“原則這個東西難道不應該是一直存在的麽？”我說。
“以前是，不過如果你再人世間晃悠了上千年，你就會慢慢的發現，原則這東西，早就已經不存在了，現在世上還願意遵從原則，講求的道義的人，已經少之又少。我猜想如果你的這三位祖先知道你是這樣的孩子。必定會非常的欣慰。”薊子洋說。
“但願如此。”我心裏五味雜陳，隨口敷衍道。此刻我想到姨母，想到姥姥，她們也都是隗氏一族的後人。隻是我不確定在她們的心目之中，究竟是家族的存亡更重要，還是自己的私利更重要，姨母想要追求權利和金錢，姥姥卻隻是想要追求自己向往的正常人的生活。或許她們都沒有錯，卻在原則和道義的道路上漸行漸遠。我繼續往下讀手裏的遺書。
我丈夫姓葛名朗，路過本地的落魄書生，我們一見鍾情。葛朗喜歡外出采風，吟詩作畫，他把所有的詩句畫作都用來讚美我，然而我不是一個稱職的妻子，終日忙碌於自己的家族產業，未能照顧到自己的夫君。葛朗喜歡上山采風，某一日於山中帶回一子。那個時候我們的大女兒剛剛姍姍學步。葛朗於是收於長房，我們帶他如同親生孩子一般。葛朗告訴我，這個孩子是他在山上采風的時候撿到的，孩子身無長物，隻有身上蓋的一張獸皮，後來有人告訴我竟是一張狼皮。我於是覺得這孩子心智非同尋常，命格離奇，我化解孩子身上的戾氣和剛硬，我將她取名為柔，此一輩範字雨。遂名雨柔。願其可以如同春雨一般，賢順溫柔。我們向蒼天賭誓，絕不在有生之年向其道破她的身份，善待於她。視如己出。
“原來薑雨柔並不是薑月純的親生女兒，而是葛朗在山上撿來的。”我說。
“是啊，這個撿來的狼子竟然日後成了隗氏一族的禍患。”薊子洋說，“後麵有沒有寫之後這裏發生了什麽？”薊子洋說。
“我看看，這下麵的很長一段都是重複的。”我說。
“重複？都什麽時候了，還能說出重複的話。”薊子洋湊到我身後。
我把那張畫紙反反複複的翻看。剩餘的部分沒有別的敘述，隻是反反複複的寫著一句話，時間已經不多了，我的時間已經不多了。
“這是什麽意思？他們似乎覺得就算是有隗氏子孫來到這裏，也隻能證明我不是一個貪心的人，他們似乎並沒有想要跟我說什麽，也不打算解釋那天晚上這裏發生了什麽？隗氏的秘密，姒氏神族的使命，仙塚的守護者，這些一句都沒有提，薊子洋，為什麽我現在有種被人騙了的感覺。”我抱怨說。
“你沒有什麽權利抱怨，因為這鬼地方也是你們家的地盤，又或者有可能他們覺得，隻要是姒氏後人，隗氏的繼承人就應該知道該怎麽做，該做什麽。”薊子洋說。
“我從來沒有懷疑過我的身份，就像我姥姥說的，有可能隗氏一族多少年來，也就隻出了我這麽一個身負天之瞳的人，隻是我很迷茫。就像是你作為一個學生，被老師要求坐在課堂裏，什麽知識都沒有講，就讓你考試一樣。”我說。
“你這種心情我能理解，不過恕我愛莫能助。”薊子洋聳了聳肩膀。
“你說她如果知道了事情的真相，會怎麽樣？”我問。
“你說誰？薑雨柔？”
“是。”
“還能怎麽樣，並不會怎麽樣，事情已經發生了，她也無能為力，早知今日何必當初。她知不知道自己的身份又有什麽關係，人已經死了，也不算是，你這三位前輩也不能算是死了，隻不過以這樣的形式存在於世。無論之後做什麽彌補，也都無濟於事。”
“可是她好在有著悔悟，至少她沒有進去輪回，以一種折磨自己的方式守護著整個隗氏家族，這幾百年，朝代更迭，多少家族沒落興盛，唯獨薑家的祖產沒有受損，我這幾天也聽貴叔簡單提過家族的產業，真可謂是門門類類，林林總總，薑家已經滲透到了各行各業。曆史上有很多的能人在政治或者經濟上獨領風騷，他們是曆史的弄潮兒，但是這些人隻不過是曆史的參與者，而薑家已經成為了曆史的掌控者。隻怕貴叔跟我說的那隻言片語都隻不過是冰山一角，真正的薑家基業，就像是隱藏在水底潛伏的蛟龍，而我所知道的也不過是這條龍露出水麵的角罷了。”我說。
“這些事情你都可以等到出去以後慢慢的跟他們研究，自從你給了薑雨柔你的血之後，她和老阿貴還能再多支撐一些時日。”薊子洋說，“眼下我們需要關心的另有其事。”
“什麽事？”我問。
“這個法陣設在這裏，顯然是要保護什麽東西，他們在保護什麽呢？難道是為了保存自己的屍體麽？”薊子洋說，這件事情我們從來沒有提及，並不是我們沒有發現，而是因為結果太過的顯而易見。在三位前輩圍坐的法陣中央，放著一樣我們在熟悉不過的東西，一隻沉香木匣子。
“那就是他們拚死守護的東西吧。”我說。
“沒錯，顯而易見。”薊子洋說。
我們走到法陣的中間，不知道為什麽，這腳底下的複雜的陣圖圖案似乎在緩緩流淌，我的血液在某種神秘的力量之慢慢的回流，我站在法陣的中央閉上眼睛感覺著這種古老，神秘，並且熟悉的力量，那是我們隗氏一族先祖的力量。
“你在幹什麽呢？”薊子洋問道。
“我能感受到這種力量，我就存在在這個法陣之中，充滿善意。”我說。
“真是矯情，咱們可不可以先幹正事兒，你確認一下那個沉香木匣子和你手裏的是不是一樣的？”薊子洋說。
我慢慢的走向中間的匣子，那匣子安安靜靜的被放置在地上，和我擁有的兩個沉香木匣子一樣，這個匣子也是製作精美，用料考究，並且在一角上有一處暗紅色的印記。“這匣子和我有的那兩個，一模一樣。”我說著伸出手，就要去觸摸。
“別動…”薊子洋大聲的喊道，可是為時已晚，我的手已經觸碰到了匣子，一股紅色的血霧生騰而起，在空氣中形成了一個紅色的血團子，慢慢的蠕動，最後成了一個嬰兒的形狀。
那個血紅色的嬰兒匍匐在沉香木匣子上，睜大著眼睛看著我，和之前在公主墳裏見到的鬼嬰不同，這個嬰兒雖然渾身赤紅，但是並不是那種恐怖的樣子，反而天真可愛，像是一個純潔的新生的生命。
“這是什麽東西？”薊子洋問，他的語氣裏充滿了警惕。
“放心吧，這小家夥不會傷害我們的，我這樣叫也許不準確，按照輩分來算，她也是我的長輩，許多許多年前的長輩。”我說，那個嬰兒長著嘴，似乎是想要哭了，“我明白了，我明白了，你，辛苦了。”我說。
“你明白什麽了？”我問。
“這處禁錮矢陣，並不是用來保護前輩們的遺體的，也不是用來守護這個匣子的，是用來守護她的。”我指了指那個紅色的嬰兒，“薑雨柔說她的姐姐懷孕了，可是我們沒能看見她腹中的孩子，現在看來，這孩子我們找到了。她被強行封印在這匣子上，然後前輩們又可以破壞了原本完整的陣圖，讓這個法陣成了凶陣，隻怕如果剛才我們沒有補全陣圖，強行取走匣子，後果，不堪設想。”
我用手掌輕輕的摸了摸那嬰兒的臉頰，“你可以解脫了，這麽久，真的是太累了。”
第四百一十九章 靈魂印跡
那紅色的嬰兒在空氣中慢慢的消散，就好像是一個肥皂泡在空氣中消失不見一樣，安靜，不著痕跡，不過我的耳邊依稀聽到了嬰兒銀鈴一樣的笑聲。
“你救贖了她。”薊子洋說。
“並不是我救贖了她，而是她救贖了我們整個家族。我隻不過是幫助她，結束了自己的使命。”我說。
“你們隗家的人，還真是什麽都做的出來，連未出生的女嬰也拿來利用。”薊子洋說。
“也許隻不過是情勢所迫。”我說，“薊子洋，你想知道，但是三位前輩被逼入絕境的時候發生了什麽麽？”我問。
“我說不想，你相信麽？”他問。
“我最近發現我可以看見一些事情，雖然貴叔有跟我解釋過這個原因，可是我還是心存疑惑，薊子洋，我可以看見靈魂，但是不單單是現在存在的靈魂，即使有些人他們的靈魂都已經進去輪回，我仍然可以看的見他們曾經發生的事情，所以薊子洋，你說，究竟我們所說的靈魂，是一個什麽樣的存在？而我的陰陽術，天之瞳，這樣的天賦，又是一種什麽樣的天賦呢？”我問。
薊子洋沉默了一下，然後說。“我存在在這個時間有上千年，上千年來沒有一個人不在探尋這個問題，究竟靈魂是什麽？人到底有沒有靈魂。自然有相信的人，也就有不相信的人。剛開始的時候，先秦時期，探究這些事情的人都是思想先進的人，有王宮貴族。有士大夫，有諸國的統治者，還有各種學派的學者，老百姓是沒有那些頭腦和時間去思考這些的。不過到了後來就連民間也開始分庭抗禮，開始探討這個問題，這主要是源於宗教的緣故。”
“繼續。”我說。
“自佛教傳入我國，至六朝時代。信奉佛教者與批判佛教者之間產生多種歧見。其中，以佛教之輪回報應說為主題所進行之理論探討，稱為神滅不滅論爭。首先。承認佛教輪回報應說者以為，人死後，宿於*之靈魂兮神識一不會隨之死滅，而將繼續轉宿於另一*；且人經三世。輪回於五道或六道中，必定身受相應於自己所做所為之善惡業報。反之。神滅論者站在我國傳統思想之立場，否認三世、輪回報應、心神不滅之說，而以為人死之後，心神必隨形體散滅。神不滅說。最早見於三國時代吳·牟融所作之理惑論，但是最具代表性者，卻是東晉廬山慧遠的主張。其所作沙門不敬王者論卷五有，形盡神不滅。一說，用木與火之間的關係比喻形體與心神之關係，於是說，心神由一形體輪回入於另一形體，而繼續存在；猶如火之燃燒，燃盡一木再轉燃另一木。慧遠之弟子宗炳作明佛論，揭示二種神不滅義：也就是輪回之神識不滅；身之神識常住，或謂，法身神識常住，之義融合涅槃經之佛性說與道家思想，而將佛性視作道家理想境界中虛靜無為之心，此心即神識；又說佛性常住，亦即心神不滅之意。”薊子洋接著說道。
“那麽神滅論呢？就是否定靈魂的存在了？”我問。
“沒錯，神滅論係源於中國傳統之思想，但是就神不滅論者之觀點而言，神滅論者的否定靈魂與精靈之存在，無異違反儒家的傳統，儒者行宗廟祭儀，自是承認精靈存在；故若非難死後神識之存在，即是反對自己所信奉之儒家道統。此外，一般對神不滅論之評語則是：彼等將輪回本體之神識與死後之靈魂視為同一者，此種混同之論，係因輪回本體之神識乃源自中國傳統觀念中的神。但是此種輪回本體神識之論，實與否定實體存在之佛教無我論相悖。所以說，神不滅論也不是基於對佛教的正確理解，而是國人為使自己容易接受佛教輪迥業報之說，所作的特殊解釋。”
“到了南朝梁武帝時，範縝作神滅論一文，引起學者間之激烈論戰。神滅還是神不滅的問題一直爭論不休，是否存在靈魂，這個問題的答案也是爭議百出，一直延續到現在。”薊子洋說。
“以前是，不過如果你再人世間晃悠了上千年，你就會慢慢的發現，原則這東西，早就已經不存在了，現在世上還願意遵從原則，講求的道義的人，已經少之又少。我猜想如果你的這三位祖先知道你是這樣的孩子。必定會非常的欣慰。”薊子洋說。
“但願如此。”我心裏五味雜陳，隨口敷衍道。此刻我想到姨母，想到姥姥，她們也都是隗氏一族的後人。隻是我不確定在她們的心目之中，究竟是家族的存亡更重要，還是自己的私利更重要，姨母想要追求權利和金錢，姥姥卻隻是想要追求自己向往的正常人的生活。或許她們都沒有錯，卻在原則和道義的道路上漸行漸遠。我繼續往下讀手裏的遺書。
我丈夫姓葛名朗，路過本地的落魄書生，我們一見鍾情。葛朗喜歡外出采風，吟詩作畫，他把所有的詩句畫作都用來讚美我，然而我不是一個稱職的妻子，終日忙碌於自己的家族產業，未能照顧到自己的夫君。葛朗喜歡上山采風，某一日於山中帶回一子。那個時候我們的大女兒剛剛姍姍學步。葛朗於是收於長房，我們帶他如同親生孩子一般。葛朗告訴我，這個孩子是他在山上采風的時候撿到的，孩子身無長物，隻有身上蓋的一張獸皮，後來有人告訴我竟是一張狼皮。我於是覺得這孩子心智非同尋常，命格離奇，我化解孩子身上的戾氣和剛硬，我將她取名為柔，此一輩範字雨。遂名雨柔。願其可以如同春雨一般，賢順溫柔。我們向蒼天賭誓，絕不在有生之年向其道破她的身份，善待於她。視如己出。
“原來薑雨柔並不是薑月純的親生女兒，而是葛朗在山上撿來的。”我說。
“是啊，這個撿來的狼子竟然日後成了隗氏一族的禍患。”薊子洋說，“後麵有沒有寫之後這裏發生了什麽？”薊子洋說。
“我看看，這下麵的很長一段都是重複的。”我說。
“重複？都什麽時候了，還能說出重複的話。”薊子洋湊到我身後。
我把那張畫紙反反複複的翻看。剩餘的部分沒有別的敘述，隻是反反複複的寫著一句話，時間已經不多了，我的時間已經不多了。
“這是什麽意思？他們似乎覺得就算是有隗氏子孫來到這裏，也隻能證明我不是一個貪心的人，他們似乎並沒有想要跟我說什麽，也不打算解釋那天晚上這裏發生了什麽？隗氏的秘密，姒氏神族的使命，仙塚的守護者，這些一句都沒有提，薊子洋，為什麽我現在有種被人騙了的感覺。”我抱怨說。
“你沒有什麽權利抱怨，因為這鬼地方也是你們家的地盤，又或者有可能他們覺得，隻要是姒氏後人，隗氏的繼承人就應該知道該怎麽做，該做什麽。”薊子洋說。
“我從來沒有懷疑過我的身份，就像我姥姥說的，有可能隗氏一族多少年來，也就隻出了我這麽一個身負天之瞳的人，隻是我很迷茫。就像是你作為一個學生，被老師要求坐在課堂裏，什麽知識都沒有講，就讓你考試一樣。”我說。
“你這種心情我能理解，不過恕我愛莫能助。”薊子洋聳了聳肩膀。
“你說她如果知道了事情的真相，會怎麽樣？”我問。
“你說誰？薑雨柔？”
“是。”
“還能怎麽樣，並不會怎麽樣，事情已經發生了，她也無能為力，早知今日何必當初。她知不知道自己的身份又有什麽關係，人已經死了，也不算是，你這三位前輩也不能算是死了，隻不過以這樣的形式存在於世。無論之後做什麽彌補，也都無濟於事。”
“可是她好在有著悔悟，至少她沒有進去輪回，以一種折磨自己的方式守護著整個隗氏家族，這幾百年，朝代更迭，多少家族沒落興盛，唯獨薑家的祖產沒有受損，我這幾天也聽貴叔簡單提過家族的產業，真可謂是門門類類，林林總總，薑家已經滲透到了各行各業。曆史上有很多的能人在政治或者經濟上獨領風騷，他們是曆史的弄潮兒，但是這些人隻不過是曆史的參與者，而薑家已經成為了曆史的掌控者。隻怕貴叔跟我說的那隻言片語都隻不過是冰山一角，真正的薑家基業，就像是隱藏在水底潛伏的蛟龍，而我所知道的也不過是這條龍露出水麵的角罷了。”我說。
“這些事情你都可以等到出去以後慢慢的跟他們研究，自從你給了薑雨柔你的血之後，她和老阿貴還能再多支撐一些時日。”薊子洋說，“眼下我們需要關心的另有其事。”
“什麽事？”我問。
“這個法陣設在這裏，顯然是要保護什麽東西，他們在保護什麽呢？難道是為了保存自己的屍體麽？”薊子洋說，這件事情我們從來沒有提及，並不是我們沒有發現，而是因為結果太過的顯而易見。在三位前輩圍坐的法陣中央，放著一樣我們在熟悉不過的東西，一隻沉香木匣子。
“那就是他們拚死守護的東西吧。”我說。
“沒錯，顯而易見。”薊子洋說。
我們走到法陣的中間，不知道為什麽，這腳底下的複雜的陣圖圖案似乎在緩緩流淌，我的血液在某種神秘的力量之慢慢的回流，我站在法陣的中央閉上眼睛感覺著這種古老，神秘，並且熟悉的力量，那是我們隗氏一族先祖的力量。
“你在幹什麽呢？”薊子洋問道。
“我能感受到這種力量，我就存在在這個法陣之中，充滿善意。”我說。
“真是矯情，咱們可不可以先幹正事兒，你確認一下那個沉香木匣子和你手裏的是不是一樣的？”薊子洋說。
我慢慢的走向中間的匣子，那匣子安安靜靜的被放置在地上，和我擁有的兩個沉香木匣子一樣，這個匣子也是製作精美，用料考究，並且在一角上有一處暗紅色的印記。“這匣子和我有的那兩個，一模一樣。”我說著伸出手，就要去觸摸。
“別動…”薊子洋大聲的喊道，可是為時已晚，我的手已經觸碰到了匣子，一股紅色的血霧生騰而起，在空氣中形成了一個紅色的血團子，慢慢的蠕動，最後成了一個嬰兒的形狀。
那個血紅色的嬰兒匍匐在沉香木匣子上，睜大著眼睛看著我，和之前在公主墳裏見到的鬼嬰不同，這個嬰兒雖然渾身赤紅，但是並不是那種恐怖的樣子，反而天真可愛，像是一個純潔的新生的生命。
“這是什麽東西？”薊子洋問，他的語氣裏充滿了警惕。
“放心吧，這小家夥不會傷害我們的，我這樣叫也許不準確，按照輩分來算，她也是我的長輩，許多許多年前的長輩。”我說，那個嬰兒長著嘴，似乎是想要哭了，“我明白了，我明白了，你，辛苦了。”我說。
“你明白什麽了？”我問。
“這處禁錮矢陣，並不是用來保護前輩們的遺體的，也不是用來守護這個匣子的，是用來守護她的。”我指了指那個紅色的嬰兒，“薑雨柔說她的姐姐懷孕了，可是我們沒能看見她腹中的孩子，現在看來，這孩子我們找到了。她被強行封印在這匣子上，然後前輩們又可以破壞了原本完整的陣圖，讓這個法陣成了凶陣，隻怕如果剛才我們沒有補全陣圖，強行取走匣子，後果，不堪設想。”
我用手掌輕輕的摸了摸那嬰兒的臉頰，“你可以解脫了，這麽久，真的是太累了。”
第四百一十九章 靈魂印跡
那紅色的嬰兒在空氣中慢慢的消散，就好像是一個肥皂泡在空氣中消失不見一樣，安靜，不著痕跡，不過我的耳邊依稀聽到了嬰兒銀鈴一樣的笑聲。
“你救贖了她。”薊子洋說。
“並不是我救贖了她，而是她救贖了我們整個家族。我隻不過是幫助她，結束了自己的使命。”我說。
“你們隗家的人，還真是什麽都做的出來，連未出生的女嬰也拿來利用。”薊子洋說。
“也許隻不過是情勢所迫。”我說，“薊子洋，你想知道，但是三位前輩被逼入絕境的時候發生了什麽麽？”我問。
“我說不想，你相信麽？”他問。
“我最近發現我可以看見一些事情，雖然貴叔有跟我解釋過這個原因，可是我還是心存疑惑，薊子洋，我可以看見靈魂，但是不單單是現在存在的靈魂，即使有些人他們的靈魂都已經進去輪回，我仍然可以看的見他們曾經發生的事情，所以薊子洋，你說，究竟我們所說的靈魂，是一個什麽樣的存在？而我的陰陽術，天之瞳，這樣的天賦，又是一種什麽樣的天賦呢？”我問。
薊子洋沉默了一下，然後說。“我存在在這個時間有上千年，上千年來沒有一個人不在探尋這個問題，究竟靈魂是什麽？人到底有沒有靈魂。自然有相信的人，也就有不相信的人。剛開始的時候，先秦時期，探究這些事情的人都是思想先進的人，有王宮貴族。有士大夫，有諸國的統治者，還有各種學派的學者，老百姓是沒有那些頭腦和時間去思考這些的。不過到了後來就連民間也開始分庭抗禮，開始探討這個問題，這主要是源於宗教的緣故。”
“繼續。”我說。
“自佛教傳入我國，至六朝時代。信奉佛教者與批判佛教者之間產生多種歧見。其中，以佛教之輪回報應說為主題所進行之理論探討，稱為神滅不滅論爭。首先。承認佛教輪回報應說者以為，人死後，宿於*之靈魂兮神識一不會隨之死滅，而將繼續轉宿於另一*；且人經三世。輪回於五道或六道中，必定身受相應於自己所做所為之善惡業報。反之。神滅論者站在我國傳統思想之立場，否認三世、輪回報應、心神不滅之說，而以為人死之後，心神必隨形體散滅。神不滅說。最早見於三國時代吳·牟融所作之理惑論，但是最具代表性者，卻是東晉廬山慧遠的主張。其所作沙門不敬王者論卷五有，形盡神不滅。一說，用木與火之間的關係比喻形體與心神之關係，於是說，心神由一形體輪回入於另一形體，而繼續存在；猶如火之燃燒，燃盡一木再轉燃另一木。慧遠之弟子宗炳作明佛論，揭示二種神不滅義：也就是輪回之神識不滅；身之神識常住，或謂，法身神識常住，之義融合涅槃經之佛性說與道家思想，而將佛性視作道家理想境界中虛靜無為之心，此心即神識；又說佛性常住，亦即心神不滅之意。”薊子洋接著說道。
“那麽神滅論呢？就是否定靈魂的存在了？”我問。
“沒錯，神滅論係源於中國傳統之思想，但是就神不滅論者之觀點而言，神滅論者的否定靈魂與精靈之存在，無異違反儒家的傳統，儒者行宗廟祭儀，自是承認精靈存在；故若非難死後神識之存在，即是反對自己所信奉之儒家道統。此外，一般對神不滅論之評語則是：彼等將輪回本體之神識與死後之靈魂視為同一者，此種混同之論，係因輪回本體之神識乃源自中國傳統觀念中的神。但是此種輪回本體神識之論，實與否定實體存在之佛教無我論相悖。所以說，神不滅論也不是基於對佛教的正確理解，而是國人為使自己容易接受佛教輪迥業報之說，所作的特殊解釋。”
“到了南朝梁武帝時，範縝作神滅論一文，引起學者間之激烈論戰。神滅還是神不滅的問題一直爭論不休，是否存在靈魂，這個問題的答案也是爭議百出，一直延續到現在。”薊子洋說。