上麵的字跡，碑側的雕像也殘缺不全，這樣的石碑在中國隨處可見，石碑刻書大概是中國傳統文化中最為獨特的一個現象了。
可是李大哥和金猿卻同時坐直了身體。“蚩尤天機碑。”白法海叫出聲來。“海少好眼力。”金九龍點了點頭，很滿意這個效果。我瞪大眼睛，盯著屏幕，我聽人說過，蚩尤天機碑是中國最傳奇的石碑之一，比起禹王碑，秦王鎮海碑更為古老，更為充滿傳奇色彩。
我睜大眼睛仔細看，上麵的字已經被漫平，偶爾勾勾彎彎，很難說是文字還是的裂痕。下麵的一張，顯然是經過處理的，計算機科技加上人工的修補，但是這些溝畫沒有任何規律，雖然看出是人為的痕跡，但說他是文字，也勉為其難了。
“這就是蚩尤天機碑的殘碑，蚩尤天機碑最早見於戰國時道家所著之書，言蚩尤得窺天機，悟天地之術，得統九黎，於黃帝爭天下，戰前遂立天機碑，碑文一百四十七字，言稱通此碑內容，進通天機，可爭天下，退悟長生，可得永生，後人稱為天機碑。傳老子曾去解讀，立於碑前七天七夜，悵然而歸。漢立後張良也曾經尋訪，結廬三年，大哭而歸。三國時諸葛亮也曾經去尋找，但已經沒有了蹤跡。從這來看，此碑應損毀於兩漢時期，當時獨尊儒術，很有可能做為邪說給人毀掉。但在漢時開始流傳拓本，傳是張良的一個門人所拓，後來拓本越來越多，到宋時據說已經有十幾種。”此時的金九龍不象是個幫會首領，更象是一個學者。
金九龍的口才很好，我們都沉醉於他描述的一個中國古代文化故事的尋找中。下麵是他說的主要內容：但天機碑很多學者都認為是虛妄之說，畢竟蚩尤隻是傳說，並非信史。但甲骨文的發現對天機碑的解讀提供了新的思路。清末劉鶚著的《鐵雲藏龜》一書中就有記載武丁伐三苗，見碑，有字莫能識的記載，當時解讀不一，後來羅振玉先生苦心研究，在1914年編《殷虛書契考釋》中給出了注解，從此蚩尤天機碑才真的被世人矚目。
1956年，國內開始大修水利，出石碑無數，中國社科院和各大學曆史係派出著名學者四處鑒定，時在河北出一巨碑，上麵文字無人能識，郭沫若先生親自鑒定，竟然是後人所仿的碑文，文中記載了蚩尤從南得天機，遂強大起來，於黃河中下遊同黃帝爭奪天下，戰敗，囑後人運碑回故地的故事。
郭沫若大驚，派人沿蚩尤部落撤退的路線去尋找，卻一無所獲，但蚩尤天機碑還是出現了，據說它出土時天地變色，風雲大作，鬼哭神嚎。隻是它已經破損不堪，但在他旁邊卻有兩隻大鼎，鼎文記載這就是天機碑。
可是這上麵的文字已經基本漫滅，破解內容成了不可能的事。是不是真的天機碑就隻有天知道了。但是金九龍卻不是這麽想，他花巨資買下了石碑，一直研究，開始也無所得，但隨著技術的進步，終於被他想了個方法。他用高分辨的相機拍成相片，然後由計算機根據上麵的裂紋進行不同組合的修複，一共得到一萬多種可能性，然後搜集古書中記載的各種拓本，加以比對。終於得到了答案。
金九龍說的輕描淡寫，但他的口氣中充滿了驕傲，他確實是應該感到驕傲，這本是應該有研究人員來做的功課，被他一個幫會首領破解了。我看著他，黑暗之中看不清臉。金九龍為什麽還要對天機碑這麽孜孜不倦，絕不是愛好古老精深的國學，他富可敵國，他權傾天下，手下奇人異士頗多。還能有什麽東西能讓他放下身段和我們這些小人物打交道。
最後幻燈片凝固在一張拓本上，這就是金九龍幾年心血的結晶，這上麵的文字雖然轉折繁複，但它們已具備了中國書法的用筆、結字、章法三要素。其用筆線條嚴整瘦勁，曲直粗細均備，筆畫多方折。
我把目光投向範教授，他一直沒有發言，黑暗中看不清他的麵孔，但他頻頻點頭，顯得非讚賞。
“這上麵是147字，這些字並不能用現代漢字的眼光去讀，這並不完全是一種象形文字，而是象形和拚音文字的綜合體，他的結構複雜程度要遠遠高於漢字。而且巧合的是，這個分析結果和1973年周至西周貴族墓出土的一份季氏簋上記載的內容相同。季氏簋是西周早期的一名貴族，曾奉周王命，遠征三苗，回來做簋記之，上麵除刻有作簋的時間原因，還記載了一篇鬼文，凡146字，因為此簋是從盜墓者手中繳獲的，因此此簋爭議頗多，許多學者認為上麵的文字是後人偽作。”金九龍的口氣有些沉重。
“我看過此簋，上麵的文字不可能是偽作，沒有人會創造一種符合語言內在規律的文字，他有那水平，全國任何大學都會歡迎他，何必還要作偽，但我也沒有看重他，因為這種文字很有可能是西周某小國失傳的方言。”範教授語氣裏也頗為自責。
幻燈片展示了簋文和金九龍的研究結果的對比，除了少一個字外，有幾字有些異形外，其他的都相同。“我聘請了幾名著名的學者，又送到美國，運用超級計算機進行運算，雖然缺乏參照的文本，但在去掉拚音部分後，得到出了如下的字。”金九龍介紹道。
第三章倉頡書
我們都瞪大了眼睛，幻燈上的字繁複轉折，和龍珠上的字倒也相似。“這是倉頡鳥跡文。”範教授叫出聲來，他隨即感到自己有點失態，不好意思地幹咳了一聲，向我們解釋道：“倉頡是誰大家都知道，傳說他是黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為中華文字始祖，他仰觀天象，俯察萬物，觀鳥足印首創了‘鳥跡書’創造出文字。”
“倉頡創造的不是鳥蟲篆嗎？”白法海突然提問，有人提問讓範教授興奮起來：“問的好，這位小同學、啊小同誌問的好，鳥蟲篆是大篆的一種，它是春秋中後期至戰國時代盛行於吳、越、楚、蔡、徐、宋等南方諸國的一種特殊文字。這種書體常以錯金形式出現，高貴而華麗，富有裝飾效果，變化莫測、辨識頗難。文字遠比甲骨文和石鼓文成熟，不可能是倉頡時期的文字，最多隻能算時人模仿倉頡鳥跡文而行成的一種字體。”
他頓了一下，看我們都很認真在聽他布道，聲音頓時提高了起來：“真正的倉頡鳥跡文由於年代久遠，存世極少，在陝西省白水縣城東北35公裏處的史官鄉倉頡廟留有清乾隆《倉聖鳥跡書碑》，是白水知縣梁善長，將倉頡所造文字遺存的二十八個字摹製而成。據史料載：‘倉頡造書兩卷，隋亂時失於兵火，現存隻有二十八字’。這二十八字在宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為‘戊已甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互x家，受赤水尊，戈矛釜芾’。二十八個字的本身已含漢字構成法中的象形、會意等，如其中的“列、氣、明、尊”等都含有這兩種構字法，還有一些字與甲骨文相同。但對此後代認識並不相同，有學者認為這個28個字的《倉頡書》和《夏禹書》都是漢儒劉歆的偽作，也有學者認為那是古彝族文字書寫的一篇祭祀經文。但這些年通過整理，陸續又在故宮博物院發現兩隻玉圭，在商代婦好墓出土的一件玉铖上有少量的鳥跡文，這些文物經過斷代都距今有5000年以上的關係，正和黃帝生活時代相仿，正好印證了《倉聖鳥跡書碑》，才開始讓學術界重視起來。”
範教授在給我們上了一堂古文字課以後，大概是扭頭看見了金九龍，才意識到主講人不是自己：“金先生，不好意思，您繼續。”看來他是不知道金九龍的地位，把他當成一般的社會科學研究人員，說話並不客氣。但在這裏，金九龍展示了自己的涵養：“範教授果真是古文字方麵的權威，一語中的、這些字四四為句相斷，最後一句應是立碑者。我們翻譯成現代漢語：起於叢林，披荊斬棘，以果飽腹，以葉蔽體，猛獸常侵，近鄰多欺，山澤識仙，助我神力，教我治練，助我役獸，賜我光明，日夜不息，開拓四方，征服八荒，九黎子民，富足安康，仙助我強，北方熊怒，多次征伐，離間仙族，仙族自殘，十年方息，友族求庇，藏於龍源，我以神力，開山鑿岩，有熊強索，集兵渾水，征我九黎，近我臣服，我合九兵，於其大戰，若勝太平，若敗身還，葬於龍源，日益相望，後三字為蚩尤立。”
我看了一眼白法海，他的臉上寫著迷茫二個字，而遠處的吳漱雪，看不清他的麵孔，但他並沒有注視著我。金九龍的話沒辦法讓人相信，僅僅一幅石碑，僅僅幾個縱橫相連的圖形，他就得出這麽一大段，騙鬼去吧。我隨口編上幾句，也不比他的差，這難道就是他口中的解開蚩尤天機碑玄機，這老小子也太小看人了吧。
不但我有疑問，就連範教授也持懷疑態度：“金先生，這些字雖然象鳥跡文，卻和古彝文有幾份相似，這需要我們認真分析，你解讀的依據並不能讓人完全信服。現在人們對國學熱情高漲，對古文字的解讀也百花齊放，《夏禹書》、《倉頡書》每年號稱破解出的何止百人，但很多人的解讀並不是建立在科學的分析上的，古文字的解讀是一門嚴謹的學問，我們絕不可能操之過急。”他的聲音越來越高，這老小子自視甚高，對古文字研究達到了走火入魔的地步，絲毫不給人留麵子，也不管他前麵的是誰。而徐老始終一言不發，真是一隻老狐狸。
耗費心智的研究成果，雖沒否定，但也沒被肯定，金九龍的失望是可想而知的。我還本意為老兄會象獅子一樣衝上去的，但是他的態度依舊很誠懇。“範教授說的是，但是我的一位朋友精通苗族文化，他說在貴州一些苗族人生活區域裏流傳有關於蚩尤的歌謠，是苗族古歌的一部分，有基本相同的記載。”
他這一說，範教授也來了興趣：“是嗎，我對苗族文化研究不深，但你這一說，我想起來了，郭沫若先生堅持認為古苗族是由文字的，隻是在後代逃亂中佚傳了。64年在貴州黔東南出土的有一通石碑，苗族老人稱為苗族始祖碑，這上麵的文字和天機碑上的文字倒有幾分相似，可惜年代久遠已經無法破譯了，有空我們研究研究。”他心直口快，想到那說到那。
“好，這些我們下一步再確定，範教授也把自己的研究成果通報一下。”徐老已經轉移話題。這一招果然奏效，一說到自己的研究成果，範教授的注意力一向子就轉了過去。他取出一張光盤，示意蘇原演放。
而被人潑了一大盆冷水的金九龍沒有出聲，想畢心中正悶悶不樂。幻燈片又亮了，這是一張古文字的拓片，和傳統的墨拓不一樣，這是現代的翻拍，這些字和蚩尤天機碑上的文字很象，但我知道這是從哪裏來的，龍珠，這是龍珠上的文字，我突然明白過來，原來這個範教授不僅是來判斷金九龍的蚩尤天機碑的真偽，而且是來介紹他對龍珠上文字的解讀。
第四章神秘家族
“你們一共提供給我兩段文字，而我自己又找了兩處類似的，一份是從故宮博物院明實錄中發現的，一份是從俄羅斯國立博物館關於斯大林的部分找到的，這兩份皆是翻拍和拓本。一共有四處，共954個字，其中剔除重複的，共215字。我們搜尋了國內外所有已經掌握的文字資料，這215字中有158個字在世界各國的岩畫，石雕、記錄中多次出現，剩下的有41個有類似或變形的出現，還有16個字從來沒被出現過，這16個字在拓文中均是一次性出現，應該歸於非常用字或異形字。”著名古文字專家的身手果然不凡，專業係統的研究果真不是金九龍所能比擬的。
“我們又找到了類似或相似的文字，這些文字遍布亞、非、美洲，其中亞洲最多，我們的研究發現，這些文字從構造、筆畫、排列上與楔形文字最為接近，達到了37％，與埃及象形文字的相似度達33％，與甲骨文的相似度25％，與倉頡書的相似度約為41％。基本上與越遠古的文字相似度越高，越現代化的文字相似度越低，這說明這些文字的古老程度很遠。”他嚴密浩大的邏輯推理讓我們隻有接受的份。
“通過以上工作，通過對照，158個反複出現的字我們已經破解了112個字。”範教授的語氣興奮起來：“我們雖然還不能完全解讀這上麵的意思，但是有部分的內容基本可以斷定，加上這一次新提供的照片，我們做了重新排列，得出了部分的內容，應該是一個古老的氏族麵臨災害，相約相互離開，重建家園的意思。”
白法海輕輕碰了我一下，我明白他的意思，這和我們在海底古城裏看到的浮雕內容大致相同，這姓範的老小子真的有一套。範教授接下來又開始了他的古文字普及，我理解他的激動，因為經濟的發展，整個民族都出現了一種現實主義、經濟利益至上的風潮，大學裏基礎學科無人問津，何況是古文字這種窮其一生在故字堆裏鑽研，也難有成就的學科，這些年更是無人問津。
現在他老人家終於有機會在我等眾人麵前普及古文字知識，他是樂此不疲，恨不得從蘇美爾人的楔形文字講到中國的水族文字，再從瑪雅文字講到古希臘的文字，又從非洲的巴比圖文講到中亞吐火羅文字，又從中亞直奔南亞，印度的古梵文又回到古彝文，又從甲骨文講到甲骨四堂。肌肉宋已經去撒了三次尿了，他還沒有絲毫停歇的意思。
我隻是奇怪，這麽長時間了，服務員怎麽不來催我們吃飯，這不符合國內的習慣，後來才想，我們所處的會議室密級極高，服務員大概以為我們再召開關係什麽世界和平的重要會議，根本不敢靠近，她們哪裏知道我們是在受一堂古文字起源的科普講座。
若不是徐老及時抓著他喝水的空隙，說我們受益非淺，以後要多多輕範老給我們多多講課，現在歡迎範老去進餐。及時中止了會議，我估計範教授會一直講到第二天天亮。我們以最熱烈的掌聲結束了範教授的授業解惑，至於這掌聲是感謝自己多長了見識，還是終於有機會去吃飯的僥幸，那就隻有鼓掌人自己知道了。
我們就食宿在這個研究所裏，吃飯時我再一次見到了玉玲瓏，和他同行的還有一個鐵鑄般的中年人，經過介紹才知道他是九龍會九宮中的鐵漢，地位和玉玲瓏相當，還有一個是曾經邀請我們的溫爾文雅的中年人。他們三個對金九龍態度之恭敬，重手而立，不敢絲毫言語，尤其是玉玲瓏，和我們在一起明態度迥然不同。
我們就在研究所裏駐下。金九龍、徐老、範教授三人和我們並不在一起，在給我們開了一個學術研討會就匆匆離開。駱駝要照顧夫人和小孩，因此，他請了假，也是偶爾才和我們見麵。
沒有人告訴我們應該做什麽，也沒有人告訴我們向一階段的目標，我們被告知不能離開研究所，研究所的人員也接到命令，不與我們交談。陳世安剛是神龍不見首尾，據白法海說，他老人家需要在報告裏解釋很多事情，估計有一些瞎話沒編好，官場上的事，向來如此，報喜不報憂。更需要人人有功。
這樣我們的事就有徐教導員全權負責了。在徐教導員的堅持下，我們又恢複了自己的日常訓練，一次次死裏逃生也讓我知道，好的身體素質是保命的基本要素，對他的艱苦訓練也就咬著牙忍了下來。
私下裏我向李大哥請教襲擊我們的遁地人的來曆，李大哥告訴我們，中國自古以來便有些奇人異士，最有名的是號稱三大家族，一是墨家，號稱是戰國時墨子的後代，再一家是川湘交界的言家，最大最神秘的便是山西一古代家族，姓氏不詳，也有說李的，也有說孫的，也有說龍的。這山西一家勢力極大，但極少露麵，不以真麵目示人。但其勢力無孔不入，曾有傳言，曆代王朝交替，都要著意接納。這一家據說轄有五行之分堂，以金木水火土五技驚世。
但這一家族在抗日時期，著意與日本人結納，采取看似中立政策，卻著實犯了大忌。先是被國民政府剿殺，後是被中共追捕，這一家族其技雖炫，但比起現代化的武器來，卻是差的遠了。其家屢遭重創。但在53年三反五反時又被鎮壓，餘下的人作鳥獸散，再也沒有他們的消息。墨言兩家也銷聲匿跡。顯不到半個世紀以後，重見這鑽土為路，覆衣為城的土行遁甲。
李大哥再三告誡我們，這一家族睚眥必報，行事毒辣，我們以後一定要小心。白法海卻很不以為然，他說一個家族重新恢複原氣，絕非一日之功，但那些人在現代社會，還抱著老古董不放，遠不如架上幾挺機槍，遠處布置幾上阻擊手來的有效，想也成不了什麽氣候。
李大哥自是爭論不過他，隻是告誡古代異術雖然大規模做戰，比不上現代化的武器，但在詭異狠毒方麵，猶有勝之，我們躲在基地軍營自是沒事，但在外出時還要小心。
第五章酒後的痛哭
在這幾天裏，吳漱雪對我是有意無意地回避，她和玉玲瓏時時泡在一起，讓我錯把玉玲瓏當成自己人。而蘇原則是和薛宏打的火熱，根本不避人的展現兩人的甜蜜，讓金猿和李大哥不住地感歎現代的年輕人太開放了。
陳頭臉上終於有了笑顏，我們幾個的獎嘉令也下來了，我很榮幸，和徐老排在最前麵，是一等功，這是哥哥我應得的，哥哥這一次幾經生死考驗，處處爭在第一。可惜徐老頭坐在墨西哥城，風吹不著，雨淋不著，怎麽反而比吳漱雪、陳頭他們幾個出生入死立的功還大。獎勵也相當豐厚，哥哥工資漲了三級，職務提高了一級，可惜我到現在都不知道我到底是什麽級別的。
熱情洋溢的擁抱，溫暖的問候讓我從虛幻中回到現實，每個人都在用最真誠的語言向我表達自己的關心，隻有小吳，她的臉色有些蒼白，她的眼睛裏在閃爍著什麽，有關懷，有心疼還有很多複雜的情感。她總是這樣，羞於表達自己的感情，我們兩個的關係總是若即若離，說是愛情，總有一份距離，說是有情，卻有一絲甜蜜和苦澀。
大家都沒有什麽變化，白法海最後一個走了過來，他給了我一個堅實的擁抱，他的麵孔平靜，他的眼睛少有的清澈。我的擔心是多餘的，看來他已經走出蘇原和薛宏相戀的陰影。大家同樣也給了駱駝足夠的熱情，尤其是幾位女同誌，評頭論足，把駱駝高興的，整個臉都笑的扭成了麻花，看不出鼻子眼睛準確的位置。
第二章蚩尤天機碑
徐老他們三個就這樣看著，絲毫沒有製止的意思，我們的熱鬧持續了足足有半個小時，才互相寒喧中落坐。我注意到小吳有意無意選了一個遠一點的位置坐下。
徐老在客氣了一陣後落座在正中間，服務員倒完水後關上了門，這是一種專用的會議室，從窗簾，門的包裝上可以看出他可以防竊聽，防音頻分析。徐老先讓我們一一認識，介紹到那個清瘦的老頭時把我嚇了一跳，他是國際國內知名的古文字專家，他的團隊破譯了幾種已經死亡的文字，享有極高的學術聲望。他姓範，我們都稱他為範教授。
客氣完後，他指示放幻燈片，這類的工作通常是由蘇原來完成的，可是這一次的講解卻是金九龍。這個叱吒風雲的人物很客氣，聲音依舊洪亮，第一張幻燈片上是一個古石碑，石碑很古老，時光已經磨平了上麵的字跡，碑側的雕像也殘缺不全，這樣的石碑在中國隨處可見，石碑刻書大概是中國傳統文化中最為獨特的一個現象了。
可是李大哥和金猿卻同時坐直了身體。“蚩尤天機碑。”白法海叫出聲來。“海少好眼力。”金九龍點了點頭，很滿意這個效果。我瞪大眼睛，盯著屏幕，我聽人說過，蚩尤天機碑是中國最傳奇的石碑之一，比起禹王碑，秦王鎮海碑更為古老，更為充滿傳奇色彩。
我睜大眼睛仔細看，上麵的字已經被漫平，偶爾勾勾彎彎，很難說是文字還是的裂痕。下麵的一張，顯然是經過處理的，計算機科技加上人工的修補，但是這些溝畫沒有任何規律，雖然看出是人為的痕跡，但說他是文字，也勉為其難了。
“這就是蚩尤天機碑的殘碑，蚩尤天機碑最早見於戰國時道家所著之書，言蚩尤得窺天機，悟天地之術，得統九黎，於黃帝爭天下，戰前遂立天機碑，碑文一百四十七字，言稱通此碑內容，進通天機，可爭天下，退悟長生，可得永生，後人稱為天機碑。傳老子曾去解讀，立於碑前七天七夜，悵然而歸。漢立後張良也曾經尋訪，結廬三年，大哭而歸。三國時諸葛亮也曾經去尋找，但已經沒有了蹤跡。從這來看，此碑應損毀於兩漢時期，當時獨尊儒術，很有可能做為邪說給人毀掉。但在漢時開始流傳拓本，傳是張良的一個門人所拓，後來拓本越來越多，到宋時據說已經有十幾種。”此時的金九龍不象是個幫會首領，更象是一個學者。
金九龍的口才很好，我們都沉醉於他描述的一個中國古代文化故事的尋找中。下麵是他說的主要內容：但天機碑很多學者都認為是虛妄之說，畢竟蚩尤隻是傳說，並非信史。但甲骨文的發現對天機碑的解讀提供了新的思路。清末劉鶚著的《鐵雲藏龜》一書中就有記載武丁伐三苗，見碑，有字莫能識的記載，當時解讀不一，後來羅振玉先生苦心研究，在1914年編《殷虛書契考釋》中給出了注解，從此蚩尤天機碑才真的被世人矚目。
1956年，國內開始大修水利，出石碑無數，中國社科院和各大學曆史係派出著名學者四處鑒定，時在河北出一巨碑，上麵文字無人能識，郭沫若先生親自鑒定，竟然是後人所仿的碑文，文中記載了蚩尤從南得天機，遂強大起來，於黃河中下遊同黃帝爭奪天下，戰敗，囑後人運碑回故地的故事。
郭沫若大驚，派人沿蚩尤部落撤退的路線去尋找，卻一無所獲，但蚩尤天機碑還是出現了，據說它出土時天地變色，風雲大作，鬼哭神嚎。隻是它已經破損不堪，但在他旁邊卻有兩隻大鼎，鼎文記載這就是天機碑。
可是這上麵的文字已經基本漫滅，破解內容成了不可能的事。是不是真的天機碑就隻有天知道了。但是金九龍卻不是這麽想，他花巨資買下了石碑，一直研究，開始也無所得，但隨著技術的進步，終於被他想了個方法。他用高分辨的相機拍成相片，然後由計算機根據上麵的裂紋進行不同組合的修複，一共得到一萬多種可能性，然後搜集古書中記載的各種拓本，加以比對。終於得到了答案。
金九龍說的輕描淡寫，但他的口氣中充滿了驕傲，他確實是應該感到驕傲，這本是應該有研究人員來做的功課，被他一個幫會首領破解了。我看著他，黑暗之中看不清臉。金九龍為什麽還要對天機碑這麽孜孜不倦，絕不是愛好古老精深的國學，他富可敵國，他權傾天下，手下奇人異士頗多。還能有什麽東西能讓他放下身段和我們這些小人物打交道。
最後幻燈片凝固在一張拓本上，這就是金九龍幾年心血的結晶，這上麵的文字雖然轉折繁複，但它們已具備了中國書法的用筆、結字、章法三要素。其用筆線條嚴整瘦勁，曲直粗細均備，筆畫多方折。
我把目光投向範教授，他一直沒有發言，黑暗中看不清他的麵孔，但他頻頻點頭，顯得非讚賞。
“這上麵是147字，這些字並不能用現代漢字的眼光去讀，這並不完全是一種象形文字，而是象形和拚音文字的綜合體，他的結構複雜程度要遠遠高於漢字。而且巧合的是，這個分析結果和1973年周至西周貴族墓出土的一份季氏簋上記載的內容相同。季氏簋是西周早期的一名貴族，曾奉周王命，遠征三苗，回來做簋記之，上麵除刻有作簋的時間原因，還記載了一篇鬼文，凡146字，因為此簋是從盜墓者手中繳獲的，因此此簋爭議頗多，許多學者認為上麵的文字是後人偽作。”金九龍的口氣有些沉重。
“我看過此簋，上麵的文字不可能是偽作，沒有人會創造一種符合語言內在規律的文字，他有那水平，全國任何大學都會歡迎他，何必還要作偽，但我也沒有看重他，因為這種文字很有可能是西周某小國失傳的方言。”範教授語氣裏也頗為自責。
幻燈片展示了簋文和金九龍的研究結果的對比，除了少一個字外，有幾字有些異形外，其他的都相同。“我聘請了幾名著名的學者，又送到美國，運用超級計算機進行運算，雖然缺乏參照的文本，但在去掉拚音部分後，得到出了如下的字。”金九龍介紹道。
第三章倉頡書
我們都瞪大了眼睛，幻燈上的字繁複轉折，和龍珠上的字倒也相似。“這是倉頡鳥跡文。”範教授叫出聲來，他隨即感到自己有點失態，不好意思地幹咳了一聲，向我們解釋道：“倉頡是誰大家都知道，傳說他是黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為中華文字始祖，他仰觀天象，俯察萬物，觀鳥足印首創了‘鳥跡書’創造出文字。”
“倉頡創造的不是鳥蟲篆嗎？”白法海突然提問，有人提問讓範教授興奮起來：“問的好，這位小同學、啊小同誌問的好，鳥蟲篆是大篆的一種，它是春秋中後期至戰國時代盛行於吳、越、楚、蔡、徐、宋等南方諸國的一種特殊文字。這種書體常以錯金形式出現，高貴而華麗，富有裝飾效果，變化莫測、辨識頗難。文字遠比甲骨文和石鼓文成熟，不可能是倉頡時期的文字，最多隻能算時人模仿倉頡鳥跡文而行成的一種字體。”
他頓了一下，看我們都很認真在聽他布道，聲音頓時提高了起來：“真正的倉頡鳥跡文由於年代久遠，存世極少，在陝西省白水縣城東北35公裏處的史官鄉倉頡廟留有清乾隆《倉聖鳥跡書碑》，是白水知縣梁善長，將倉頡所造文字遺存的二十八個字摹製而成。據史料載：‘倉頡造書兩卷，隋亂時失於兵火，現存隻有二十八字’。這二十八字在宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為‘戊已甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互x家，受赤水尊，戈矛釜芾’。二十八個字的本身已含漢字構成法中的象形、會意等，如其中的“列、氣、明、尊”等都含有這兩種構字法，還有一些字與甲骨文相同。但對此後代認識並不相同，有學者認為這個28個字的《倉頡書》和《夏禹書》都是漢儒劉歆的偽作，也有學者認為那是古彝族文字書寫的一篇祭祀經文。但這些年通過整理，陸續又在故宮博物院發現兩隻玉圭，在商代婦好墓出土的一件玉铖上有少量的鳥跡文，這些文物經過斷代都距今有5000年以上的關係，正和黃帝生活時代相仿，正好印證了《倉聖鳥跡書碑》，才開始讓學術界重視起來。”
範教授在給我們上了一堂古文字課以後，大概是扭頭看見了金九龍，才意識到主講人不是自己：“金先生，不好意思，您繼續。”看來他是不知道金九龍的地位，把他當成一般的社會科學研究人員，說話並不客氣。但在這裏，金九龍展示了自己的涵養：“範教授果真是古文字方麵的權威，一語中的、這些字四四為句相斷，最後一句應是立碑者。我們翻譯成現代漢語：起於叢林，披荊斬棘，以果飽腹，以葉蔽體，猛獸常侵，近鄰多欺，山澤識仙，助我神力，教我治練，助我役獸，賜我光明，日夜不息，開拓四方，征服八荒，九黎子民，富足安康，仙助我強，北方熊怒，多次征伐，離間仙族，仙族自殘，十年方息，友族求庇，藏於龍源，我以神力，開山鑿岩，有熊強索，集兵渾水，征我九黎，近我臣服，我合九兵，於其大戰，若勝太平，若敗身還，葬於龍源，日益相望，後三字為蚩尤立。”
我看了一眼白法海，他的臉上寫著迷茫二個字，而遠處的吳漱雪，看不清他的麵孔，但他並沒有注視著我。金九龍的話沒辦法讓人相信，僅僅一幅石碑，僅僅幾個縱橫相連的圖形，他就得出這麽一大段，騙鬼去吧。我隨口編上幾句，也不比他的差，這難道就是他口中的解開蚩尤天機碑玄機，這老小子也太小看人了吧。
不但我有疑問，就連範教授也持懷疑態度：“金先生，這些字雖然象鳥跡文，卻和古彝文有幾份相似，這需要我們認真分析，你解讀的依據並不能讓人完全信服。現在人們對國學熱情高漲，對古文字的解讀也百花齊放，《夏禹書》、《倉頡書》每年號稱破解出的何止百人，但很多人的解讀並不是建立在科學的分析上的，古文字的解讀是一門嚴謹的學問，我們絕不可能操之過急。”他的聲音越來越高，這老小子自視甚高，對古文字研究達到了走火入魔的地步，絲毫不給人留麵子，也不管他前麵的是誰。而徐老始終一言不發，真是一隻老狐狸。
耗費心智的研究成果，雖沒否定，但也沒被肯定，金九龍的失望是可想而知的。我還本意為老兄會象獅子一樣衝上去的，但是他的態度依舊很誠懇。“範教授說的是，但是我的一位朋友精通苗族文化，他說在貴州一些苗族人生活區域裏流傳有關於蚩尤的歌謠，是苗族古歌的一部分，有基本相同的記載。”
他這一說，範教授也來了興趣：“是嗎，我對苗族文化研究不深，但你這一說，我想起來了，郭沫若先生堅持認為古苗族是由文字的，隻是在後代逃亂中佚傳了。64年在貴州黔東南出土的有一通石碑，苗族老人稱為苗族始祖碑，這上麵的文字和天機碑上的文字倒有幾分相似，可惜年代久遠已經無法破譯了，有空我們研究研究。”他心直口快，想到那說到那。
“好，這些我們下一步再確定，範教授也把自己的研究成果通報一下。”徐老已經轉移話題。這一招果然奏效，一說到自己的研究成果，範教授的注意力一向子就轉了過去。他取出一張光盤，示意蘇原演放。
而被人潑了一大盆冷水的金九龍沒有出聲，想畢心中正悶悶不樂。幻燈片又亮了，這是一張古文字的拓片，和傳統的墨拓不一樣，這是現代的翻拍，這些字和蚩尤天機碑上的文字很象，但我知道這是從哪裏來的，龍珠，這是龍珠上的文字，我突然明白過來，原來這個範教授不僅是來判斷金九龍的蚩尤天機碑的真偽，而且是來介紹他對龍珠上文字的解讀。
第四章神秘家族
“你們一共提供給我兩段文字，而我自己又找了兩處類似的，一份是從故宮博物院明實錄中發現的，一份是從俄羅斯國立博物館關於斯大林的部分找到的，這兩份皆是翻拍和拓本。一共有四處，共954個字，其中剔除重複的，共215字。我們搜尋了國內外所有已經掌握的文字資料，這215字中有158個字在世界各國的岩畫，石雕、記錄中多次出現，剩下的有41個有類似或變形的出現，還有16個字從來沒被出現過，這16個字在拓文中均是一次性出現，應該歸於非常用字或異形字。”著名古文字專家的身手果然不凡，專業係統的研究果真不是金九龍所能比擬的。
“我們又找到了類似或相似的文字，這些文字遍布亞、非、美洲，其中亞洲最多，我們的研究發現，這些文字從構造、筆畫、排列上與楔形文字最為接近，達到了37％，與埃及象形文字的相似度達33％，與甲骨文的相似度25％，與倉頡書的相似度約為41％。基本上與越遠古的文字相似度越高，越現代化的文字相似度越低，這說明這些文字的古老程度很遠。”他嚴密浩大的邏輯推理讓我們隻有接受的份。
“通過以上工作，通過對照，158個反複出現的字我們已經破解了112個字。”範教授的語氣興奮起來：“我們雖然還不能完全解讀這上麵的意思，但是有部分的內容基本可以斷定，加上這一次新提供的照片，我們做了重新排列，得出了部分的內容，應該是一個古老的氏族麵臨災害，相約相互離開，重建家園的意思。”
白法海輕輕碰了我一下，我明白他的意思，這和我們在海底古城裏看到的浮雕內容大致相同，這姓範的老小子真的有一套。範教授接下來又開始了他的古文字普及，我理解他的激動，因為經濟的發展，整個民族都出現了一種現實主義、經濟利益至上的風潮，大學裏基礎學科無人問津，何況是古文字這種窮其一生在故字堆裏鑽研，也難有成就的學科，這些年更是無人問津。
現在他老人家終於有機會在我等眾人麵前普及古文字知識，他是樂此不疲，恨不得從蘇美爾人的楔形文字講到中國的水族文字，再從瑪雅文字講到古希臘的文字，又從非洲的巴比圖文講到中亞吐火羅文字，又從中亞直奔南亞，印度的古梵文又回到古彝文，又從甲骨文講到甲骨四堂。肌肉宋已經去撒了三次尿了，他還沒有絲毫停歇的意思。
我隻是奇怪，這麽長時間了，服務員怎麽不來催我們吃飯，這不符合國內的習慣，後來才想，我們所處的會議室密級極高，服務員大概以為我們再召開關係什麽世界和平的重要會議，根本不敢靠近，她們哪裏知道我們是在受一堂古文字起源的科普講座。
若不是徐老及時抓著他喝水的空隙，說我們受益非淺，以後要多多輕範老給我們多多講課，現在歡迎範老去進餐。及時中止了會議，我估計範教授會一直講到第二天天亮。我們以最熱烈的掌聲結束了範教授的授業解惑，至於這掌聲是感謝自己多長了見識，還是終於有機會去吃飯的僥幸，那就隻有鼓掌人自己知道了。
我們就食宿在這個研究所裏，吃飯時我再一次見到了玉玲瓏，和他同行的還有一個鐵鑄般的中年人，經過介紹才知道他是九龍會九宮中的鐵漢，地位和玉玲瓏相當，還有一個是曾經邀請我們的溫爾文雅的中年人。他們三個對金九龍態度之恭敬，重手而立，不敢絲毫言語，尤其是玉玲瓏，和我們在一起明態度迥然不同。
我們就在研究所裏駐下。金九龍、徐老、範教授三人和我們並不在一起，在給我們開了一個學術研討會就匆匆離開。駱駝要照顧夫人和小孩，因此，他請了假，也是偶爾才和我們見麵。
沒有人告訴我們應該做什麽，也沒有人告訴我們向一階段的目標，我們被告知不能離開研究所，研究所的人員也接到命令，不與我們交談。陳世安剛是神龍不見首尾，據白法海說，他老人家需要在報告裏解釋很多事情，估計有一些瞎話沒編好，官場上的事，向來如此，報喜不報憂。更需要人人有功。
這樣我們的事就有徐教導員全權負責了。在徐教導員的堅持下，我們又恢複了自己的日常訓練，一次次死裏逃生也讓我知道，好的身體素質是保命的基本要素，對他的艱苦訓練也就咬著牙忍了下來。
私下裏我向李大哥請教襲擊我們的遁地人的來曆，李大哥告訴我們，中國自古以來便有些奇人異士，最有名的是號稱三大家族，一是墨家，號稱是戰國時墨子的後代，再一家是川湘交界的言家，最大最神秘的便是山西一古代家族，姓氏不詳，也有說李的，也有說孫的，也有說龍的。這山西一家勢力極大，但極少露麵，不以真麵目示人。但其勢力無孔不入，曾有傳言，曆代王朝交替，都要著意接納。這一家據說轄有五行之分堂，以金木水火土五技驚世。
但這一家族在抗日時期，著意與日本人結納，采取看似中立政策，卻著實犯了大忌。先是被國民政府剿殺，後是被中共追捕，這一家族其技雖炫，但比起現代化的武器來，卻是差的遠了。其家屢遭重創。但在53年三反五反時又被鎮壓，餘下的人作鳥獸散，再也沒有他們的消息。墨言兩家也銷聲匿跡。顯不到半個世紀以後，重見這鑽土為路，覆衣為城的土行遁甲。
李大哥再三告誡我們，這一家族睚眥必報，行事毒辣，我們以後一定要小心。白法海卻很不以為然，他說一個家族重新恢複原氣，絕非一日之功，但那些人在現代社會，還抱著老古董不放，遠不如架上幾挺機槍，遠處布置幾上阻擊手來的有效，想也成不了什麽氣候。
李大哥自是爭論不過他，隻是告誡古代異術雖然大規模做戰，比不上現代化的武器，但在詭異狠毒方麵，猶有勝之，我們躲在基地軍營自是沒事，但在外出時還要小心。
第五章酒後的痛哭
在這幾天裏，吳漱雪對我是有意無意地回避，她和玉玲瓏時時泡在一起，讓我錯把玉玲瓏當成自己人。而蘇原則是和薛宏打的火熱，根本不避人的展現兩人的甜蜜，讓金猿和李大哥不住地感歎現代的年輕人太開放了。
陳頭臉上終於有了笑顏，我們幾個的獎嘉令也下來了，我很榮幸，和徐老排在最前麵，是一等功，這是哥哥我應得的，哥哥這一次幾經生死考驗，處處爭在第一。可惜徐老頭坐在墨西哥城，風吹不著，雨淋不著，怎麽反而比吳漱雪、陳頭他們幾個出生入死立的功還大。獎勵也相當豐厚，哥哥工資漲了三級，職務提高了一級，可惜我到現在都不知道我到底是什麽級別的。