第二天，雞鳴天破曉。對於昨天晚上做的三個怪異的夢，秀才是感覺很奇怪。於是，秀才心想越是感覺不對勁。他便急匆匆的到大街上，找來了一個看術士的先生為他解夢了。
術士先生靜靜的聽著秀才把昨天晚上的夢境訴說一番後。術士先生並沒有立即答複秀才的所問。而是一手攆轉著他的兩撇八字胡須，靜靜的思考著，有模有樣的晃蕩著腦袋。
秀才是不解，趕緊又是三番五次的吹促道。
稍後，術士先生緩緩的對秀才說，你不再上京趕考了，收拾包袱回家去吧，免得是破財傷身，竹籃打水一場空呀！
秀才是大驚！急是又問道：這又是何故？
術士眉目一閃，才是緩然道說：你想想呀！第一個夢，你說你夢見自己在高牆上種白菜？這是可能發生的事情麽？那是白費勁，瞎折騰，絲毫是沒有結果；
第二個夢說是你在七月的陽光下，即是打著傘，而且還是披戴著閗籬？那不是說，你竟然已經打著傘了，為何還要披戴著閗籬？如此表明，那不是多此一舉嗎？亦如是畫蛇添足般的多餘了。
而第三個夢，則是說你與你的表妹彼此同為一床塌，身無衣物遮掩，而且竟是背靠著背，已經是說明了，你和你的表妹是此生有緣無份，沒戲了嗎？
秀才想想術士的此般解夢，倒也是相符，唯有是仰天一聲長歎，回到客棧卷包走人了。
但是，當秀才在櫃台前結帳時，櫃台老板倒是對秀才的垂頭喪氣有了幾分好奇。按理說，一個上京趕考的才人，理應是飽滿的氣質才對呀？為何秀才竟是此般的頹廢？
後來，櫃台老板問起緣由。秀才唯有是原本把昨天晚上所做的三個夢又是訴說一番。
誰知，櫃台老板聽後，竟是哈哈的一通大笑。秀才是感覺奇怪，這又何來一笑之詞？
隨即，櫃台老板說，其實，對於你做的三個夢，我亦是有一番說詞，而且，與你那術士先生還截然不同呢！不知道你是否有興趣聽聽，爾後再做去留也是不遲？
於是，秀才一想，如此又有何不可？便是點頭了應許了。
櫃台老板說，首先從你的第一個夢說起，你夢見自己在高牆上種白菜，那是喜事一莊呀！不就說在暗示你高中了麽？第二個夢說的是你在七月的陽光下即打著雨傘，又是披戴著閗籬。那不是更容易理解嗎？證明你是有備而無患呀！
至於第三個夢，那更是簡單了。你和自己的表妹同臥一塌，****無衣遮掩，是背靠著背，隻要你一個翻身，不是就要到了麽？
後來，秀才采取了櫃台老板的解夢說詞，既是中了個探花。
三個夢，出發點不同，邏輯思維迥異，便有了不同的答案，人生，不也是如此嗎？
第111章 風水陰宅陽學
“嗬嗬！這故事有意思，哎，你在給我多說兩個唄。”
蕭鳳男像是沉浸在故事中，一副笑嗬嗬。
好吧，為了不掃她的興致勃勃，接著，我繼續風水陰宅陽學說。
風水，不是迷信之說。它們的機理，蘊涵著包羅萬象的複雜知識理論。一塊風水寶地的地勢，地形，地貌，要穴前有明堂，要有三奇四應。
三奇即是山，水，案；其中，前，後，左，右為四應。左右有護沙，所謂的護沙，即是山丘土石之物。
有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周。遠有朝山，近有案山，以山為羅城，形成左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武的四種態勢為佳。
《葬書》有雲：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。
它的意思就是說：埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物。人是氣的產物，人體骨格就是氣凝結而成。人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的屍骨。如果屍骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，靈魂得到升華。是人都為父母所生，就如一棵大樹，父母是“本”是樹幹，子孫則是父母在世間的“樹枝”。父母的屍骨在地下得到了生氣，“本”就會生機盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會大大受益，枝繁葉茂，福澤綿長。
後人有墓地風水七字歌。
平原十不葬：
一不葬粗怪玩石，二不葬急水爭流，三不葬溝壕絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬水口不定，七不葬開塘傷龍，八不葬草木不盛，九不葬人居稠密，十不葬龍虎尖頭。
山地十不葬：
一不葬童山，二不葬斷山，三不葬石山，四不葬過山，五不葬獨山，六不葬逼山，七不葬破山，八不葬側山，九不葬陡山，十不葬禿山。
墓有十不向：
一不向流水直去，二不向萬丈高山，三不向荒島怪石，四不向白虎過堂，五不向斜飛破碎，六不向外山無案，七不向麵前逼宮，八不向山凹崩缺，九不向大山高壓，十不向飛水走。
墓穴有十忌：
一忌後頭不來，二忌前麵不開，三忌朝水反攻，四忌凹風掃穴，五忌龍虎直去，六忌直射橫衝，七忌淋頭割腳，八忌白虎回頭，九忌龍虎相鬥，十忌水口不關。
遷墳墓有十觀：
一觀墓穴塌陷遷，二觀草木枯死遷，三觀****風聲遷，四觀男人盜女娼遷，五觀怪病癲狂遷，六觀妖亡敗家遷，七觀官牢絕嗣遷，八觀魚龜蛇不遷，九觀藤纏官不遷，十觀溫乳氣不遷。
啪啪！
蕭鳳男忽而鼓起了掌聲，滿臉興奮神色，“方十一，你果真牛逼！你到底是從哪裏知道那麽多東西的？”
“我師父說的。”我隻能如實回答。
“你厲害！哎，我還沒有聽過癮呢，你繼續。”
“還要說啊？我都有些口幹舌燥了。”
媽蛋！早知道這妮子那麽喜歡聽故事，我不如抱頭睡大覺呢，何苦來哉啊？
為此，我隻能張張口繼續：“少數民族的普米施在門或牆上即有許多的石灰手印紋，據當地的居民說，這是一種打鬼的各種姿勢。鬼遇見後會生畏……”
也有在門道上掛刀，劍，鋸，羊角等，此物均可避邪。
鄂倫普施在仙人掌柱上懸掛的豬牙，熊鼻，侗族則是在橫門上倒懸狗頭，從而是以狗護家。苗族人分別在大門內掛有米篩和漁網，他們認為，米篩是象征眼睛多，能識破惡鬼凶煞的行蹤，漁網則是捉鬼的工具，如此，鬼見了，便會避而遠之了。
圖騰也是避邪之物。蠡族人大多數會選擇在門上畫一隻老虎。最後老江頭說，在我們國家的西北方地區，也是常掛馬蹄鐵，再有漢族的護身符，門神鎮寶劍了。
道的也是，國人五十六個民族，也是我們作為一名華夏人的驕傲和資本了。各個族人生活，民風，習俗，各盡是不同了。
術士先生靜靜的聽著秀才把昨天晚上的夢境訴說一番後。術士先生並沒有立即答複秀才的所問。而是一手攆轉著他的兩撇八字胡須，靜靜的思考著，有模有樣的晃蕩著腦袋。
秀才是不解，趕緊又是三番五次的吹促道。
稍後，術士先生緩緩的對秀才說，你不再上京趕考了，收拾包袱回家去吧，免得是破財傷身，竹籃打水一場空呀！
秀才是大驚！急是又問道：這又是何故？
術士眉目一閃，才是緩然道說：你想想呀！第一個夢，你說你夢見自己在高牆上種白菜？這是可能發生的事情麽？那是白費勁，瞎折騰，絲毫是沒有結果；
第二個夢說是你在七月的陽光下，即是打著傘，而且還是披戴著閗籬？那不是說，你竟然已經打著傘了，為何還要披戴著閗籬？如此表明，那不是多此一舉嗎？亦如是畫蛇添足般的多餘了。
而第三個夢，則是說你與你的表妹彼此同為一床塌，身無衣物遮掩，而且竟是背靠著背，已經是說明了，你和你的表妹是此生有緣無份，沒戲了嗎？
秀才想想術士的此般解夢，倒也是相符，唯有是仰天一聲長歎，回到客棧卷包走人了。
但是，當秀才在櫃台前結帳時，櫃台老板倒是對秀才的垂頭喪氣有了幾分好奇。按理說，一個上京趕考的才人，理應是飽滿的氣質才對呀？為何秀才竟是此般的頹廢？
後來，櫃台老板問起緣由。秀才唯有是原本把昨天晚上所做的三個夢又是訴說一番。
誰知，櫃台老板聽後，竟是哈哈的一通大笑。秀才是感覺奇怪，這又何來一笑之詞？
隨即，櫃台老板說，其實，對於你做的三個夢，我亦是有一番說詞，而且，與你那術士先生還截然不同呢！不知道你是否有興趣聽聽，爾後再做去留也是不遲？
於是，秀才一想，如此又有何不可？便是點頭了應許了。
櫃台老板說，首先從你的第一個夢說起，你夢見自己在高牆上種白菜，那是喜事一莊呀！不就說在暗示你高中了麽？第二個夢說的是你在七月的陽光下即打著雨傘，又是披戴著閗籬。那不是更容易理解嗎？證明你是有備而無患呀！
至於第三個夢，那更是簡單了。你和自己的表妹同臥一塌，****無衣遮掩，是背靠著背，隻要你一個翻身，不是就要到了麽？
後來，秀才采取了櫃台老板的解夢說詞，既是中了個探花。
三個夢，出發點不同，邏輯思維迥異，便有了不同的答案，人生，不也是如此嗎？
第111章 風水陰宅陽學
“嗬嗬！這故事有意思，哎，你在給我多說兩個唄。”
蕭鳳男像是沉浸在故事中，一副笑嗬嗬。
好吧，為了不掃她的興致勃勃，接著，我繼續風水陰宅陽學說。
風水，不是迷信之說。它們的機理，蘊涵著包羅萬象的複雜知識理論。一塊風水寶地的地勢，地形，地貌，要穴前有明堂，要有三奇四應。
三奇即是山，水，案；其中，前，後，左，右為四應。左右有護沙，所謂的護沙，即是山丘土石之物。
有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周。遠有朝山，近有案山，以山為羅城，形成左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武的四種態勢為佳。
《葬書》有雲：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。
它的意思就是說：埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物。人是氣的產物，人體骨格就是氣凝結而成。人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的屍骨。如果屍骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，靈魂得到升華。是人都為父母所生，就如一棵大樹，父母是“本”是樹幹，子孫則是父母在世間的“樹枝”。父母的屍骨在地下得到了生氣，“本”就會生機盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會大大受益，枝繁葉茂，福澤綿長。
後人有墓地風水七字歌。
平原十不葬：
一不葬粗怪玩石，二不葬急水爭流，三不葬溝壕絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬水口不定，七不葬開塘傷龍，八不葬草木不盛，九不葬人居稠密，十不葬龍虎尖頭。
山地十不葬：
一不葬童山，二不葬斷山，三不葬石山，四不葬過山，五不葬獨山，六不葬逼山，七不葬破山，八不葬側山，九不葬陡山，十不葬禿山。
墓有十不向：
一不向流水直去，二不向萬丈高山，三不向荒島怪石，四不向白虎過堂，五不向斜飛破碎，六不向外山無案，七不向麵前逼宮，八不向山凹崩缺，九不向大山高壓，十不向飛水走。
墓穴有十忌：
一忌後頭不來，二忌前麵不開，三忌朝水反攻，四忌凹風掃穴，五忌龍虎直去，六忌直射橫衝，七忌淋頭割腳，八忌白虎回頭，九忌龍虎相鬥，十忌水口不關。
遷墳墓有十觀：
一觀墓穴塌陷遷，二觀草木枯死遷，三觀****風聲遷，四觀男人盜女娼遷，五觀怪病癲狂遷，六觀妖亡敗家遷，七觀官牢絕嗣遷，八觀魚龜蛇不遷，九觀藤纏官不遷，十觀溫乳氣不遷。
啪啪！
蕭鳳男忽而鼓起了掌聲，滿臉興奮神色，“方十一，你果真牛逼！你到底是從哪裏知道那麽多東西的？”
“我師父說的。”我隻能如實回答。
“你厲害！哎，我還沒有聽過癮呢，你繼續。”
“還要說啊？我都有些口幹舌燥了。”
媽蛋！早知道這妮子那麽喜歡聽故事，我不如抱頭睡大覺呢，何苦來哉啊？
為此，我隻能張張口繼續：“少數民族的普米施在門或牆上即有許多的石灰手印紋，據當地的居民說，這是一種打鬼的各種姿勢。鬼遇見後會生畏……”
也有在門道上掛刀，劍，鋸，羊角等，此物均可避邪。
鄂倫普施在仙人掌柱上懸掛的豬牙，熊鼻，侗族則是在橫門上倒懸狗頭，從而是以狗護家。苗族人分別在大門內掛有米篩和漁網，他們認為，米篩是象征眼睛多，能識破惡鬼凶煞的行蹤，漁網則是捉鬼的工具，如此，鬼見了，便會避而遠之了。
圖騰也是避邪之物。蠡族人大多數會選擇在門上畫一隻老虎。最後老江頭說，在我們國家的西北方地區，也是常掛馬蹄鐵，再有漢族的護身符，門神鎮寶劍了。
道的也是，國人五十六個民族，也是我們作為一名華夏人的驕傲和資本了。各個族人生活，民風，習俗，各盡是不同了。