第二天在外麵快要吃午飯的時候，大劉這個家夥才姍姍來遲，好在沒有誤吃飯，大劉背著一個大包，就是我們從沈胖子那裏托關係買到的。簡單的寒暄就進了屋子吃飯。大劉心比較細，接到兔子的電話後，就把東西準備好了，那些不顯眼的東西基本都帶過來了。兔子這裏有一個帳篷，大劉也帶來了一個。我們五個人擠擠的話，也差不多的，畢竟還有有一個值夜的嗎，畢竟我們是在山裏麵的，難免會有一些野獸什麽的。
下麵我們又去鎮子裏麵采購了很多必用的物書，現在是萬事俱備，隻欠東風。而東風就是這個因為路途最為遙遠而沒有到來的潘子。路線和地點我們都想好了，隻要潘子到來，大家在家裏簡單商議一下，早上天不亮就要趕路出發的，畢竟現在天亮的很早的，太晚了要是遇到村子裏麵的人。我們一行五個人大包小筐子的還真不好解釋，明眼的人一看就知道這些就是進山盜墓的啊？很多人都因為盜墓就是在月黑風高夜，正是盜墓時，但是很多的時候，在人跡罕見的邊遠荒山。我們白天也幹活。沒有黑夜於白天的區別的，隻要沒有人打擾就行了……
吃完飯後兔子打磨那些明天有可能要用到的工具的，臨陣磨槍不快也光嘛，就是這個道理的，長期用的家夥就要打理的，王二哥也抽空回到了他的家，背了整整一背簍的工具，我也沒有打開看，從數量上麵看因該上麵都有，現在全都齊備了，就等著潘子這個家夥的到來呢
驚天大墓13蛐蛐經
潘子這個家夥在我們的咒罵聲中，第二天中午才到了兔子的果園，到家的時候渾身的酒氣，仔細一問，原來這個家夥一個人坐火車無聊，一個人一瓶白酒一隻燒雞就這樣一路喝過來的，一隻燒雞是路上的糧食，白酒喝了幾瓶也不知道了。反正是在餐車上麵也買白酒了，要不現在酒勁還沒有過呢。看著這個家夥的樣子，誰知道這個家夥明天能不能清醒的啊？我們幾個人都感到好笑，還真沒有見過從東北到陝西一路火車就喝酒過來的，潘子還真不錯，東西也帶了，還真沒有丟。
就在我們在院子裏麵準備晚飯是時候，潘子這個家夥才從炕上爬起來，昏昏噩噩的走到院子裏麵的，張嘴就對我說“胡子，沈胖子那個孫子怎麽沒有來啊”去年在河南收購恐龍蛋化石，潘子和沈胖子關係處的不錯的，潘子也沒少擠兌沈胖子這個家夥。張嘴就是那個孫子的叫著，沈胖子也不生氣，總是笑嗬嗬的。
“哦，那個家夥在山東收蛐蛐呢”我回答潘子，也不知道怎麽了北京那年流行了蛐蛐熱，很多有錢人都逗蛐蛐玩了，就連古玩市場那些養蛐蛐的瓦罐的價格都水漲船高。
“什麽，收蛐蛐去了，我們老家喂雞的東西，他養雞了？”潘子揉了揉腦袋，懷疑自己喝酒糊塗了沒有聽清楚的
“不是那個，就是北京用來逗的，就是打架用的，貴的也很多錢一隻呢？”我不知道怎麽給潘子解釋，隻能這樣說我才明白，前幾天沈胖子找過我，要我和他去山東收蛐蛐去，北京昌平門頭溝的好蛐蛐都給捉絕了，就連延慶八達嶺那邊的野長城的石板都差點給翻了，這個一點也不誇張，我們不盜墓也不知道這裏麵這麽多的講究了，原來不起眼的小蛐蛐也要那麽多講究的，就連什麽地方的蛐蛐都有講究的……
兔子和大劉幾個人都聽楞了，就連大劉這個山東人都不知道山東還有專門的蛐蛐，北京人開車上門去收的呢？
看著幾個人糊塗的樣子，我把從沈胖子這個家夥哪裏聽來的蛐蛐經，簡單的和大家說了一下。用以打鬥的蟋蟀，要識別其優勢，應從其身體的各部分來進行觀察和區分還有生長的環境，那個時候很多人迷信長在辣椒地裏的蛐蛐生性潑辣，打鬥凶猛的。
首先，因為蟋蟀打鬥交鋒是用頭撞頭的方式進行的，因而，頭是一個關鍵部位。善於打鬥的蟋蟀，頭要大，頭大的蟋蟀才能顯出其雄健、剽悍、有力。所以行家看蟋蟀，總是先要看頭。凶狠的蟋蟀，不僅頭要大，而且頭頂心是鋥亮而有光澤的。頭形高而圓，象壽星的頭那樣凸出的是上佳的頭形。除前額凸出外，兩隻眼睛要生得比較高位。被行家們稱為“柿子頭”、“寶石頭”、“菩提頭”、“蚱蜢頭”的，也屬較為可取的頭型。反之，尖頭小腦，顯然屬於劣種。
其次，還要從頭的顏色來辨別。頭色呈青金色、紫櫻桃色、黃古銅色者，皆屬上書，但比較少見，不易獲取。純黑色和純白色者次之。若既青又白，中間有混合色者，並非良種。有些蟋蟀腦門上有細細的直紋路，被稱為“麻路”，這種蟲的頭稱為“麻頭”，它與額前有1條白紋的一起被認為是上好的類型。而有羊角、牛角式鬥紋，都屬於打鬥不堪不擊的次書。
從眼睛部位觀察，額角上顯現漆黑色的為上書，眼中似有金光閃閃者亦為佳書。此外，優質蛐蛐的觸須一般是粗而長，而且轉動靈活自如。若觸須出現彎曲或須梢卷曲者，則為衰老或有病的蛐蛐，說明其壽命已經不長，更談不上進行打鬥了。
蛐蛐的打鬥，主要是依靠其鋒利的牙齒作為戰鬥的武器，所以門牙是否堅硬銳利是判別是否具有戰鬥力的重要標誌。從外觀上看，牙齒幹亮而不軟潤，就是善於打鬥的，特別是牙鉗中的鋸齒要尖銳而鋒利。從牙色看，最好的是金色牙，其次是紫色牙，銀白色的也較可取，其他如粉紅色、黃褐色、豬肝色的等，都屬次書。
我一口氣說了一堆，因為我前幾天沒事的時候，也在天壇的草叢裏麵抓了幾隻養著呢，就連養蛐蛐的瓦罐也是從沈胖子店裏抄來的呢，當然了，這個家夥擺在外麵的都是不值錢的，好的全在這個家夥的床下呢。
“那著蛐蛐多少錢啊”潘子現在也不那蟲子的叫了，聽了我講了一大堆的門道
“看賣給誰了，上海人，廣東人出價最高，浙江人那邊最好賭的……”我給潘子解釋的
“哦，那我們不盜墓嗎，就捉蛐蛐得了”潘子說出了一句超級經典的話，我們幾個人都差點笑翻了
驚天大墓14到達陵山
“你以為那個小蛐蛐好捉嗎？月亮地裏，打著手電聽蛐蛐叫喚，還不能傷了蛐蛐，捉了幾百個，有一個值錢的就不錯了，其餘的到都是老鄉家裏喂了雞鴨，就你這脾氣，沒有捉到十個就煩了，恨不得都踩死了，還捉蛐蛐去”潘子這個家夥，除了對待吃喝有點耐心，什麽也幹不了的，我們幾個這些年倒是了解他的脾氣。
“也是，還真的沒有盜墓來的快，看準了就挖，一挖一個準的，還有東西，做什麽也不如這個的”這個家夥除了吃，就是膽子大，沒見過有什麽怕的，真的膽大包天那種……
簡單的吃了點晚飯，沒敢喝酒，就連潘子這個酒鬼都沒有喝上一口，這幾天的酒勁還沒有過呢，說話還不利落呢，聞著白酒味道就頭疼，看來在火車上麵這幾天沒少喝酒。我們有商議了明天的計劃，順便整理了一些背包還有背筐和工具什麽的。今天早早的休息，明天天不亮就要出發了。目標，就是陵山。
踩著月色，我們五個人走在黢黑的小路上麵，四周隻有鳴蟲的叫喚聲音，不是的還傳來幾聲貓頭鷹詭異的叫聲，大劉為了夜間的安全，端著一杆獵槍走隊伍的中間。我在其後，後麵的是潘子。每個人身上的背筐或者背包都很重的，除了吃喝還有工具，這個古墓，一天我們是回不來的，可能要在山裏過夜了，所以東西帶的很多的，不夠的話，再叫兔子回村子在去取來，那也是沒有辦法的辦法了。
天色黎明的時候，我們已經離開了村子四公裏的山脊上了，看著遠處的八角村子已經飄著淡淡的炊煙了，小村的黎明是那麽美好啊，那麽安逸和諧的，金色的朝陽給村子塗抹了一層淡淡的黃韻，整個村子就是一幅美麗的山水畫般，似乎耳畔還可以聽到村子裏麵的狗吠聲，一切是那麽的美好，可是我們卻是在盜墓的途中。
陽光穿出了雲層，黎明前微微的發暖是身子，現在有些冒汗，每個人都是幾十斤的背負重量，就連王二哥都背著自己的工具，個子不高，自己的工具包可是不小，走在路上歪歪扭扭的，滑稽極了，太陽出來了，就要走野路了，怕遇到走村道的山民。茂密雜草叢生的夜路，是沒有人在意這裏的。就這樣，我們幾個人忽高忽低的，一會上下的，在潘子問了無數個還有多遠的時候，我們終於來到了陵山的腳下。稍稍休息一會，爬到半山腰就有戲了。我們的目標也就在那裏的。
喝了點水壺裏麵的水，嚼了一會大餅，抽了顆煙，我們上山了，翻過了一個小一點的山頭，我們來到了第二個山的半山腰，就是王二哥懷疑墓室入口的位置，昨天我們幾個人把這個陵山簡單的情況和大家都說了。王二哥也講了為什麽懷疑那裏是陵墓的入口的原因也說了，沒有叫人信服的道理，誰也不會和你挖石頭的吧，這也是每次，我們幹活前都要開會的原因，這就是真實的盜墓
驚天大墓15風水學說
聊盜墓故事，不講風水，別人就說你是胡聊。簡單的聊一些吧，這些都是困惑中國人幾千年的，我的淺見。但是都是有出處的，也是看了周易後的簡單概括。
風水是氣的學問，在中國的古代，陰陽二氣被看做生命之源，正是有二氣的交會才衍生萬物生靈，氣賦予了人靈性智慧，如果說人的軀體不過是生命的暫時居住之所，那麽“氣”就是生命的本原。氣旺才能身強體壯，為什麽很多人說活出個精氣神就是這個道理的，氣靈才能才思聰慧。於小，氣是一個家族繁衍生息的關鍵，於大，氣，決定一個國家社稷的興衰。而氣有絕非恒古不變，所以人需要聚氣養靈，以利自身。
所謂風水，就是聚氣的智慧。然而氣沒有形體。在天，會化為日月星辰，在地，會形成高山大川。人想要聚氣以利自身，就需要學習避風聚水，因為按照古人的說法，有水的地方，風就無法將氣吹散。所以地學最上乘的居所就是有水聚集的地方，即使沒有水，也要有什麽能將風遮擋隱藏。唯有如此，才能獲得生氣。縱觀世界，總是大河流域發源了文明。中國也是，黃河流域，創造了中華五千年的文明。
古代中國最理想的風水寶地當屬“依山伴水”之所。出了水有止氣隻能外，山有聚氣隻說。靠山建築可以坐享浩然之氣，麵水而居有不擔心氣被風吹走。山川之間，天地衝和，早在戰國時期，就有人提出“凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上”但是，現實中，依山伴水的寶地畢竟數量有限，而人的活動多要受自然限製，並非所有依山伴水的地方都方便人的居住。如此，人們就需要憑借人力來構建“依山伴水”的景觀，這種構造並非的單純的造山挖渠，而是通過一些建築手法，居室景觀的布置等改造客觀環境的活動，達到聚氣養氣的目的。
在古人看來隻有萬物自然，才有人類社會，所以人類就因該像尊重長輩那些恭敬的對待自然，把而中國自古就把天人合一當成人生至高的境界，並把達到這個境界的人稱為“聖人”。
風水不可避免的自然之道當成人類之道的準則，追求自然融合受此影響，從誕生伊始就強調天人合一，堅信隻有順應自然，才能從自然中汲取力量。擁有幸福生活。，因此，風水，又被稱為天道，風水就是天地之學。它即需要參考天道運行和地氣流通的規律，有需要參照其他一些命理典籍，譬如論述陰陽五行的《河圖洛書》。然後，通過觀天，辯質，乘氣。側方，定位，擇時，循禮，積德等方法讓自然實現合二為一。
具體來說，觀天就是考察宇宙星體會對人類產生什麽樣的影響，從信仰的角度說，古人十分看重星象，認為年月日時都是星體變化所形成的，不可避免的對人產生作用。而從實際運用層麵說，日月星辰的位置會影響居所的采光，必須謹慎對待。
而辯質就是綜合考慮空氣，水流，土壤的質地，人要呼吸，要汲水飲用，靠土地種植莊稼。所以風水師需要聞，望的辦法考察空氣質量，用飼養魚類的辦法測定水流的書質，用嚐土的手段檢查土壤好壞。古代中國的農業社會，人要靠天吃飯，辯質的重要性不言而喻，就算在今天，人們也無不追求良好的生活環境，在選擇居住地也依然需要辯質。
這些聊的，和大家以前看到盜墓小說裏麵不一樣吧，這個才是中華的周易五經裏麵的風水。
在風水學裏麵，和住宅直接關係的山脈被稱為“龍”，環繞住宅的山岡就被稱為“砂”龍用旺氣製煞的效果，砂是水匯合形成的前提。龍和砂都和“氣”有關，不過風水學裏麵的“乘氣”不單指利用山川地勢聚氣，還包括辯氣之吉凶的方法。現代科學證實，地下的磁場會作用於人體，對人的神經，器官，血液，內分泌都有很大影響的。在古代中國，風水師也會用專業的羅盤來觀測磁場的方位，即“測方”測方的目的是“理氣”其中的方法十分繁雜，會涉及各種玄學，因此格外神秘，也就是這一部分，用來編造故事嚇唬人了。我的拙見啊。
在經過觀天，辯質，乘氣，測方等流程後，人們就可以通過定位來選擇居所的位置了，這一環節還有一個叫做“點穴”據說隻有真正的穴才能匯集天地的靈氣，為人帶來吉祥運氣。同時點穴，還包括立向，古人在建構房子的時候，都會坐北朝南。
不過，這一切都準備妥當了，建築也不能貿然開始，還要參考年月日期，選擇一個最吉祥的日子開工，還要放炮。恭送天地之靈。宅子建好了，還不能馬上住進去，還要遵循一定禮數，這是中國風水學與眾不同的地發，就算順利入住，人也要抱著對天地恭敬之心，懂得為自己行善積德，所以，天人一體，即指風水對人的影響，也值人對風水的影響，還有一點，每一個風水師都知道的也都清楚的，人運數的好壞既取決自然，也取決於人自身的努力。
總之這就是中國真正的風水學說，不算玄幻吧，我這個可不算瞎聊的，大家知道也好，也是積極勸人行善積德的古時候的風水學說。
驚天大墓16紫禁城的風水
從小就是生活在北京，也是個地道的北京人。聊聊北京的風水吧。十三陵咱就不說了，誰都知道那是龍脈的，那幾個陵墓我們還真沒有本事去盜，也就是參觀一下的。那十幾個陵墓我都參觀過，沒有別的意思，就是職業需要的，也沒有打過那幾個主意，咱這沒有那個本事的啊。倒是，北京附近有一處古墓，看了幾回，也沒有盜成了，在延慶米倉古路那邊，據說現在那邊新修了公路了，也不知道那座古墓發掘了嗎，以後後聊到哪裏的，那也是我們沒有盜成的古墓之一……
“燕山之高，象天市，蓋北平之正結，其龍發昆侖之中脈，綿heng數千裏……以地理法lun之，其龍勢長，……於龍大盡，山水大會，帶黃河，天壽，鴨綠纏其後，碣石鑰其門，最適合風水法度……”
以上的一段話摘自唐代風水大師楊益的著作。在楊看來，唐朝雖定都長安，但是數千裏之外的北京卻稱得上“最合風水法度”。
中國曆代帝王定都，都會仔細考察風水，和平民百姓不同，帝王們的風水師需從國家地理的大範圍著想，元人定都北京，就是看中了北京得天獨厚的地理位置。《金史。粱襄傳》有雲，“燕都地處雄要，北依山險，南壓區夏，若坐堂隍，俯視庭宇”明成祖遷都北京，也是北京是一塊風水寶地。它“北枕居庸，西施太行。東連山海，南俯中原，沃野千裏，山川形勝，誠帝王萬世之都”。
不過，紫禁城坐落於“有山藏風，水聚氣”的北京它的建造者仍努力在格局上麵“背山環水”的布局靠攏。
首先是城牆。紫禁城附近沒有可以將其環抱的群山，於是層層疊疊又方方正正的城牆就形成了“藏風聚氣”的關鍵。其次是水，工匠們沿著紫禁城開鑿了一條寬52米，深6米的“金水河”河水從紫禁城的西北角的角樓流出，途徑武英殿，太和門，文華殿，文淵閣，東華門，最後從東南麵留入護城河，這條二千多米的金水河講寶貴的“氣”注入紫禁城裏。
而紫禁城的布局和天空是星象遙遙相對，這從紫禁城的名字得來就可見一斑。紫禁城的“紫”即是“紫微星恒”的意思，古人認為紫微星位於天空正中，是天帝的居所。紫禁城實際就是天帝所對應到人間的樣子。天帝在紫微星恒中主宰上天，皇帝也要在紫禁城裏麵主宰人間的。而星象學裏麵又有“藩臣：西，將，東，相”的說法，所以紫禁城又有了朝東的文華殿和朝西的武英殿。
紫禁城裏麵大小的建築都一板一眼地遵循中軸對稱的布局，紫禁城朝政三大殿：太和殿，中和殿，保和殿，後寢三大宮，乾清宮，交泰宮，坤寧宮，都被刻意安排在中軸線上。以彰顯皇權天授。而紫禁城於外界的溝通的神武門，東華門，西華門，午門則準確的對應這天盤中坤申，戊子。己辰和丙午的位置。形成了內主外從的格局。值得一提是，紫禁城的中軸線還和地球的子午線巧妙的重合，這在風水學裏麵，意味這汲取天地之靈氣，
下麵我們又去鎮子裏麵采購了很多必用的物書，現在是萬事俱備，隻欠東風。而東風就是這個因為路途最為遙遠而沒有到來的潘子。路線和地點我們都想好了，隻要潘子到來，大家在家裏簡單商議一下，早上天不亮就要趕路出發的，畢竟現在天亮的很早的，太晚了要是遇到村子裏麵的人。我們一行五個人大包小筐子的還真不好解釋，明眼的人一看就知道這些就是進山盜墓的啊？很多人都因為盜墓就是在月黑風高夜，正是盜墓時，但是很多的時候，在人跡罕見的邊遠荒山。我們白天也幹活。沒有黑夜於白天的區別的，隻要沒有人打擾就行了……
吃完飯後兔子打磨那些明天有可能要用到的工具的，臨陣磨槍不快也光嘛，就是這個道理的，長期用的家夥就要打理的，王二哥也抽空回到了他的家，背了整整一背簍的工具，我也沒有打開看，從數量上麵看因該上麵都有，現在全都齊備了，就等著潘子這個家夥的到來呢
驚天大墓13蛐蛐經
潘子這個家夥在我們的咒罵聲中，第二天中午才到了兔子的果園，到家的時候渾身的酒氣，仔細一問，原來這個家夥一個人坐火車無聊，一個人一瓶白酒一隻燒雞就這樣一路喝過來的，一隻燒雞是路上的糧食，白酒喝了幾瓶也不知道了。反正是在餐車上麵也買白酒了，要不現在酒勁還沒有過呢。看著這個家夥的樣子，誰知道這個家夥明天能不能清醒的啊？我們幾個人都感到好笑，還真沒有見過從東北到陝西一路火車就喝酒過來的，潘子還真不錯，東西也帶了，還真沒有丟。
就在我們在院子裏麵準備晚飯是時候，潘子這個家夥才從炕上爬起來，昏昏噩噩的走到院子裏麵的，張嘴就對我說“胡子，沈胖子那個孫子怎麽沒有來啊”去年在河南收購恐龍蛋化石，潘子和沈胖子關係處的不錯的，潘子也沒少擠兌沈胖子這個家夥。張嘴就是那個孫子的叫著，沈胖子也不生氣，總是笑嗬嗬的。
“哦，那個家夥在山東收蛐蛐呢”我回答潘子，也不知道怎麽了北京那年流行了蛐蛐熱，很多有錢人都逗蛐蛐玩了，就連古玩市場那些養蛐蛐的瓦罐的價格都水漲船高。
“什麽，收蛐蛐去了，我們老家喂雞的東西，他養雞了？”潘子揉了揉腦袋，懷疑自己喝酒糊塗了沒有聽清楚的
“不是那個，就是北京用來逗的，就是打架用的，貴的也很多錢一隻呢？”我不知道怎麽給潘子解釋，隻能這樣說我才明白，前幾天沈胖子找過我，要我和他去山東收蛐蛐去，北京昌平門頭溝的好蛐蛐都給捉絕了，就連延慶八達嶺那邊的野長城的石板都差點給翻了，這個一點也不誇張，我們不盜墓也不知道這裏麵這麽多的講究了，原來不起眼的小蛐蛐也要那麽多講究的，就連什麽地方的蛐蛐都有講究的……
兔子和大劉幾個人都聽楞了，就連大劉這個山東人都不知道山東還有專門的蛐蛐，北京人開車上門去收的呢？
看著幾個人糊塗的樣子，我把從沈胖子這個家夥哪裏聽來的蛐蛐經，簡單的和大家說了一下。用以打鬥的蟋蟀，要識別其優勢，應從其身體的各部分來進行觀察和區分還有生長的環境，那個時候很多人迷信長在辣椒地裏的蛐蛐生性潑辣，打鬥凶猛的。
首先，因為蟋蟀打鬥交鋒是用頭撞頭的方式進行的，因而，頭是一個關鍵部位。善於打鬥的蟋蟀，頭要大，頭大的蟋蟀才能顯出其雄健、剽悍、有力。所以行家看蟋蟀，總是先要看頭。凶狠的蟋蟀，不僅頭要大，而且頭頂心是鋥亮而有光澤的。頭形高而圓，象壽星的頭那樣凸出的是上佳的頭形。除前額凸出外，兩隻眼睛要生得比較高位。被行家們稱為“柿子頭”、“寶石頭”、“菩提頭”、“蚱蜢頭”的，也屬較為可取的頭型。反之，尖頭小腦，顯然屬於劣種。
其次，還要從頭的顏色來辨別。頭色呈青金色、紫櫻桃色、黃古銅色者，皆屬上書，但比較少見，不易獲取。純黑色和純白色者次之。若既青又白，中間有混合色者，並非良種。有些蟋蟀腦門上有細細的直紋路，被稱為“麻路”，這種蟲的頭稱為“麻頭”，它與額前有1條白紋的一起被認為是上好的類型。而有羊角、牛角式鬥紋，都屬於打鬥不堪不擊的次書。
從眼睛部位觀察，額角上顯現漆黑色的為上書，眼中似有金光閃閃者亦為佳書。此外，優質蛐蛐的觸須一般是粗而長，而且轉動靈活自如。若觸須出現彎曲或須梢卷曲者，則為衰老或有病的蛐蛐，說明其壽命已經不長，更談不上進行打鬥了。
蛐蛐的打鬥，主要是依靠其鋒利的牙齒作為戰鬥的武器，所以門牙是否堅硬銳利是判別是否具有戰鬥力的重要標誌。從外觀上看，牙齒幹亮而不軟潤，就是善於打鬥的，特別是牙鉗中的鋸齒要尖銳而鋒利。從牙色看，最好的是金色牙，其次是紫色牙，銀白色的也較可取，其他如粉紅色、黃褐色、豬肝色的等，都屬次書。
我一口氣說了一堆，因為我前幾天沒事的時候，也在天壇的草叢裏麵抓了幾隻養著呢，就連養蛐蛐的瓦罐也是從沈胖子店裏抄來的呢，當然了，這個家夥擺在外麵的都是不值錢的，好的全在這個家夥的床下呢。
“那著蛐蛐多少錢啊”潘子現在也不那蟲子的叫了，聽了我講了一大堆的門道
“看賣給誰了，上海人，廣東人出價最高，浙江人那邊最好賭的……”我給潘子解釋的
“哦，那我們不盜墓嗎，就捉蛐蛐得了”潘子說出了一句超級經典的話，我們幾個人都差點笑翻了
驚天大墓14到達陵山
“你以為那個小蛐蛐好捉嗎？月亮地裏，打著手電聽蛐蛐叫喚，還不能傷了蛐蛐，捉了幾百個，有一個值錢的就不錯了，其餘的到都是老鄉家裏喂了雞鴨，就你這脾氣，沒有捉到十個就煩了，恨不得都踩死了，還捉蛐蛐去”潘子這個家夥，除了對待吃喝有點耐心，什麽也幹不了的，我們幾個這些年倒是了解他的脾氣。
“也是，還真的沒有盜墓來的快，看準了就挖，一挖一個準的，還有東西，做什麽也不如這個的”這個家夥除了吃，就是膽子大，沒見過有什麽怕的，真的膽大包天那種……
簡單的吃了點晚飯，沒敢喝酒，就連潘子這個酒鬼都沒有喝上一口，這幾天的酒勁還沒有過呢，說話還不利落呢，聞著白酒味道就頭疼，看來在火車上麵這幾天沒少喝酒。我們有商議了明天的計劃，順便整理了一些背包還有背筐和工具什麽的。今天早早的休息，明天天不亮就要出發了。目標，就是陵山。
踩著月色，我們五個人走在黢黑的小路上麵，四周隻有鳴蟲的叫喚聲音，不是的還傳來幾聲貓頭鷹詭異的叫聲，大劉為了夜間的安全，端著一杆獵槍走隊伍的中間。我在其後，後麵的是潘子。每個人身上的背筐或者背包都很重的，除了吃喝還有工具，這個古墓，一天我們是回不來的，可能要在山裏過夜了，所以東西帶的很多的，不夠的話，再叫兔子回村子在去取來，那也是沒有辦法的辦法了。
天色黎明的時候，我們已經離開了村子四公裏的山脊上了，看著遠處的八角村子已經飄著淡淡的炊煙了，小村的黎明是那麽美好啊，那麽安逸和諧的，金色的朝陽給村子塗抹了一層淡淡的黃韻，整個村子就是一幅美麗的山水畫般，似乎耳畔還可以聽到村子裏麵的狗吠聲，一切是那麽的美好，可是我們卻是在盜墓的途中。
陽光穿出了雲層，黎明前微微的發暖是身子，現在有些冒汗，每個人都是幾十斤的背負重量，就連王二哥都背著自己的工具，個子不高，自己的工具包可是不小，走在路上歪歪扭扭的，滑稽極了，太陽出來了，就要走野路了，怕遇到走村道的山民。茂密雜草叢生的夜路，是沒有人在意這裏的。就這樣，我們幾個人忽高忽低的，一會上下的，在潘子問了無數個還有多遠的時候，我們終於來到了陵山的腳下。稍稍休息一會，爬到半山腰就有戲了。我們的目標也就在那裏的。
喝了點水壺裏麵的水，嚼了一會大餅，抽了顆煙，我們上山了，翻過了一個小一點的山頭，我們來到了第二個山的半山腰，就是王二哥懷疑墓室入口的位置，昨天我們幾個人把這個陵山簡單的情況和大家都說了。王二哥也講了為什麽懷疑那裏是陵墓的入口的原因也說了，沒有叫人信服的道理，誰也不會和你挖石頭的吧，這也是每次，我們幹活前都要開會的原因，這就是真實的盜墓
驚天大墓15風水學說
聊盜墓故事，不講風水，別人就說你是胡聊。簡單的聊一些吧，這些都是困惑中國人幾千年的，我的淺見。但是都是有出處的，也是看了周易後的簡單概括。
風水是氣的學問，在中國的古代，陰陽二氣被看做生命之源，正是有二氣的交會才衍生萬物生靈，氣賦予了人靈性智慧，如果說人的軀體不過是生命的暫時居住之所，那麽“氣”就是生命的本原。氣旺才能身強體壯，為什麽很多人說活出個精氣神就是這個道理的，氣靈才能才思聰慧。於小，氣是一個家族繁衍生息的關鍵，於大，氣，決定一個國家社稷的興衰。而氣有絕非恒古不變，所以人需要聚氣養靈，以利自身。
所謂風水，就是聚氣的智慧。然而氣沒有形體。在天，會化為日月星辰，在地，會形成高山大川。人想要聚氣以利自身，就需要學習避風聚水，因為按照古人的說法，有水的地方，風就無法將氣吹散。所以地學最上乘的居所就是有水聚集的地方，即使沒有水，也要有什麽能將風遮擋隱藏。唯有如此，才能獲得生氣。縱觀世界，總是大河流域發源了文明。中國也是，黃河流域，創造了中華五千年的文明。
古代中國最理想的風水寶地當屬“依山伴水”之所。出了水有止氣隻能外，山有聚氣隻說。靠山建築可以坐享浩然之氣，麵水而居有不擔心氣被風吹走。山川之間，天地衝和，早在戰國時期，就有人提出“凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上”但是，現實中，依山伴水的寶地畢竟數量有限，而人的活動多要受自然限製，並非所有依山伴水的地方都方便人的居住。如此，人們就需要憑借人力來構建“依山伴水”的景觀，這種構造並非的單純的造山挖渠，而是通過一些建築手法，居室景觀的布置等改造客觀環境的活動，達到聚氣養氣的目的。
在古人看來隻有萬物自然，才有人類社會，所以人類就因該像尊重長輩那些恭敬的對待自然，把而中國自古就把天人合一當成人生至高的境界，並把達到這個境界的人稱為“聖人”。
風水不可避免的自然之道當成人類之道的準則，追求自然融合受此影響，從誕生伊始就強調天人合一，堅信隻有順應自然，才能從自然中汲取力量。擁有幸福生活。，因此，風水，又被稱為天道，風水就是天地之學。它即需要參考天道運行和地氣流通的規律，有需要參照其他一些命理典籍，譬如論述陰陽五行的《河圖洛書》。然後，通過觀天，辯質，乘氣。側方，定位，擇時，循禮，積德等方法讓自然實現合二為一。
具體來說，觀天就是考察宇宙星體會對人類產生什麽樣的影響，從信仰的角度說，古人十分看重星象，認為年月日時都是星體變化所形成的，不可避免的對人產生作用。而從實際運用層麵說，日月星辰的位置會影響居所的采光，必須謹慎對待。
而辯質就是綜合考慮空氣，水流，土壤的質地，人要呼吸，要汲水飲用，靠土地種植莊稼。所以風水師需要聞，望的辦法考察空氣質量，用飼養魚類的辦法測定水流的書質，用嚐土的手段檢查土壤好壞。古代中國的農業社會，人要靠天吃飯，辯質的重要性不言而喻，就算在今天，人們也無不追求良好的生活環境，在選擇居住地也依然需要辯質。
這些聊的，和大家以前看到盜墓小說裏麵不一樣吧，這個才是中華的周易五經裏麵的風水。
在風水學裏麵，和住宅直接關係的山脈被稱為“龍”，環繞住宅的山岡就被稱為“砂”龍用旺氣製煞的效果，砂是水匯合形成的前提。龍和砂都和“氣”有關，不過風水學裏麵的“乘氣”不單指利用山川地勢聚氣，還包括辯氣之吉凶的方法。現代科學證實，地下的磁場會作用於人體，對人的神經，器官，血液，內分泌都有很大影響的。在古代中國，風水師也會用專業的羅盤來觀測磁場的方位，即“測方”測方的目的是“理氣”其中的方法十分繁雜，會涉及各種玄學，因此格外神秘，也就是這一部分，用來編造故事嚇唬人了。我的拙見啊。
在經過觀天，辯質，乘氣，測方等流程後，人們就可以通過定位來選擇居所的位置了，這一環節還有一個叫做“點穴”據說隻有真正的穴才能匯集天地的靈氣，為人帶來吉祥運氣。同時點穴，還包括立向，古人在建構房子的時候，都會坐北朝南。
不過，這一切都準備妥當了，建築也不能貿然開始，還要參考年月日期，選擇一個最吉祥的日子開工，還要放炮。恭送天地之靈。宅子建好了，還不能馬上住進去，還要遵循一定禮數，這是中國風水學與眾不同的地發，就算順利入住，人也要抱著對天地恭敬之心，懂得為自己行善積德，所以，天人一體，即指風水對人的影響，也值人對風水的影響，還有一點，每一個風水師都知道的也都清楚的，人運數的好壞既取決自然，也取決於人自身的努力。
總之這就是中國真正的風水學說，不算玄幻吧，我這個可不算瞎聊的，大家知道也好，也是積極勸人行善積德的古時候的風水學說。
驚天大墓16紫禁城的風水
從小就是生活在北京，也是個地道的北京人。聊聊北京的風水吧。十三陵咱就不說了，誰都知道那是龍脈的，那幾個陵墓我們還真沒有本事去盜，也就是參觀一下的。那十幾個陵墓我都參觀過，沒有別的意思，就是職業需要的，也沒有打過那幾個主意，咱這沒有那個本事的啊。倒是，北京附近有一處古墓，看了幾回，也沒有盜成了，在延慶米倉古路那邊，據說現在那邊新修了公路了，也不知道那座古墓發掘了嗎，以後後聊到哪裏的，那也是我們沒有盜成的古墓之一……
“燕山之高，象天市，蓋北平之正結，其龍發昆侖之中脈，綿heng數千裏……以地理法lun之，其龍勢長，……於龍大盡，山水大會，帶黃河，天壽，鴨綠纏其後，碣石鑰其門，最適合風水法度……”
以上的一段話摘自唐代風水大師楊益的著作。在楊看來，唐朝雖定都長安，但是數千裏之外的北京卻稱得上“最合風水法度”。
中國曆代帝王定都，都會仔細考察風水，和平民百姓不同，帝王們的風水師需從國家地理的大範圍著想，元人定都北京，就是看中了北京得天獨厚的地理位置。《金史。粱襄傳》有雲，“燕都地處雄要，北依山險，南壓區夏，若坐堂隍，俯視庭宇”明成祖遷都北京，也是北京是一塊風水寶地。它“北枕居庸，西施太行。東連山海，南俯中原，沃野千裏，山川形勝，誠帝王萬世之都”。
不過，紫禁城坐落於“有山藏風，水聚氣”的北京它的建造者仍努力在格局上麵“背山環水”的布局靠攏。
首先是城牆。紫禁城附近沒有可以將其環抱的群山，於是層層疊疊又方方正正的城牆就形成了“藏風聚氣”的關鍵。其次是水，工匠們沿著紫禁城開鑿了一條寬52米，深6米的“金水河”河水從紫禁城的西北角的角樓流出，途徑武英殿，太和門，文華殿，文淵閣，東華門，最後從東南麵留入護城河，這條二千多米的金水河講寶貴的“氣”注入紫禁城裏。
而紫禁城的布局和天空是星象遙遙相對，這從紫禁城的名字得來就可見一斑。紫禁城的“紫”即是“紫微星恒”的意思，古人認為紫微星位於天空正中，是天帝的居所。紫禁城實際就是天帝所對應到人間的樣子。天帝在紫微星恒中主宰上天，皇帝也要在紫禁城裏麵主宰人間的。而星象學裏麵又有“藩臣：西，將，東，相”的說法，所以紫禁城又有了朝東的文華殿和朝西的武英殿。
紫禁城裏麵大小的建築都一板一眼地遵循中軸對稱的布局，紫禁城朝政三大殿：太和殿，中和殿，保和殿，後寢三大宮，乾清宮，交泰宮，坤寧宮，都被刻意安排在中軸線上。以彰顯皇權天授。而紫禁城於外界的溝通的神武門，東華門，西華門，午門則準確的對應這天盤中坤申，戊子。己辰和丙午的位置。形成了內主外從的格局。值得一提是，紫禁城的中軸線還和地球的子午線巧妙的重合，這在風水學裏麵，意味這汲取天地之靈氣，