姚俊忙把地上的銅麵罩給玉人戴上：“老爺子，原來你也相信這一套啊，我還以為您老人家見多識廣，不吃這一套的……”
“你沒看到他倆剛才那樣子嗎，要是不及時把他倆拽開，恐怕會被陰陽眼詛咒，喪失心智，著了魔性！”
穆圖倒沒說什麽，瓜子好像挺委屈似的：“本來就是嘛，人家的的確確是在那隻眼睛裏看到了東西嘛，那個木頭不也說看見了嘛！”
穆圖問周明軒什麽是陰陽眼，周明軒說，這尊玉人長的就是陰陽眼。
老周說，後世人都以為所謂的陰陽眼，上能看陽、下能看陰，不光能通過一個人的麵相和掌紋知道他的生老病死、凶吉禍福；還能看到靈異世界的魑魅鬼怪。其實不然：據山海經記載，所謂的陰陽眼，就是指一個人長著兩隻不一樣的眼睛，一邊像是女人的眼睛，另一邊像是男人的眼睛。因為在世俗觀念中，女為陰，男為陽，所以長著男女眼的人，就被叫做陰陽眼。據山海經記載，陰陽眼是非常邪惡的，盡管長著陰陽眼的人沒有惡性，但是她的陰陽眼卻會做出很多惡事，甚至是天理不容、萬惡不赦的禍事。
“陰陽眼的眼睛可以不受主人意識的控製，而單獨為惡？”姚俊問到。
第073章 玉墳
“不錯，就是這個意思。陰陽眼長在一個人的頭上，隻是借助了她的肉體，寄居在肉身之上。但是它不會讓那個肉身親自去施惡，而是通過看到陰陽眼的人去替陰陽眼施惡。這就是陰陽眼真正的邪惡之處”。
“陰陽眼是怎麽來的，怎麽樣才能把它消滅呢？”姚俊繼續問周明軒。
“據山海經記載，陰陽眼從來不會生在男人身上；而長著陰陽眼的女人，世世代代永遠隻生女孩，而且新出生的女孩也會天生長著陰陽眼。長著陰陽眼的女人在分娩的當天就會死去；而她生下來的嬰兒生命力卻異常的頑強，總能夠逢凶化吉、大難不死”。
“就不會有人在她一生下來就把她殺死嗎？”穆圖問到。
“嬰兒剛生下來的時候根本就看不出她長著一副陰陽眼。等到你看出她生著一副陰陽眼的時候，已經為時晚矣，就該她殺人了！”
老周說，與陰陽眼異族同時存在的，還有一個能夠通靈的巫族。巫族每一個人都能夠通靈，所以就知道陰陽眼其實是邪惡的。
巫族為了拯救人族，就在各地捕殺陰陽眼異族，直到殷商時代，才把陰陽眼異族消滅幹淨。但是巫族人一直有一個疑惑，就是不知道陰陽眼的邪惡力量從何而來。
隨著巫族的消亡，邪惡之源到底在什麽地方，就成了一個不解之謎。
越來越多的古老傳說，都跟巫族扯上了關係。跟巫族扯上了關係，也就和古陌人多多少少有了聯係。
我剛要問周明軒有關古陌人的傳說，姚俊突然說，玉人的掌紋有些奇怪！
玉人的兩隻手手心朝上自然的放在大腿上，我們可以清晰的看到：它的兩隻手全都是斷掌掌紋。
斷掌我們都聽說過，很多人也都看見過：我們一般人掌心裏所謂的感情線、智慧線和生命線，三條線紋都是自上而下斜跨整個掌心。斷掌掌紋則不同：其中一條粗線橫穿掌心兩端，將掌心一分為二；掌心線上麵一直到手指的根部，沒有那三條掌線，所有的掌線都在掌心那條斷線以下！
古人有言：男兒左手斷掌握兵權，右手斷掌管財庫；又有：男兒斷掌千斤兩，女子斷掌過養房之說。意思是說斷掌是很厲害的，或者說有斷掌的人性格極端、性情倔強、脾氣暴躁，易怒易動……甚至還有：女人斷掌女克夫、克爹娘；男兒斷掌打死人的民間說法。
不管以上說法是否有迷信的因素，或者有多少迷信的因素在裏麵，一個不爭的事實是：斷掌男人的生命軌跡往往要比普通掌紋的人極端得多。有研究資料顯示，無論中外古今，凡斷掌的男人命運一般都會走向兩個截然相反的極端：要麽非富即貴，出人投地，風頭獨占……要麽狼狽慘淡，窮困落魄，悲慘淒涼！
據說，日本自從德川幕府時代開始，幾乎曆代掌權的最高統帥人物都是出自“斷掌家族”……這個規律一直延續到上世紀中後期！
而相比之下，女人斷掌就沒有那麽好的命運了，據說：斷掌女嬰一生下來就要過繼給別人收養，否則就會克死爹娘等至親之人！同時，據說斷掌女子後半生多會獨守空房……
我的一個大學女同學就雙手斷章。
在讀大學的四年時間裏，她家裏接連不斷的發生不好的事情——這還不算她大學時代以前的事情！以至於最後家庭陷入極度的窮困境地，同時仍然禍事不斷……戀愛了五年的同班男友，也終日被她給克的黴運不斷，我們都看在眼裏急在心頭，不管怎麽幫他，就是無法改變他的倒黴境遇……總不能挑唆他們分手吧？再怎麽也要講點人道呀！隻是這樣一來，真的可憐了那個男同學。
所以，對於女子斷掌命硬一說，我還是很有體會的，我也堅信不移。
老周點點頭：“這就對了。看來山海經所記不虛，果然有陰陽眼的人，手上同時還長著斷掌。如果這個玉人是根據真人雕刻而成的，那麽它就是山海經的一個很有力的佐證。現在有很多人都認為山海經記述的事情過於離奇古怪，甚至太過詭異，就連司馬遷在撰寫史記的時候都說山海經所記之事過於荒誕‘餘不敢言’。荒誕之事之所以能夠流傳下來，其必有可信之處”。
山海經的年代已經過於遙遠，我看不懂原文，也不相信後人作的注解。我也覺得山海經過於荒誕、離奇。可是不知為什麽，老周似乎對山海經很是癡迷。
瓜子問周明軒：“女孩斷掌真的能克死親人？”
周明軒說到：“都是迷信的說法，不要相信那些”。
穆圖說：“我相信。因為我的右手就是斷掌，從小就成了孤兒”！
姚俊小聲說道：“這玉人的真身，既然是個邪惡之人，為什麽還會有人把她雕刻出來，這樣做會不會有什麽別的用意？比如說，是要當神一樣供奉她？”
“我覺得不會。除非那人腦子有病，明知道陰陽眼充滿邪惡，還要把她供養起來，那豈不是作死嗎？就算是雕刻玉人的工匠同意，其他人未必就會同意啊！”穆圖說。
瓜子卻說：“那就不見得了。在古代，有很多部落和部族的信仰非常獨特，很多特別的圖騰崇拜與信仰，在我們今天看來是很不可思議的。說不定當時的人們就是因為知道陰陽眼很厲害，具有一般人所沒有的高深本領，覺察到了陰陽眼的神秘與可怕，才會把她當作一種神或者精神領袖。很多時候，我們不能用今天的眼光和邏輯去看待古代人的信仰，否則就會陷入一種認知領域的陷阱，不但看不到真相，還會迷失自我。教授我說的對吧？”
周明軒點點頭表示讚許：“說不定這個玉人，當年就是這個龐大地堡的主人。先不說這些了，趕快動手，挖一條盜洞出來，咱們去看看那石門後麵是什麽”。
從玉人的旁邊下手，我們輪流動手，很快就在地下掏出了一條十多米的盜洞。姚俊和穆圖估計盜洞已經穿過了石門，便打算休息一會兒就開始向上挖。
可是萬萬沒有想到，石門就在這個時候突然開始向外麵傾斜，我和老周、瓜子剛剛退了幾步，厚重的石門轟然倒地，重重的拍在地上，一陣頓重的震顫過後，頭頂的碎土屑嘩啦嘩啦的落了一地。
更讓人驚歎的是，在石門後麵出現了一個圓形的洞室，洞室四周的洞壁居然是用大塊圓形玉磚鑲起來的，半圓形的洞頂似乎也是一整塊白玉。
洞室的最裏麵放著一張造型奇怪的玉床，看起來像是浴缸……更像是一口多了四條腿的棺材。
玉床上躺著一具玉人。在玉床的旁邊，堆滿了各種各樣的玉器。所有的玉器都是白璧無瑕的羊脂玉，有玉鍋、玉盆、玉壺、玉勺等生活用具；有玉鳥、玉龍、玉虎、玉龜等觀賞玉器；有玉戈、玉劍、玉斧、玉戟等兵器……所有的玉器全都一股腦雜亂的堆放在一起，儼然成了一座小山。
周明軒說，這就是山海經所說的玉墳。
“玉墳？什麽意思，也就是說這裏是一個墓室？”姚俊問周明軒。
“對。玉墳和土墳有一個最大的區別就是：玉墳是墓室在墳外，墳在墓室之內；土墳則是墓室在墳之內，墳在墓室外。兩者恰好相反。我們現在看到的這間玉室就是墓室，而那個用玉器堆起來的就是玉墳”。
“什麽人會從用這種墓葬形式呢，這也太奢侈了吧？”我問老周。
“夏族人出現以前的鬼族，就使用這種殯葬形式。夏族出現以後，這種殯葬形式也就逐漸消失了。因為夏族和同時代的商族都使用土墳的殯葬形式，所以也從一個側麵應證了山海經的記載：是夏族和商族的出現才導致了鬼族人的滅亡”。
我一下子想到了此奴守墓人所說過的巫族和古陌族，於是問周明軒：“周老，按照你說的意思，鬼族人和古陌人、此奴人、巫族人是什麽關係？他們是不是都是夏族和商族以前存在的種族？”
“按照我所解讀出來的山海經《帝俊經記》所說，所有人種的共同祖先都是古陌人。古陌人的後裔分為歐羅巴、撒哈拉、此奴、巫族、鬼族等幾大分支。後來又各自遠遷，形成了各自相對獨立的不相幹的種族和族群。但是巫族、鬼族、此奴三個分支一直生活在古陌故地一帶，直到後來發生兼並，巫族消滅了鬼族，新生的夏族與商族聯合消滅了此奴。最終巫族與夏商兩族和平共處，倒也相安無事”。
“噢？這麽說，我們也是夏商兩族的後裔咯？”
“你以為呢？什麽叫夏族，什麽又叫商族，你要有一個全麵的概念：他們雖然名字有所區別，但是都是華夏族的祖先，通俗的理解就是：夏王朝和商王朝的主體臣民！”
周明軒這麽說就容易理解了：考古學上所說的夏族、商族，原來就是我們在中學曆史課本上所學到的夏朝與商朝……至於當時的人們究竟是不是這麽稱呼自己的，我們無從得知，夏朝和商朝的斷代與稱謂，都是近現代的史學家們用推論的方式做出的一種考古學上的稱謂，這樣的名稱也並不是所有人都認可和信服的！
“你沒看到他倆剛才那樣子嗎，要是不及時把他倆拽開，恐怕會被陰陽眼詛咒，喪失心智，著了魔性！”
穆圖倒沒說什麽，瓜子好像挺委屈似的：“本來就是嘛，人家的的確確是在那隻眼睛裏看到了東西嘛，那個木頭不也說看見了嘛！”
穆圖問周明軒什麽是陰陽眼，周明軒說，這尊玉人長的就是陰陽眼。
老周說，後世人都以為所謂的陰陽眼，上能看陽、下能看陰，不光能通過一個人的麵相和掌紋知道他的生老病死、凶吉禍福；還能看到靈異世界的魑魅鬼怪。其實不然：據山海經記載，所謂的陰陽眼，就是指一個人長著兩隻不一樣的眼睛，一邊像是女人的眼睛，另一邊像是男人的眼睛。因為在世俗觀念中，女為陰，男為陽，所以長著男女眼的人，就被叫做陰陽眼。據山海經記載，陰陽眼是非常邪惡的，盡管長著陰陽眼的人沒有惡性，但是她的陰陽眼卻會做出很多惡事，甚至是天理不容、萬惡不赦的禍事。
“陰陽眼的眼睛可以不受主人意識的控製，而單獨為惡？”姚俊問到。
第073章 玉墳
“不錯，就是這個意思。陰陽眼長在一個人的頭上，隻是借助了她的肉體，寄居在肉身之上。但是它不會讓那個肉身親自去施惡，而是通過看到陰陽眼的人去替陰陽眼施惡。這就是陰陽眼真正的邪惡之處”。
“陰陽眼是怎麽來的，怎麽樣才能把它消滅呢？”姚俊繼續問周明軒。
“據山海經記載，陰陽眼從來不會生在男人身上；而長著陰陽眼的女人，世世代代永遠隻生女孩，而且新出生的女孩也會天生長著陰陽眼。長著陰陽眼的女人在分娩的當天就會死去；而她生下來的嬰兒生命力卻異常的頑強，總能夠逢凶化吉、大難不死”。
“就不會有人在她一生下來就把她殺死嗎？”穆圖問到。
“嬰兒剛生下來的時候根本就看不出她長著一副陰陽眼。等到你看出她生著一副陰陽眼的時候，已經為時晚矣，就該她殺人了！”
老周說，與陰陽眼異族同時存在的，還有一個能夠通靈的巫族。巫族每一個人都能夠通靈，所以就知道陰陽眼其實是邪惡的。
巫族為了拯救人族，就在各地捕殺陰陽眼異族，直到殷商時代，才把陰陽眼異族消滅幹淨。但是巫族人一直有一個疑惑，就是不知道陰陽眼的邪惡力量從何而來。
隨著巫族的消亡，邪惡之源到底在什麽地方，就成了一個不解之謎。
越來越多的古老傳說，都跟巫族扯上了關係。跟巫族扯上了關係，也就和古陌人多多少少有了聯係。
我剛要問周明軒有關古陌人的傳說，姚俊突然說，玉人的掌紋有些奇怪！
玉人的兩隻手手心朝上自然的放在大腿上，我們可以清晰的看到：它的兩隻手全都是斷掌掌紋。
斷掌我們都聽說過，很多人也都看見過：我們一般人掌心裏所謂的感情線、智慧線和生命線，三條線紋都是自上而下斜跨整個掌心。斷掌掌紋則不同：其中一條粗線橫穿掌心兩端，將掌心一分為二；掌心線上麵一直到手指的根部，沒有那三條掌線，所有的掌線都在掌心那條斷線以下！
古人有言：男兒左手斷掌握兵權，右手斷掌管財庫；又有：男兒斷掌千斤兩，女子斷掌過養房之說。意思是說斷掌是很厲害的，或者說有斷掌的人性格極端、性情倔強、脾氣暴躁，易怒易動……甚至還有：女人斷掌女克夫、克爹娘；男兒斷掌打死人的民間說法。
不管以上說法是否有迷信的因素，或者有多少迷信的因素在裏麵，一個不爭的事實是：斷掌男人的生命軌跡往往要比普通掌紋的人極端得多。有研究資料顯示，無論中外古今，凡斷掌的男人命運一般都會走向兩個截然相反的極端：要麽非富即貴，出人投地，風頭獨占……要麽狼狽慘淡，窮困落魄，悲慘淒涼！
據說，日本自從德川幕府時代開始，幾乎曆代掌權的最高統帥人物都是出自“斷掌家族”……這個規律一直延續到上世紀中後期！
而相比之下，女人斷掌就沒有那麽好的命運了，據說：斷掌女嬰一生下來就要過繼給別人收養，否則就會克死爹娘等至親之人！同時，據說斷掌女子後半生多會獨守空房……
我的一個大學女同學就雙手斷章。
在讀大學的四年時間裏，她家裏接連不斷的發生不好的事情——這還不算她大學時代以前的事情！以至於最後家庭陷入極度的窮困境地，同時仍然禍事不斷……戀愛了五年的同班男友，也終日被她給克的黴運不斷，我們都看在眼裏急在心頭，不管怎麽幫他，就是無法改變他的倒黴境遇……總不能挑唆他們分手吧？再怎麽也要講點人道呀！隻是這樣一來，真的可憐了那個男同學。
所以，對於女子斷掌命硬一說，我還是很有體會的，我也堅信不移。
老周點點頭：“這就對了。看來山海經所記不虛，果然有陰陽眼的人，手上同時還長著斷掌。如果這個玉人是根據真人雕刻而成的，那麽它就是山海經的一個很有力的佐證。現在有很多人都認為山海經記述的事情過於離奇古怪，甚至太過詭異，就連司馬遷在撰寫史記的時候都說山海經所記之事過於荒誕‘餘不敢言’。荒誕之事之所以能夠流傳下來，其必有可信之處”。
山海經的年代已經過於遙遠，我看不懂原文，也不相信後人作的注解。我也覺得山海經過於荒誕、離奇。可是不知為什麽，老周似乎對山海經很是癡迷。
瓜子問周明軒：“女孩斷掌真的能克死親人？”
周明軒說到：“都是迷信的說法，不要相信那些”。
穆圖說：“我相信。因為我的右手就是斷掌，從小就成了孤兒”！
姚俊小聲說道：“這玉人的真身，既然是個邪惡之人，為什麽還會有人把她雕刻出來，這樣做會不會有什麽別的用意？比如說，是要當神一樣供奉她？”
“我覺得不會。除非那人腦子有病，明知道陰陽眼充滿邪惡，還要把她供養起來，那豈不是作死嗎？就算是雕刻玉人的工匠同意，其他人未必就會同意啊！”穆圖說。
瓜子卻說：“那就不見得了。在古代，有很多部落和部族的信仰非常獨特，很多特別的圖騰崇拜與信仰，在我們今天看來是很不可思議的。說不定當時的人們就是因為知道陰陽眼很厲害，具有一般人所沒有的高深本領，覺察到了陰陽眼的神秘與可怕，才會把她當作一種神或者精神領袖。很多時候，我們不能用今天的眼光和邏輯去看待古代人的信仰，否則就會陷入一種認知領域的陷阱，不但看不到真相，還會迷失自我。教授我說的對吧？”
周明軒點點頭表示讚許：“說不定這個玉人，當年就是這個龐大地堡的主人。先不說這些了，趕快動手，挖一條盜洞出來，咱們去看看那石門後麵是什麽”。
從玉人的旁邊下手，我們輪流動手，很快就在地下掏出了一條十多米的盜洞。姚俊和穆圖估計盜洞已經穿過了石門，便打算休息一會兒就開始向上挖。
可是萬萬沒有想到，石門就在這個時候突然開始向外麵傾斜，我和老周、瓜子剛剛退了幾步，厚重的石門轟然倒地，重重的拍在地上，一陣頓重的震顫過後，頭頂的碎土屑嘩啦嘩啦的落了一地。
更讓人驚歎的是，在石門後麵出現了一個圓形的洞室，洞室四周的洞壁居然是用大塊圓形玉磚鑲起來的，半圓形的洞頂似乎也是一整塊白玉。
洞室的最裏麵放著一張造型奇怪的玉床，看起來像是浴缸……更像是一口多了四條腿的棺材。
玉床上躺著一具玉人。在玉床的旁邊，堆滿了各種各樣的玉器。所有的玉器都是白璧無瑕的羊脂玉，有玉鍋、玉盆、玉壺、玉勺等生活用具；有玉鳥、玉龍、玉虎、玉龜等觀賞玉器；有玉戈、玉劍、玉斧、玉戟等兵器……所有的玉器全都一股腦雜亂的堆放在一起，儼然成了一座小山。
周明軒說，這就是山海經所說的玉墳。
“玉墳？什麽意思，也就是說這裏是一個墓室？”姚俊問周明軒。
“對。玉墳和土墳有一個最大的區別就是：玉墳是墓室在墳外，墳在墓室之內；土墳則是墓室在墳之內，墳在墓室外。兩者恰好相反。我們現在看到的這間玉室就是墓室，而那個用玉器堆起來的就是玉墳”。
“什麽人會從用這種墓葬形式呢，這也太奢侈了吧？”我問老周。
“夏族人出現以前的鬼族，就使用這種殯葬形式。夏族出現以後，這種殯葬形式也就逐漸消失了。因為夏族和同時代的商族都使用土墳的殯葬形式，所以也從一個側麵應證了山海經的記載：是夏族和商族的出現才導致了鬼族人的滅亡”。
我一下子想到了此奴守墓人所說過的巫族和古陌族，於是問周明軒：“周老，按照你說的意思，鬼族人和古陌人、此奴人、巫族人是什麽關係？他們是不是都是夏族和商族以前存在的種族？”
“按照我所解讀出來的山海經《帝俊經記》所說，所有人種的共同祖先都是古陌人。古陌人的後裔分為歐羅巴、撒哈拉、此奴、巫族、鬼族等幾大分支。後來又各自遠遷，形成了各自相對獨立的不相幹的種族和族群。但是巫族、鬼族、此奴三個分支一直生活在古陌故地一帶，直到後來發生兼並，巫族消滅了鬼族，新生的夏族與商族聯合消滅了此奴。最終巫族與夏商兩族和平共處，倒也相安無事”。
“噢？這麽說，我們也是夏商兩族的後裔咯？”
“你以為呢？什麽叫夏族，什麽又叫商族，你要有一個全麵的概念：他們雖然名字有所區別，但是都是華夏族的祖先，通俗的理解就是：夏王朝和商王朝的主體臣民！”
周明軒這麽說就容易理解了：考古學上所說的夏族、商族，原來就是我們在中學曆史課本上所學到的夏朝與商朝……至於當時的人們究竟是不是這麽稱呼自己的，我們無從得知，夏朝和商朝的斷代與稱謂，都是近現代的史學家們用推論的方式做出的一種考古學上的稱謂，這樣的名稱也並不是所有人都認可和信服的！