一觀墓穴塌陷遷，二觀草木枯死遷，三觀****風聲遷，四觀男人盜女娼遷，五觀怪病癲狂遷，六觀妖亡敗家遷，七觀官牢絕嗣遷，八觀魚龜蛇不遷，九觀藤纏官不遷，十觀溫乳氣不遷。
我們是恍然大悟，原來，一塊風水墓的下葬，既然是那麽的複雜化，又是那麽的講究。再者，對於黃教授的淵博知識，叫我們是對他是折服了。
再接往下的說的是老江頭。
老江頭不慢不急的吧答一口旱煙後，而是緩緩的向我們問道：“向你們大城市居住的屋子，在你們的屋脊上，應該是沒有可以避邪的東西吧？”
我答上他的話：“嗯！居我目前所知，就是在屋脊上橫掛一麵鏡子吧！”
老江頭隨即嗬嗬一笑，立即道：“其實，對於你們剛才所說的，俺是自歎不如呀！俺是不才，就說說民間通常的避邪之物啦。”
老江頭說，少數民族的普米施在門或牆上即有許多的石灰手印紋，據當地的居民說，這是一種打鬼的各種姿勢。鬼遇見後會生畏。
也有在門道上掛刀，劍，鋸，羊角等，此物均可避邪。
鄂倫普施在仙人掌柱上懸掛的豬牙，熊鼻，侗族則是在橫門上倒懸狗頭，從而是以狗護家。苗族人分別在大門內掛有米篩和漁網，他們認為，米篩是象征眼睛多，能識破惡鬼凶煞的行蹤，漁網則是捉鬼的工具，如此，鬼見了，便會避而遠之了。
圖騰也是避邪之物。蠡族人大多數會選擇在門上畫一隻老虎。最後老江頭說，在我們國家的西北方地區，也是常掛馬蹄鐵，再有漢族的護身符，門神鎮寶劍了。
道的也是，國人五十六個民族，也是我們作為一名中國人的驕傲和資本了。各個族人生活，民風，習俗，各盡是不同了。
由於我是從小耳目受祖父的影響，於是，我向他們道了奇門遁甲的’八神‘，’八門‘及’九星‘之說。
’八神‘及是’值符‘，’騰蛇‘，’太陰‘，’**‘，’白虎‘，’玄武‘，’九地‘，’九天‘；
’八門‘為’開門‘，’休門‘，’生門‘，’死門‘，’驚門‘，’傷門‘，’杜門‘，’景門‘；
’九星‘亦是’天逢星‘，’天滿星‘，’天衝星‘，’天鋪星‘，’天禽星‘，’天心星‘，’天柱星‘，’天任星‘，’天莫星‘。
“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”組成。“奇”是乙、丙、丁三奇；
“遁”即是隱藏的意思，“甲”則同概括為六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。
“六儀”亦是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類，就是我們通常所說的奇門遁甲了。
“我就是奇怪了，你怎麽會知道這些的？難道說，你是無師自通？”問話的是林默。
林默的疑惑所問，我不禁是啞然失笑，隨後，我笑說：“因為我的祖父是一個名副其實的術士呀！從小，我是耳目被他灌輸了，所以，你們還是否覺得奇怪呢？其實，對於黃教授剛才所說的陰宅陽宅風水，不過，有一點是漏下了，就是我們現代人的住宅。我記得我祖父曾是說過，選擇的住宅，及為重要。破財，升發，消災，避凶煞，眾歸為十六首選。
一是綜合係統，二是觀形察勢，三是依山傍水，四是因地製宜，五是水質分析，六是地質檢驗，七是適中居中，八是順乘生氣，九是環境綠化，十是座向方位，十一是家庭環境，十二是室內設計，十三是道路交通，十四是足量規定，十五教化審美，十六且是改造環境了。”
“嗯！不錯！若不是聽了張楓的一番說詞，我倒是把它給漏下了。”黃教授悠然一笑說。
微弱的手電筒光，倒射出我們每一個人更加是疲倦的臉色，但依然是疲力的支撐著重重的眼皮。
現在，唯一剩下的就是林默了。
剛開始，林默一晃頭腦說，該精彩的，也是精辟的，都通通被你們攬光了，我嘛，不自量力，就低頭認輸啦。
但是，言畢，林默是一副裝模作樣的欲要滑樹即下。當我們一眾人即將要饒有興趣的看好戲時，林默隨即又是哈哈一笑，把我們忽悠了一番。
養小鬼？林默頓然向我們娓娓道來：
林默說，養小鬼，顧名思義，與在越南邊境的流傳’雞鬼‘和’馬鬼‘，也有一定的相同之處。
上古江湖，各門派的法門各盡不一樣，也是有說法說，是西域流入中原的歪門邪術。為何一些邪門歪道會選擇養小鬼？因為是小鬼在他們的行動上是快速，而且，小鬼們所完成的任務，當真是迅速又快了。
據說，養小鬼的法術，除此泰國之外，在典籍記載中，中國的茅山道術是最出名的。
茅山的術師，若是當中欲要養小鬼，第一，首先會想方設法的打聽各個部門的地方，區域居民居住地。
當地居民的孩子不幸夭折身亡。其二，然後是騙取或施舍些碎銀給當地的居民，從而是套取夭折的孩童們生辰八字。
第346章 龍騰
目的完成，術師就會離開，但是，術師的離開，並不是真正的離開，他們則是隱藏起來，或是在居民的臨邊村民溜答一圈後。
術師等待孩童的屍體下葬後，他們立即是趁著夜深人靜時，悄悄的尾隨到孩童的墳墓前，燃香祭告，然後，術師會施展出他們茅山的道術。
也就是茅山通用的勾魂術之說了，術師已經是把預先準備好的一段柳枝嵌入到墳墓上，讓其半枝節柳吸收日月精華，暗晦之氣，陰間濕濁。
然後，待到陰曆年的五月初五，術師會再第二次的就地設壇做法，亦是剛才所說的勾魂之術，以此使墳墓中孩童的魂魄吸附在植物上。
繼而，術師口含黃酒，一手柄蠟燭，一手粘符詛，酒吹蠟燃符，後為灰燼。接著，用被黃酒噴灑燃燒符的灰燼，擦拭在一尖刀韌，在孩童的墳墓一刀斬下一節段的柳枝，把那柳枝去皮除濕，雕刻一個小木偶，再用墨鬥線，雄黃，朱沙，公雞血，混合物的液墨雕上孩童的五官。而有的術師，會把小木偶藏在一個透明度的玻璃罐中。
據說，及多的術師施展此巫術前，必先已經是準備好了一男一女的魂魄，而且，術師把這一男一女的魂魄同時收藏在一個罐中。
這又是何故？因為據悉小鬼是生性好動，調皮，術師擔心小鬼會耐不住寂寞，偷偷的從罐中逃離，才是故此一做，以免是前功盡棄了。
俗話說說得好，男女搭配，幹活不累。
通常，小鬼無論晝夜都是在睡覺，他們是晝夜顛倒黑白不分，亦和家豬一樣。但是，家豬當真是不能和小鬼相提並論的。
因為家豬不能滿足主人的要求，而小鬼卻是能。
每當術師有需要時，首先會對著罐子默念詛咒，口含黃酒燃燒一符，隨後對著罐口吹上三口氣，再將符灰燼灑下罐中將小鬼喚醒，術師亦是可以吩咐小鬼去辦事了。
一般來說，小鬼對於術師的要求都是言聽計從的。但是，亦有列外的時候，比如說，術師對小鬼允諾的話，若是多次沒有對小鬼履行諾言，小鬼決不會對它的主人討價還價，凡是術師提出的要求，小鬼都能為其辦妥。
此法是被茅山道術公認的最為邪惡，最毒辣的巫術。有傳言說，施展此法術的人，他們的下場通常是悲慘的。有的術師，因為小鬼逐年的強大，自己的法術已經是沒能將小鬼給控製，反而被小鬼反吞噬，死無葬身之地。
有的則是會一輩子斷子絕孫，無一兒半女。更甚者，有的術師到了晚年之後，會貧苦撩倒，病魔纏身，久疾臥床不起，老死無一人為其送終。究其原因，是因為某些術師為了滿足自己個人膨脹的私欲，甚至是為了個人私怨，利用了小鬼為己謀事，做了些暗事，盡是傷天害理的，天地是不容了。
有因必有果，一切的發生，皆在冥冥中的劫數。欲要收獲，必得付出代價，可以說，在這個五彩繽紛的世界，真的是沒有免費的午餐。
我們是恍然大悟，原來，一塊風水墓的下葬，既然是那麽的複雜化，又是那麽的講究。再者，對於黃教授的淵博知識，叫我們是對他是折服了。
再接往下的說的是老江頭。
老江頭不慢不急的吧答一口旱煙後，而是緩緩的向我們問道：“向你們大城市居住的屋子，在你們的屋脊上，應該是沒有可以避邪的東西吧？”
我答上他的話：“嗯！居我目前所知，就是在屋脊上橫掛一麵鏡子吧！”
老江頭隨即嗬嗬一笑，立即道：“其實，對於你們剛才所說的，俺是自歎不如呀！俺是不才，就說說民間通常的避邪之物啦。”
老江頭說，少數民族的普米施在門或牆上即有許多的石灰手印紋，據當地的居民說，這是一種打鬼的各種姿勢。鬼遇見後會生畏。
也有在門道上掛刀，劍，鋸，羊角等，此物均可避邪。
鄂倫普施在仙人掌柱上懸掛的豬牙，熊鼻，侗族則是在橫門上倒懸狗頭，從而是以狗護家。苗族人分別在大門內掛有米篩和漁網，他們認為，米篩是象征眼睛多，能識破惡鬼凶煞的行蹤，漁網則是捉鬼的工具，如此，鬼見了，便會避而遠之了。
圖騰也是避邪之物。蠡族人大多數會選擇在門上畫一隻老虎。最後老江頭說，在我們國家的西北方地區，也是常掛馬蹄鐵，再有漢族的護身符，門神鎮寶劍了。
道的也是，國人五十六個民族，也是我們作為一名中國人的驕傲和資本了。各個族人生活，民風，習俗，各盡是不同了。
由於我是從小耳目受祖父的影響，於是，我向他們道了奇門遁甲的’八神‘，’八門‘及’九星‘之說。
’八神‘及是’值符‘，’騰蛇‘，’太陰‘，’**‘，’白虎‘，’玄武‘，’九地‘，’九天‘；
’八門‘為’開門‘，’休門‘，’生門‘，’死門‘，’驚門‘，’傷門‘，’杜門‘，’景門‘；
’九星‘亦是’天逢星‘，’天滿星‘，’天衝星‘，’天鋪星‘，’天禽星‘，’天心星‘，’天柱星‘，’天任星‘，’天莫星‘。
“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”組成。“奇”是乙、丙、丁三奇；
“遁”即是隱藏的意思，“甲”則同概括為六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。
“六儀”亦是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類，就是我們通常所說的奇門遁甲了。
“我就是奇怪了，你怎麽會知道這些的？難道說，你是無師自通？”問話的是林默。
林默的疑惑所問，我不禁是啞然失笑，隨後，我笑說：“因為我的祖父是一個名副其實的術士呀！從小，我是耳目被他灌輸了，所以，你們還是否覺得奇怪呢？其實，對於黃教授剛才所說的陰宅陽宅風水，不過，有一點是漏下了，就是我們現代人的住宅。我記得我祖父曾是說過，選擇的住宅，及為重要。破財，升發，消災，避凶煞，眾歸為十六首選。
一是綜合係統，二是觀形察勢，三是依山傍水，四是因地製宜，五是水質分析，六是地質檢驗，七是適中居中，八是順乘生氣，九是環境綠化，十是座向方位，十一是家庭環境，十二是室內設計，十三是道路交通，十四是足量規定，十五教化審美，十六且是改造環境了。”
“嗯！不錯！若不是聽了張楓的一番說詞，我倒是把它給漏下了。”黃教授悠然一笑說。
微弱的手電筒光，倒射出我們每一個人更加是疲倦的臉色，但依然是疲力的支撐著重重的眼皮。
現在，唯一剩下的就是林默了。
剛開始，林默一晃頭腦說，該精彩的，也是精辟的，都通通被你們攬光了，我嘛，不自量力，就低頭認輸啦。
但是，言畢，林默是一副裝模作樣的欲要滑樹即下。當我們一眾人即將要饒有興趣的看好戲時，林默隨即又是哈哈一笑，把我們忽悠了一番。
養小鬼？林默頓然向我們娓娓道來：
林默說，養小鬼，顧名思義，與在越南邊境的流傳’雞鬼‘和’馬鬼‘，也有一定的相同之處。
上古江湖，各門派的法門各盡不一樣，也是有說法說，是西域流入中原的歪門邪術。為何一些邪門歪道會選擇養小鬼？因為是小鬼在他們的行動上是快速，而且，小鬼們所完成的任務，當真是迅速又快了。
據說，養小鬼的法術，除此泰國之外，在典籍記載中，中國的茅山道術是最出名的。
茅山的術師，若是當中欲要養小鬼，第一，首先會想方設法的打聽各個部門的地方，區域居民居住地。
當地居民的孩子不幸夭折身亡。其二，然後是騙取或施舍些碎銀給當地的居民，從而是套取夭折的孩童們生辰八字。
第346章 龍騰
目的完成，術師就會離開，但是，術師的離開，並不是真正的離開，他們則是隱藏起來，或是在居民的臨邊村民溜答一圈後。
術師等待孩童的屍體下葬後，他們立即是趁著夜深人靜時，悄悄的尾隨到孩童的墳墓前，燃香祭告，然後，術師會施展出他們茅山的道術。
也就是茅山通用的勾魂術之說了，術師已經是把預先準備好的一段柳枝嵌入到墳墓上，讓其半枝節柳吸收日月精華，暗晦之氣，陰間濕濁。
然後，待到陰曆年的五月初五，術師會再第二次的就地設壇做法，亦是剛才所說的勾魂之術，以此使墳墓中孩童的魂魄吸附在植物上。
繼而，術師口含黃酒，一手柄蠟燭，一手粘符詛，酒吹蠟燃符，後為灰燼。接著，用被黃酒噴灑燃燒符的灰燼，擦拭在一尖刀韌，在孩童的墳墓一刀斬下一節段的柳枝，把那柳枝去皮除濕，雕刻一個小木偶，再用墨鬥線，雄黃，朱沙，公雞血，混合物的液墨雕上孩童的五官。而有的術師，會把小木偶藏在一個透明度的玻璃罐中。
據說，及多的術師施展此巫術前，必先已經是準備好了一男一女的魂魄，而且，術師把這一男一女的魂魄同時收藏在一個罐中。
這又是何故？因為據悉小鬼是生性好動，調皮，術師擔心小鬼會耐不住寂寞，偷偷的從罐中逃離，才是故此一做，以免是前功盡棄了。
俗話說說得好，男女搭配，幹活不累。
通常，小鬼無論晝夜都是在睡覺，他們是晝夜顛倒黑白不分，亦和家豬一樣。但是，家豬當真是不能和小鬼相提並論的。
因為家豬不能滿足主人的要求，而小鬼卻是能。
每當術師有需要時，首先會對著罐子默念詛咒，口含黃酒燃燒一符，隨後對著罐口吹上三口氣，再將符灰燼灑下罐中將小鬼喚醒，術師亦是可以吩咐小鬼去辦事了。
一般來說，小鬼對於術師的要求都是言聽計從的。但是，亦有列外的時候，比如說，術師對小鬼允諾的話，若是多次沒有對小鬼履行諾言，小鬼決不會對它的主人討價還價，凡是術師提出的要求，小鬼都能為其辦妥。
此法是被茅山道術公認的最為邪惡，最毒辣的巫術。有傳言說，施展此法術的人，他們的下場通常是悲慘的。有的術師，因為小鬼逐年的強大，自己的法術已經是沒能將小鬼給控製，反而被小鬼反吞噬，死無葬身之地。
有的則是會一輩子斷子絕孫，無一兒半女。更甚者，有的術師到了晚年之後，會貧苦撩倒，病魔纏身，久疾臥床不起，老死無一人為其送終。究其原因，是因為某些術師為了滿足自己個人膨脹的私欲，甚至是為了個人私怨，利用了小鬼為己謀事，做了些暗事，盡是傷天害理的，天地是不容了。
有因必有果，一切的發生，皆在冥冥中的劫數。欲要收獲，必得付出代價，可以說，在這個五彩繽紛的世界，真的是沒有免費的午餐。