一、諸屍候
人身內自有三屍諸蟲，與人俱生，而此蟲忌惡，能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害。其發作之狀，或沉沉默默，不的知所苦，而無處不惡，或腹痛脹急，或石 塊踴起，或攣引腰脊，或精神雜錯。變狀多端，其病大體略同，而有小異，但以一方治之者，故名諸屍也。
二、飛屍候
飛屍者，發無由漸，忽然而至，若飛走之急疾，故謂之飛屍。其狀：心腹刺痛，氣息喘急脹滿，上衝心胸者是也。
三、遁屍候
遁屍者，言其停遁在人肌肉血脈之間，若卒有犯觸，即發動。亦令人心腹脹滿刺痛，氣息喘急，傍攻兩脅，上衝心胸，瘥後複發，停遁不消，故謂之遁屍也。
四、沉屍候
沉屍者，發時亦心腹絞痛，脹滿喘急，衝刺心胸，攻擊脅肋。雖歇之後，猶沉痼在人腑髒，令人四體無處不惡，故謂之沉屍。
五、風屍候
風屍者，在人四肢，循環經絡，其狀：婬躍去來，沉沉默默，不知痛處，若衝風則發是
六、屍注候
屍注病者，則是五屍內之屍注，而挾外鬼邪之氣，流注身體，令人寒熱淋瀝，沉沉默默，不的知所苦，而無處不惡。或腹痛脹滿，喘急不得氣息，上衝心胸，傍攻兩脅；或塊踴起；或攣引腰脊；或舉身沉重，精神雜錯， 覺昏謬。每節氣改變，輒致大惡，積月累年，漸就頓滯，以至於死。死後複易傍人，乃至滅門。以其屍病注易傍人，故為屍注
七、伏屍候
伏屍者，謂其病隱伏在人五髒內，積年不除。未發之時，身體平調，都如無患；若發動，則心腹刺痛，脹滿喘急。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方導引法》雲：叩齒二七過，輒咽氣二七過，如此三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，伏屍皆去，麵體光澤。
八、陰屍候
陰屍者，由體虛受於外邪，搏於陰氣，陽氣壅積。初著之狀，起於皮膚內，卒有物，狀似蝦蟆，經宿與身內屍蟲相搏，如杯大，動搖掣痛，不可堪忍。此多因天雨得之，過數日不
九、冷屍候
冷屍者，由是身內屍蟲與外邪相接引為病。發動亦心腹脹滿刺痛，氣急，但因觸冷即發，故謂之冷屍。
十、寒屍候
寒屍者，由身內屍蟲與外邪相引接所成。發動亦令人心腹脹滿刺痛。但以其至冬月感於寒氣則發，故謂之寒屍。
十一、喪屍候
人有年命衰弱，至於喪死之處，而心意忽有所畏惡，其身內屍蟲，性既忌惡，便更接引外邪，共為疹病。其發亦心腹刺痛，脹滿氣急。但逢喪處，其病則發，故謂之喪屍。
十二、屍氣候
人有觸值死屍，或臨屍，其屍氣入腹內，與屍蟲相接成病。其發亦心腹刺痛，脹滿氣急。但聞屍氣則發，故謂之屍氣。
人身內自有三屍諸蟲，與人俱生，而此蟲忌惡，能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害。其發作之狀，或沉沉默默，不的知所苦，而無處不惡，或腹痛脹急，或石 塊踴起，或攣引腰脊，或精神雜錯。變狀多端，其病大體略同，而有小異，但以一方治之者，故名諸屍也。
二、飛屍候
飛屍者，發無由漸，忽然而至，若飛走之急疾，故謂之飛屍。其狀：心腹刺痛，氣息喘急脹滿，上衝心胸者是也。
三、遁屍候
遁屍者，言其停遁在人肌肉血脈之間，若卒有犯觸，即發動。亦令人心腹脹滿刺痛，氣息喘急，傍攻兩脅，上衝心胸，瘥後複發，停遁不消，故謂之遁屍也。
四、沉屍候
沉屍者，發時亦心腹絞痛，脹滿喘急，衝刺心胸，攻擊脅肋。雖歇之後，猶沉痼在人腑髒，令人四體無處不惡，故謂之沉屍。
五、風屍候
風屍者，在人四肢，循環經絡，其狀：婬躍去來，沉沉默默，不知痛處，若衝風則發是
六、屍注候
屍注病者，則是五屍內之屍注，而挾外鬼邪之氣，流注身體，令人寒熱淋瀝，沉沉默默，不的知所苦，而無處不惡。或腹痛脹滿，喘急不得氣息，上衝心胸，傍攻兩脅；或塊踴起；或攣引腰脊；或舉身沉重，精神雜錯， 覺昏謬。每節氣改變，輒致大惡，積月累年，漸就頓滯，以至於死。死後複易傍人，乃至滅門。以其屍病注易傍人，故為屍注
七、伏屍候
伏屍者，謂其病隱伏在人五髒內，積年不除。未發之時，身體平調，都如無患；若發動，則心腹刺痛，脹滿喘急。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方導引法》雲：叩齒二七過，輒咽氣二七過，如此三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，伏屍皆去，麵體光澤。
八、陰屍候
陰屍者，由體虛受於外邪，搏於陰氣，陽氣壅積。初著之狀，起於皮膚內，卒有物，狀似蝦蟆，經宿與身內屍蟲相搏，如杯大，動搖掣痛，不可堪忍。此多因天雨得之，過數日不
九、冷屍候
冷屍者，由是身內屍蟲與外邪相接引為病。發動亦心腹脹滿刺痛，氣急，但因觸冷即發，故謂之冷屍。
十、寒屍候
寒屍者，由身內屍蟲與外邪相引接所成。發動亦令人心腹脹滿刺痛。但以其至冬月感於寒氣則發，故謂之寒屍。
十一、喪屍候
人有年命衰弱，至於喪死之處，而心意忽有所畏惡，其身內屍蟲，性既忌惡，便更接引外邪，共為疹病。其發亦心腹刺痛，脹滿氣急。但逢喪處，其病則發，故謂之喪屍。
十二、屍氣候
人有觸值死屍，或臨屍，其屍氣入腹內，與屍蟲相接成病。其發亦心腹刺痛，脹滿氣急。但聞屍氣則發，故謂之屍氣。