奇珍集當中記述了這樣的幾種要素，風，水，氣。另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。
在我國古代有文化的人一般都懂得風水，很多大官賢達甚至精通風水，縱觀曆史，先秦是風水學的孕育時期；魏晉南北朝，風水學得到傳播；宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。近代曆史中，風水學在舊中國十分盛行。所以，風水術其實是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避凶的術數。當然這是書本上的概念，奇珍集中所說的風水術隻關乎一種要素，就是氣。
宅氣，生氣，死氣，所有事物的發展延續都是由氣決定的，而氣也是一切生靈的基本，所謂氣數就是這個意思。
我一頁一頁的往後翻，越來越多的法術，秘術，古術湧現了出來，這些都讓我驚訝不已。我向後翻了幾頁，恨不得一晚上就能看完一整本的奇珍集。那些我曾經以為是天方夜譚的事情，竟然全都在一一得到印證，真是感謝這位薑雨琴前輩，喜歡做筆記和整理的孩子，果然都是無敵的。
我繼續往下看，發現這本奇珍集做過很多次改動，應該都是前輩們在施展法術的過程中不斷添加進去的改進方案。我要不是身體依然虛弱，真的想立刻馬上就把這上麵的法術全都實踐一遍，可是這些法術沒有強大的法力的支撐，根本就無法實現，隻能作罷，繼續的看一些理論上麵的知識。除了我們熟知的那些法術，還有很多，別說是見過，就算是聽說過，都會覺得是不可理喻的法術，他們是真的那樣真實的存在的，那些真正意義上的秘術。
第四百三十一章 異術（下）
我從小隻有兩種法術，是我非常向往的，小的時候看美少女戰士，裏麵的月亮的力量，還有那些占星的法術都讓我覺得非常神秘。
然而現實生活中，占星術，星象學，是用天體的相對位置和相對運動，來解釋或預言人的命運和行為的係統。它是原始占卜術士觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物。占星術士認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的性格和命運。
目前我們能夠知道的占星術也分不同的體係，世界上各個文化都有非常不同的占星術體係和理論。占星術士之間對占星術的使用範圍的意見也不一致，有些占星術士認為占星術可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，也有的占星術士認為占星術的解釋隻是趨向性的，它並不能做預言占星學，它並不能做預言。
縱觀曆史，在世界上所有的文化中，人們都曾經或至今仍然相信天文現象對人有影響。在占星學中，天文現象的任何特定影響隻局限於地球上的一個特定的地點和時間，在其它地點和時間的影響是不同的。因為地球上所有的人看到的天文現象基本上大致相同，因此占星學的客觀性隻是表麵的。這也是自然科學對占星學最主要的批評。今天的占星學的預言一般都是象征性的，它們大都是無法用物理科學來驗證的，因此今天的占星術士認為他們的學問是與物理自然科學無關的。
我對於占星術並沒有太多的研究，不過我讀過那麽一點相關的書籍，在這裏借鑒大家的觀點，我可以說說我意識中占星術。西方占星學的開始源於原始的美索不達米亞。前兩千年時原始古老的蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七級的廟，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有自己的星座了，他們將天空分為三個部分，此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意誌運行。
在古埃及時代最精確的曆法誕生了。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關係。他們試圖從天狼星的位置來推斷出政治的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的。它們應該為法老死後的靈魂升天鋪平道路，而法老的靈魂則是北極星。在巴比倫的影響下他們將黃道分為十二個星座。
之前一直弄不清楚的神秘的英國的巨石陣，後來經過研究可能也曾經有占星學意義。
中國的占星始於遠古。主要用於較定曆法，和測天下大事。為大意思上的觀星術。
舉凡古老的國家或民族。例如埃及、印度、中國、希臘、阿拉伯等，都有屬於自己的占星學，隻不過當時占星學的主要功能大都運用在占卜的形式上，因為當時的人們相信，天上的諸神正如他們的國王一般。是可以藉由安撫而改變天意的。
以上就是古代的各種文化之中所看的占星術的理論，但是當我看了奇珍集裏麵的描述，我忽然就覺得，我之前所看到的理論真的隻是膚淺的文字，完全算不上生動形象。在奇珍集的中間有三頁的插圖，那是一套天體運行的原理，雖然我也看不出來天體的運行規矩，但是我有理由相信，這張星圖一定是涵蓋了所有的星圖變化，因為這些插圖竟然是會動的。我不知道還有沒有人記得鬼文這東西。這幅圖就是使用的鬼文的塗料繪製的，所以這些插圖會隨著照射在上麵的光線的變換來改變顏色。簡簡單單的幾幅插圖，竟然還暗藏玄機，天上繁星有多少，規矩有多複雜，言語難以形容。但是這些繁星的變化精妙竟然全都體現在了這幾張圖上。我個人覺得我有生之年未必能夠弄明白這些星象，隻怕無人講解，這東西還是要失傳了。
除了占星學，我最感興趣的還有一樣，那就是靈魂出竅。看西遊記的時候。就覺得孫大聖的靈魂出竅真是一絕，上課的時候，出去看個電影，出去散個步。丟下沉重的肉身，世界那麽大，寶寶想去看看。不過說到底，靈魂出竅存在不存在，到現在也沒有什麽定論，有些人通過不懈的努力和實驗。試圖找出一些科學的原理，最終得出了這樣的結論。
“當人們在死亡邊緣掙紮時，會發生瀕死體驗，很多時靈魂出竅是瀕死經驗的其中一部份。當瀕死者昏迷時，他們會感覺到自己脫離了自己的肉體飄起，然後是見到自己的身體以及搶救自己的醫務人員。很多時在他們恢複知覺後，都能夠清楚地描述當時的情形。但那個時候，瀕死者其實已被斷定失去知覺，甚至腦部活動停止，但他們就是能夠準確地說出在他昏迷失去知覺期間所發生的事情。這樣的情況就是靈魂出竅。”
“靈魂出竅，英文叫utbdy，就是指自己的靈魂與意識遊離於體外，跟身體分離，你感覺不到自己的身體，但是你的意識非常的清醒，你可以思考，可以感官，甚至你還可以控製自己的靈魂行動。靈魂出竅屬於超心理學的研究範疇，靈魂與肉體的關係在神學、哲學和心理學上是一個爭論已久的基本問題。”
“靈魂出竅之事，也可以說是離魂，是準心理學上一種最怪異的現象之一。對於靈魂出竅現象最簡單的解釋是∶感覺到自己離開了自己的肉體，在自己的肉體之外活動。也有的解釋是：這種現象，就好似自己在做夢一樣，但卻具有真實的感覺，比如說觸感，味覺。”
“靈魂出竅一個仍然在生的人，竟然據西方一些靈魂學家所說，是真的存在於世上，其中又以發生在泰國和菲律賓等地方特別多，但至於其原因，則至今仍未清楚。不過，這些出竅的魂魄，肉眼是很少見得到的，這種中國人稱為的靈魂出竅的事情通常它們都隻是以聲音形式出現，而且大都是在那出竅者抵達前一刻發生。人們會聽到外麵樓梯傳來一陣腳步聲或是門鎖開啟聲，可是出外查看，卻又一個人也見不到，這便是靈魂出竅所造成的。除了聲音外，有時那些出竅的魂魄還會發出一陣熟悉的氣味，好像是雪茄，或香水味會變作鬼魂，出現在其它地方？”
“靈魂出竅不單單是偶然的情況，也有些時候是可以修煉的，有些人練習冥想，氣功，瑜珈等精神修練時，也會發生靈魂出竅現象。他們可以在出竅時去到遙遠處看到那裏發生的事情。
另外，人在睡夢狀態下也有可能靈魂出竅，最常見的靈魂出竅途徑就是夢魘，也就是俗稱的鬼壓床，當人的肉體很疲憊而大腦卻很興奮的時候，人入睡的話很容易出現夢魘——即身體組織在睡眠，大腦意識是清醒的狀態。當出現這種狀態的時候人開始會感到恐慌、害怕等，甚至有短時間的痛苦，當你克服這個痛苦不掙紮醒來，任由下去，幾分鍾後就可能進入出竅狀態。這個時候你會感到由開始的無法動彈慢慢的可以起來、然後可以離開身體，這樣的話靈魂就出來了，很多實踐者說開始幾次的時候會強烈感覺到有一個類似帶子似的無形東西牽扯著你跟你的身體，行動很緩慢。熟練了之後就可以自由控製了，甚至可以穿牆、飛越等。而出竅也分好多種，有時靈魂可以進入物質界，有時就走不出自己的混沌意識界，後者就是常說的清明夢。”
不過靈魂出竅也不是沒有風險的，有很多人在嚐試了靈魂出竅以後，很難回到自己的身體之中了。曾經看過知道報道，一個生了重病的孩子忽然醒了過來，他說話辦事的當時竟然都是一副成年人的模樣，他自稱自己是另外一個人，因為靈魂置換的時候發生了錯漏，才進入到了這個孩子的身體內，剛開始的時候家人們都不相信，以為他是得了什麽怪病，直到後來，按照他提供的地址和個人信息，通過網絡得到了核實，確實如此，這個人，他犯了錯誤，在施展靈魂出竅的時候沒有使用正確的法門，結果自己的肉身放在了家裏，並且失去了返回的能力。可是這並沒有什麽用，他們都不知道這個事情怎麽解決，後來隻能如此這樣保持下去。
我之所以向要靈魂出竅，就是覺得在老宅子裏太過拘束，想要得到些許的自由，但是我也曾多次被姥姥提醒不要亂來，畢竟風險太高了。
然而這在我看來，在奇珍集看來，都不過是小菜一碟，奇珍集上說，靈魂出竅，是人的最基本的本能，隻不過是因為幾時的推進，我們不需要再那麽做了。
第四百三十二章 刑術（上）
《奇珍集》是一本神奇的書，我手中的那一本主要介紹了世界上的所有的奇珍異獸，原本我以為另外那半本也是如此，無非就是詳細的介紹了一些稀奇古怪的秘術，然而我一直看到天亮，將小薑給我的那半本瀏覽了一遍，真本書真是讓我越來越驚訝。原諒我這麽嘮叨，不停的強調這本書的神奇之處，你要是知道我所看到的一切，隻怕你也會像我這樣幼稚。
《奇珍集》的另外一半，不僅僅是記錄了世間的各種各樣的秘術，還有世間的奇聞異事，天地間的萬事萬物的循環輪回，真可謂是包羅萬象，我翻到最後一章，上麵寫著，世間極刑。
曆史長河，浩瀚無邊，到底以人類的智慧，能夠發明出多少種刑法呢？《奇珍集》裏麵對刑法的記述不是單純的記錄和描述，而是結合了各種各樣的故事。此時穿在的天已經微亮了，但是我完全不困，好吧我承認，我是一個重口味的人，就連看電影，也是喜歡看《電鋸驚魂》之類的電影，看到這一章的題目我便覺得簡直就是如獲至寶，也深深的感覺到，我和薑雨琴前輩真是誌趣相投。
這個世界上有多少種刑法呢？從開始實行帝製開始，人類就被劃分成了兩個對立的階級，統治階級和被統治階級，而在古代時候，統治階級為了守住自己的權利寶座，想出了暴力治國的方法，刑罰也就應運而生。
炮烙，菜盆，這些在文學作品中被提到的極刑。已經是讓人聞風喪膽，但是這些竟然還遠遠不能夠體現人類的智慧，人類在創造刑罰的時候，往往可以展現出無與倫比的創造力。
《奇珍集》中記述的第一個故事，就是一個極其慘烈的故事，很多人也大多知道，但是這其中的細節卻不一定清楚。薑雨琴前輩把一個過程詳述。描寫之細致就像是親眼所見一樣。這第一個故事。是關於秦相李斯的故事。關於李斯，曆史上眾說紛紜，關於他的結果大家知道的都是他被趙高陷害。最後受了腰斬之刑，然而在《奇珍集》之中的記述卻並非如此。
《史記》中有一句關於李斯被殺的文字記載：“二世二年七月，具斯五刑論，腰斬鹹陽市。“所以薑雨琴前輩把這個刑罰定名為。五具刑。
五刑，是指對罪犯所實施的五種刑罰。五刑究竟包括哪些內容。曆朝曆代都有所不同。先秦的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟；北魏的五刑是死、流、徒、鞭、杖；北齊的五刑是鞭、杖、耐、流、死；北周的五刑是死、流、徒、鞭、杖。從隋朝才將五刑定為笞、杖、徒、流、死，並一直延續到清朝。
李斯行刑時沒有胡言亂語，所以沒有被額外的割掉舌頭。但是定義為五具刑，說明了李斯所遭受的那五種刑罰並處腰斬。一項也沒有少。
被施以五刑，這不能不說是殘酷現實對李斯個人的極大嘲諷。李斯是《大秦律》的製定者和執行者，搞不好五刑的具體內容還是由他大筆一揮。用精美的小篆最終圈定而成的。李斯是秦始皇殘暴統治的鐵杆屠夫，或許那些為他行刑的劊子手們。還是當年他用殺人無算的經曆，一手調教和培養出來的嫻熟庖丁。如今他自己卻成了俎上魚肉，最後由他訓練出來的刀客，按照他厘定的刑罰，一項一項，一刀一刀的被結果了性命，很有一種，木匠做枷，自作自受，的滋味。
五刑實施起來是一個漫長、甚至無限延長的死亡過程，遠沒有被一刀砍下腦袋那樣來的簡單痛快。從臉上被針尖隨心所欲的雕刻，到鼻子被匕首硬生生的割下，到兩根小腿被砍刀一條一條的剁下，到整個身子被特製鍘刀攔腰切斷，再到腦袋被鬼頭大刀嗖地斬下，在這一個極其複雜的死亡過程中，李斯感受到的是從陣陣刺痛，到鑽心劇痛，再到痛不欲生，最後到了不知疼痛。李斯是看著自己一點一滴慢慢死去的，同時他也看到了自己為之追逐一生的榮華富貴、權勢地位也隨之而去。
李斯的遭受可謂是前無古人後無來者，被排在第一位，說他是天下第一慘死之人，實在是當之無愧。
排在第二位的這個刑罰也是大家耳熟能詳的，這個刑罰使詞典中多了一個詞語，叫做人彘，它還有一個好聽的名字叫做，骨醉。
彘，豕也，即豬。人彘是指把人變成豬的一種酷刑。西漢初，高祖劉邦得了天下後，呂後由於年老色衰，已為劉邦所厭煩。劉邦每次出遊、出征，都由戚夫人陪著。而把呂後留在宮中，很少見麵，相互感情日漸淡薄。他寵幸戚夫人，****攬在懷中*取樂。戚夫人貌比西施，身材修長。會彈奏各種樂器，舞技高超，她擅跳翹袖折腰之舞，從出土的漢畫石像看來，其舞姿優美，甩袖和折腰都有相當的技巧，且花樣繁複。
戚夫人有一子名叫如意，言談舉止都有劉邦的風範，她日夜在劉邦前顰眉淚眼，求立子趙王如意為太子。劉邦不免心動，且因太子劉盈秉性柔弱，不若如意聰明，且性格不像自己，索性趁早廢立，既可討好戚夫人，又可保全社稷。呂後也隨時提防太子被廢，視戚夫人母子為眼中釘。呂後為了確保太子的地位，求教於張良，張良出計，請出商山四皓，以使太子在朝廷的地位顯得益發莊重而不可動搖。所謂商山四皓，是商山之中的四位白發隱士，先後為避秦亂而結茅山林，以前劉邦請了幾次都沒出來。一次劉邦置酒宮中，召太子侍宴。太子應召入宮，四皓一同進去。劉邦心中很驚異，當聽說他們就是商山四皓時，便知道太子羽翼已成，已不可廢。
劉邦死後不久，呂後把戚夫人抓起來，先當下人使用。她讓人剃光戚姬的頭發，用鐵鏈鎖住她的雙腳。又給她穿了一身破爛的衣服，關在一間潮濕陰暗破爛的屋子裏。讓她一天到晚舂米，舂不到一定數量的米，就不給飯吃。接著，呂後又把戚姬的兒子如意從封地上召到京城裏來，準備殺害他。漢惠帝聽說母親呂後把如意召來，就知道呂後想要對如意下毒手。他趕緊派人把如意接到皇宮裏，吃飯睡覺都跟他呆在一起。兩人從小呆在一起玩耍，惠帝對這個弟弟非常疼愛，所以就盡自己最大的力量保護他。呂後雖然氣得咬牙切齒，但有好幾個月都沒有機會對如意下手。有一天，漢惠帝清早起來出去打獵，如意由於睡懶覺，沒起來跟著去。呂後終於找到了可乘之機，就派人送去毒酒，把如意給害死了。漢惠帝打獵回來一看，如意口中、鼻子全部流血，變成了一具直挺挺的僵屍。
如意剛死，餘哀未了，又起驚慌。忽有宮監奉太後命，來引惠帝，去看人彘。惠帝從未聞有人彘的名目，心中甚是稀罕，便即跟著太監，出宮往觀。宮監曲曲折折，導入永巷，趨入一間廁所中，開了廁門，指示惠帝道：廁內就是人彘哩。
惠帝向廁內一望，但見是一個人身，花臉，沒有頭發，既無兩手，又無兩足，眼內又無眼珠，沒有鼻子、耳朵，隻剩了兩個血肉模糊的窟窿，那身子還稍能活動，一張嘴開得甚大，卻不聞有什麽聲音，沒有舌頭。看了一回，又驚又怕，不由的縮轉身軀，顧問宮監，究是何物？宮監不敢說明。直至惠帝回宮，硬要宮監直說，宮監方說出戚夫人三字。一語未了，幾乎把惠帝嚇得暈倒，勉強按定了神，要想問個底細。及宮監附耳與語，說是戚夫人手足被斷，眼珠挖出，熏聾兩耳，藥啞喉嚨，方令投入廁中，折磨至死。惠帝不待說完，又急問他人彘的名義，宮監道：這是太後所命，宮奴卻也不解。
惠帝不禁失聲道：人彘之事，非人所為，戚夫人隨侍先帝有年，如何使她如此慘苦？臣為太後子，終不能治天下！他回去後大病一場，一年多臥床不起，從此日夜飲酒作樂，不久死去。
呂雉倒是在人彘這件事情上開了個先河，但是長江後浪推前浪，這樣慘無人道的刑罰自然有後來人為她發揚光大。
唐朝時候，王皇後和蕭淑妃被廢以後，囚禁在後宮的一所密室之中。密室四麵高牆，沒有門窗，隻在一扇小門上開了一個很小的孔，以通食器。門外有武則天派去的人看守。二人困在裏麵，晝夜不見日月，終日隻能以淚洗麵，互訴悲苦。
在我國古代有文化的人一般都懂得風水，很多大官賢達甚至精通風水，縱觀曆史，先秦是風水學的孕育時期；魏晉南北朝，風水學得到傳播；宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。近代曆史中，風水學在舊中國十分盛行。所以，風水術其實是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避凶的術數。當然這是書本上的概念，奇珍集中所說的風水術隻關乎一種要素，就是氣。
宅氣，生氣，死氣，所有事物的發展延續都是由氣決定的，而氣也是一切生靈的基本，所謂氣數就是這個意思。
我一頁一頁的往後翻，越來越多的法術，秘術，古術湧現了出來，這些都讓我驚訝不已。我向後翻了幾頁，恨不得一晚上就能看完一整本的奇珍集。那些我曾經以為是天方夜譚的事情，竟然全都在一一得到印證，真是感謝這位薑雨琴前輩，喜歡做筆記和整理的孩子，果然都是無敵的。
我繼續往下看，發現這本奇珍集做過很多次改動，應該都是前輩們在施展法術的過程中不斷添加進去的改進方案。我要不是身體依然虛弱，真的想立刻馬上就把這上麵的法術全都實踐一遍，可是這些法術沒有強大的法力的支撐，根本就無法實現，隻能作罷，繼續的看一些理論上麵的知識。除了我們熟知的那些法術，還有很多，別說是見過，就算是聽說過，都會覺得是不可理喻的法術，他們是真的那樣真實的存在的，那些真正意義上的秘術。
第四百三十一章 異術（下）
我從小隻有兩種法術，是我非常向往的，小的時候看美少女戰士，裏麵的月亮的力量，還有那些占星的法術都讓我覺得非常神秘。
然而現實生活中，占星術，星象學，是用天體的相對位置和相對運動，來解釋或預言人的命運和行為的係統。它是原始占卜術士觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物。占星術士認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的性格和命運。
目前我們能夠知道的占星術也分不同的體係，世界上各個文化都有非常不同的占星術體係和理論。占星術士之間對占星術的使用範圍的意見也不一致，有些占星術士認為占星術可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，也有的占星術士認為占星術的解釋隻是趨向性的，它並不能做預言占星學，它並不能做預言。
縱觀曆史，在世界上所有的文化中，人們都曾經或至今仍然相信天文現象對人有影響。在占星學中，天文現象的任何特定影響隻局限於地球上的一個特定的地點和時間，在其它地點和時間的影響是不同的。因為地球上所有的人看到的天文現象基本上大致相同，因此占星學的客觀性隻是表麵的。這也是自然科學對占星學最主要的批評。今天的占星學的預言一般都是象征性的，它們大都是無法用物理科學來驗證的，因此今天的占星術士認為他們的學問是與物理自然科學無關的。
我對於占星術並沒有太多的研究，不過我讀過那麽一點相關的書籍，在這裏借鑒大家的觀點，我可以說說我意識中占星術。西方占星學的開始源於原始的美索不達米亞。前兩千年時原始古老的蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七級的廟，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有自己的星座了，他們將天空分為三個部分，此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意誌運行。
在古埃及時代最精確的曆法誕生了。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關係。他們試圖從天狼星的位置來推斷出政治的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的。它們應該為法老死後的靈魂升天鋪平道路，而法老的靈魂則是北極星。在巴比倫的影響下他們將黃道分為十二個星座。
之前一直弄不清楚的神秘的英國的巨石陣，後來經過研究可能也曾經有占星學意義。
中國的占星始於遠古。主要用於較定曆法，和測天下大事。為大意思上的觀星術。
舉凡古老的國家或民族。例如埃及、印度、中國、希臘、阿拉伯等，都有屬於自己的占星學，隻不過當時占星學的主要功能大都運用在占卜的形式上，因為當時的人們相信，天上的諸神正如他們的國王一般。是可以藉由安撫而改變天意的。
以上就是古代的各種文化之中所看的占星術的理論，但是當我看了奇珍集裏麵的描述，我忽然就覺得，我之前所看到的理論真的隻是膚淺的文字，完全算不上生動形象。在奇珍集的中間有三頁的插圖，那是一套天體運行的原理，雖然我也看不出來天體的運行規矩，但是我有理由相信，這張星圖一定是涵蓋了所有的星圖變化，因為這些插圖竟然是會動的。我不知道還有沒有人記得鬼文這東西。這幅圖就是使用的鬼文的塗料繪製的，所以這些插圖會隨著照射在上麵的光線的變換來改變顏色。簡簡單單的幾幅插圖，竟然還暗藏玄機，天上繁星有多少，規矩有多複雜，言語難以形容。但是這些繁星的變化精妙竟然全都體現在了這幾張圖上。我個人覺得我有生之年未必能夠弄明白這些星象，隻怕無人講解，這東西還是要失傳了。
除了占星學，我最感興趣的還有一樣，那就是靈魂出竅。看西遊記的時候。就覺得孫大聖的靈魂出竅真是一絕，上課的時候，出去看個電影，出去散個步。丟下沉重的肉身，世界那麽大，寶寶想去看看。不過說到底，靈魂出竅存在不存在，到現在也沒有什麽定論，有些人通過不懈的努力和實驗。試圖找出一些科學的原理，最終得出了這樣的結論。
“當人們在死亡邊緣掙紮時，會發生瀕死體驗，很多時靈魂出竅是瀕死經驗的其中一部份。當瀕死者昏迷時，他們會感覺到自己脫離了自己的肉體飄起，然後是見到自己的身體以及搶救自己的醫務人員。很多時在他們恢複知覺後，都能夠清楚地描述當時的情形。但那個時候，瀕死者其實已被斷定失去知覺，甚至腦部活動停止，但他們就是能夠準確地說出在他昏迷失去知覺期間所發生的事情。這樣的情況就是靈魂出竅。”
“靈魂出竅，英文叫utbdy，就是指自己的靈魂與意識遊離於體外，跟身體分離，你感覺不到自己的身體，但是你的意識非常的清醒，你可以思考，可以感官，甚至你還可以控製自己的靈魂行動。靈魂出竅屬於超心理學的研究範疇，靈魂與肉體的關係在神學、哲學和心理學上是一個爭論已久的基本問題。”
“靈魂出竅之事，也可以說是離魂，是準心理學上一種最怪異的現象之一。對於靈魂出竅現象最簡單的解釋是∶感覺到自己離開了自己的肉體，在自己的肉體之外活動。也有的解釋是：這種現象，就好似自己在做夢一樣，但卻具有真實的感覺，比如說觸感，味覺。”
“靈魂出竅一個仍然在生的人，竟然據西方一些靈魂學家所說，是真的存在於世上，其中又以發生在泰國和菲律賓等地方特別多，但至於其原因，則至今仍未清楚。不過，這些出竅的魂魄，肉眼是很少見得到的，這種中國人稱為的靈魂出竅的事情通常它們都隻是以聲音形式出現，而且大都是在那出竅者抵達前一刻發生。人們會聽到外麵樓梯傳來一陣腳步聲或是門鎖開啟聲，可是出外查看，卻又一個人也見不到，這便是靈魂出竅所造成的。除了聲音外，有時那些出竅的魂魄還會發出一陣熟悉的氣味，好像是雪茄，或香水味會變作鬼魂，出現在其它地方？”
“靈魂出竅不單單是偶然的情況，也有些時候是可以修煉的，有些人練習冥想，氣功，瑜珈等精神修練時，也會發生靈魂出竅現象。他們可以在出竅時去到遙遠處看到那裏發生的事情。
另外，人在睡夢狀態下也有可能靈魂出竅，最常見的靈魂出竅途徑就是夢魘，也就是俗稱的鬼壓床，當人的肉體很疲憊而大腦卻很興奮的時候，人入睡的話很容易出現夢魘——即身體組織在睡眠，大腦意識是清醒的狀態。當出現這種狀態的時候人開始會感到恐慌、害怕等，甚至有短時間的痛苦，當你克服這個痛苦不掙紮醒來，任由下去，幾分鍾後就可能進入出竅狀態。這個時候你會感到由開始的無法動彈慢慢的可以起來、然後可以離開身體，這樣的話靈魂就出來了，很多實踐者說開始幾次的時候會強烈感覺到有一個類似帶子似的無形東西牽扯著你跟你的身體，行動很緩慢。熟練了之後就可以自由控製了，甚至可以穿牆、飛越等。而出竅也分好多種，有時靈魂可以進入物質界，有時就走不出自己的混沌意識界，後者就是常說的清明夢。”
不過靈魂出竅也不是沒有風險的，有很多人在嚐試了靈魂出竅以後，很難回到自己的身體之中了。曾經看過知道報道，一個生了重病的孩子忽然醒了過來，他說話辦事的當時竟然都是一副成年人的模樣，他自稱自己是另外一個人，因為靈魂置換的時候發生了錯漏，才進入到了這個孩子的身體內，剛開始的時候家人們都不相信，以為他是得了什麽怪病，直到後來，按照他提供的地址和個人信息，通過網絡得到了核實，確實如此，這個人，他犯了錯誤，在施展靈魂出竅的時候沒有使用正確的法門，結果自己的肉身放在了家裏，並且失去了返回的能力。可是這並沒有什麽用，他們都不知道這個事情怎麽解決，後來隻能如此這樣保持下去。
我之所以向要靈魂出竅，就是覺得在老宅子裏太過拘束，想要得到些許的自由，但是我也曾多次被姥姥提醒不要亂來，畢竟風險太高了。
然而這在我看來，在奇珍集看來，都不過是小菜一碟，奇珍集上說，靈魂出竅，是人的最基本的本能，隻不過是因為幾時的推進，我們不需要再那麽做了。
第四百三十二章 刑術（上）
《奇珍集》是一本神奇的書，我手中的那一本主要介紹了世界上的所有的奇珍異獸，原本我以為另外那半本也是如此，無非就是詳細的介紹了一些稀奇古怪的秘術，然而我一直看到天亮，將小薑給我的那半本瀏覽了一遍，真本書真是讓我越來越驚訝。原諒我這麽嘮叨，不停的強調這本書的神奇之處，你要是知道我所看到的一切，隻怕你也會像我這樣幼稚。
《奇珍集》的另外一半，不僅僅是記錄了世間的各種各樣的秘術，還有世間的奇聞異事，天地間的萬事萬物的循環輪回，真可謂是包羅萬象，我翻到最後一章，上麵寫著，世間極刑。
曆史長河，浩瀚無邊，到底以人類的智慧，能夠發明出多少種刑法呢？《奇珍集》裏麵對刑法的記述不是單純的記錄和描述，而是結合了各種各樣的故事。此時穿在的天已經微亮了，但是我完全不困，好吧我承認，我是一個重口味的人，就連看電影，也是喜歡看《電鋸驚魂》之類的電影，看到這一章的題目我便覺得簡直就是如獲至寶，也深深的感覺到，我和薑雨琴前輩真是誌趣相投。
這個世界上有多少種刑法呢？從開始實行帝製開始，人類就被劃分成了兩個對立的階級，統治階級和被統治階級，而在古代時候，統治階級為了守住自己的權利寶座，想出了暴力治國的方法，刑罰也就應運而生。
炮烙，菜盆，這些在文學作品中被提到的極刑。已經是讓人聞風喪膽，但是這些竟然還遠遠不能夠體現人類的智慧，人類在創造刑罰的時候，往往可以展現出無與倫比的創造力。
《奇珍集》中記述的第一個故事，就是一個極其慘烈的故事，很多人也大多知道，但是這其中的細節卻不一定清楚。薑雨琴前輩把一個過程詳述。描寫之細致就像是親眼所見一樣。這第一個故事。是關於秦相李斯的故事。關於李斯，曆史上眾說紛紜，關於他的結果大家知道的都是他被趙高陷害。最後受了腰斬之刑，然而在《奇珍集》之中的記述卻並非如此。
《史記》中有一句關於李斯被殺的文字記載：“二世二年七月，具斯五刑論，腰斬鹹陽市。“所以薑雨琴前輩把這個刑罰定名為。五具刑。
五刑，是指對罪犯所實施的五種刑罰。五刑究竟包括哪些內容。曆朝曆代都有所不同。先秦的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟；北魏的五刑是死、流、徒、鞭、杖；北齊的五刑是鞭、杖、耐、流、死；北周的五刑是死、流、徒、鞭、杖。從隋朝才將五刑定為笞、杖、徒、流、死，並一直延續到清朝。
李斯行刑時沒有胡言亂語，所以沒有被額外的割掉舌頭。但是定義為五具刑，說明了李斯所遭受的那五種刑罰並處腰斬。一項也沒有少。
被施以五刑，這不能不說是殘酷現實對李斯個人的極大嘲諷。李斯是《大秦律》的製定者和執行者，搞不好五刑的具體內容還是由他大筆一揮。用精美的小篆最終圈定而成的。李斯是秦始皇殘暴統治的鐵杆屠夫，或許那些為他行刑的劊子手們。還是當年他用殺人無算的經曆，一手調教和培養出來的嫻熟庖丁。如今他自己卻成了俎上魚肉，最後由他訓練出來的刀客，按照他厘定的刑罰，一項一項，一刀一刀的被結果了性命，很有一種，木匠做枷，自作自受，的滋味。
五刑實施起來是一個漫長、甚至無限延長的死亡過程，遠沒有被一刀砍下腦袋那樣來的簡單痛快。從臉上被針尖隨心所欲的雕刻，到鼻子被匕首硬生生的割下，到兩根小腿被砍刀一條一條的剁下，到整個身子被特製鍘刀攔腰切斷，再到腦袋被鬼頭大刀嗖地斬下，在這一個極其複雜的死亡過程中，李斯感受到的是從陣陣刺痛，到鑽心劇痛，再到痛不欲生，最後到了不知疼痛。李斯是看著自己一點一滴慢慢死去的，同時他也看到了自己為之追逐一生的榮華富貴、權勢地位也隨之而去。
李斯的遭受可謂是前無古人後無來者，被排在第一位，說他是天下第一慘死之人，實在是當之無愧。
排在第二位的這個刑罰也是大家耳熟能詳的，這個刑罰使詞典中多了一個詞語，叫做人彘，它還有一個好聽的名字叫做，骨醉。
彘，豕也，即豬。人彘是指把人變成豬的一種酷刑。西漢初，高祖劉邦得了天下後，呂後由於年老色衰，已為劉邦所厭煩。劉邦每次出遊、出征，都由戚夫人陪著。而把呂後留在宮中，很少見麵，相互感情日漸淡薄。他寵幸戚夫人，****攬在懷中*取樂。戚夫人貌比西施，身材修長。會彈奏各種樂器，舞技高超，她擅跳翹袖折腰之舞，從出土的漢畫石像看來，其舞姿優美，甩袖和折腰都有相當的技巧，且花樣繁複。
戚夫人有一子名叫如意，言談舉止都有劉邦的風範，她日夜在劉邦前顰眉淚眼，求立子趙王如意為太子。劉邦不免心動，且因太子劉盈秉性柔弱，不若如意聰明，且性格不像自己，索性趁早廢立，既可討好戚夫人，又可保全社稷。呂後也隨時提防太子被廢，視戚夫人母子為眼中釘。呂後為了確保太子的地位，求教於張良，張良出計，請出商山四皓，以使太子在朝廷的地位顯得益發莊重而不可動搖。所謂商山四皓，是商山之中的四位白發隱士，先後為避秦亂而結茅山林，以前劉邦請了幾次都沒出來。一次劉邦置酒宮中，召太子侍宴。太子應召入宮，四皓一同進去。劉邦心中很驚異，當聽說他們就是商山四皓時，便知道太子羽翼已成，已不可廢。
劉邦死後不久，呂後把戚夫人抓起來，先當下人使用。她讓人剃光戚姬的頭發，用鐵鏈鎖住她的雙腳。又給她穿了一身破爛的衣服，關在一間潮濕陰暗破爛的屋子裏。讓她一天到晚舂米，舂不到一定數量的米，就不給飯吃。接著，呂後又把戚姬的兒子如意從封地上召到京城裏來，準備殺害他。漢惠帝聽說母親呂後把如意召來，就知道呂後想要對如意下毒手。他趕緊派人把如意接到皇宮裏，吃飯睡覺都跟他呆在一起。兩人從小呆在一起玩耍，惠帝對這個弟弟非常疼愛，所以就盡自己最大的力量保護他。呂後雖然氣得咬牙切齒，但有好幾個月都沒有機會對如意下手。有一天，漢惠帝清早起來出去打獵，如意由於睡懶覺，沒起來跟著去。呂後終於找到了可乘之機，就派人送去毒酒，把如意給害死了。漢惠帝打獵回來一看，如意口中、鼻子全部流血，變成了一具直挺挺的僵屍。
如意剛死，餘哀未了，又起驚慌。忽有宮監奉太後命，來引惠帝，去看人彘。惠帝從未聞有人彘的名目，心中甚是稀罕，便即跟著太監，出宮往觀。宮監曲曲折折，導入永巷，趨入一間廁所中，開了廁門，指示惠帝道：廁內就是人彘哩。
惠帝向廁內一望，但見是一個人身，花臉，沒有頭發，既無兩手，又無兩足，眼內又無眼珠，沒有鼻子、耳朵，隻剩了兩個血肉模糊的窟窿，那身子還稍能活動，一張嘴開得甚大，卻不聞有什麽聲音，沒有舌頭。看了一回，又驚又怕，不由的縮轉身軀，顧問宮監，究是何物？宮監不敢說明。直至惠帝回宮，硬要宮監直說，宮監方說出戚夫人三字。一語未了，幾乎把惠帝嚇得暈倒，勉強按定了神，要想問個底細。及宮監附耳與語，說是戚夫人手足被斷，眼珠挖出，熏聾兩耳，藥啞喉嚨，方令投入廁中，折磨至死。惠帝不待說完，又急問他人彘的名義，宮監道：這是太後所命，宮奴卻也不解。
惠帝不禁失聲道：人彘之事，非人所為，戚夫人隨侍先帝有年，如何使她如此慘苦？臣為太後子，終不能治天下！他回去後大病一場，一年多臥床不起，從此日夜飲酒作樂，不久死去。
呂雉倒是在人彘這件事情上開了個先河，但是長江後浪推前浪，這樣慘無人道的刑罰自然有後來人為她發揚光大。
唐朝時候，王皇後和蕭淑妃被廢以後，囚禁在後宮的一所密室之中。密室四麵高牆，沒有門窗，隻在一扇小門上開了一個很小的孔，以通食器。門外有武則天派去的人看守。二人困在裏麵，晝夜不見日月，終日隻能以淚洗麵，互訴悲苦。