五代間有奇人陳搏，賜號希夷（搏字圖南，精於相法，常相。宋太祖後，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。後太祖召見，不仕，賜號希夷）。師麻衣（麻衣乃仙翁也），學相論，以冬深擁爐而教之。希夷如期而往，至華山石之中（華山石室，乃麻衣修道之地也，以後希夷隱於此），不以言語而度與希夷（默而愛之也），但用火箸畫字於爐火中，以傳授此識，又用金鎖賦，別有銀匙歌授之，希夷畫其學焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。
“相有前定，世無預知。”（一本預作先，言世人不能預先知之也）。人之生也，富貴、貧賤、賢愚、壽夭、禍福、善惡，一定於相之；形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音，焉山翁嗟夫，世人無有能預知者。
“非神異以秘授，豈塵凡之解推。”（解上誌）欲預知相之前定者，非神妙異常之典不能知，然後秘授以此書者，又豈世俗等下之人所能推解哉，意謂必希夷能之也。
“若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位。”（堯之子息不省，聞舜仁，故以天下傳之於舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之異相，遂受帝堯之神，而有天下。
“重耳駢協，果興霸晉之基。”（重耳，獻公之子，因出奔，後振其國）。重耳，晉文公，名駢，並也。文公有駢，骨之奇骨。果與晉室之基而成霸業。發石室之丹書，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度與希夷。麻衣謂，今日發石室丹寶之書，剖決古仙秘與之。
“當知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之體咎。”（榮枯即貴賤也）。骨相無異，相之體也，則一世之榮枯，可由此而知。氣色旋生，相之用也，則行年之休咎，可由此而驗知者，參之人之貴賤，思過半矣。
“三停平等，一生衣祿無虧。”（一身三停，隻重在平等）。自發際至印堂為上停，自山根至準頭為中停，人中至地閣為下停，此麵上之三停也；頭、腰、足為身上之三停。古雲：麵上三停額鼻閣，身上三停頭腰足，三停平等，多衣祿長壽，如差異不等，則衣祿三虧，由此可見。
“五嶽朝歸，今世錢財自旺。”左顴為東嶽，右顴為西嶽，額為南嶽，地閣為北嶽，鼻為中嶽，此五嶽欲其朝歸，拱直豐隆，不欲缺陷傷破。混義雲：五嶽不正窮相也，終始薄寒。
“八卦高隆，須是多招財寶。”則錢財於此可見也。
“頦為地閣，見未歲之規模。”豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人未限在此，地閣為水星，屬下停，若推金、水形為佳。
“鼻乃財星，管中年之造化。”（四十八至準頭，四十七至五十，謂之中年）。豐隆端正者富貴，掀露偏曲者下賤。屬中停，若推土形人最應。
“額方而闊，初主榮華，骨有削偏，早年偃蹇。”（額為官祿，十五歲行之，故雲初限）。額為火星，乃官祿，父母之宮，在限為初。若方正寬闊，必主初年榮華。其骨尖或偏陷，須見早年不利。
“目清眉秀，定為聰俊之兒。”眉分羅計，目屬陰陽，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜視。雖未富貴，必然為聰明、俊秀之兒。
“氣濁神枯必是貧窮之漢。”（此容人神氣也）相中言：神氣最多，人所難辨。觀夫自閣老道雲：神氣者，百間之秀裔也。如神氣舒，則山川秀，發日月出，而天地清明，在人為一身之主，諸相之驗，故清三雲，大都神氣賦於人，有似油兮，又似燈，神氣不濁人自富，油清，然後燈方明。然神氣濁枯者，終身不達。
“天庭高聳，少年富貴可期，地闊方圓，晚歲榮枯定取。”天庭位在印堂之上，發際之下，以其處於至高之位，故曰：天庭宜高聳如立壁，腹肝無痣紋偏陷，更兼五嶽朝拱，幼必貴顯。地閣在承漿之下，頭額之間，為田地奴仆之宮。若方則貴，厚則富，削薄則貧，方而圓，未主榮華。
“視瞻平正，為人剛介平心，冷笑無情，作事機深內重。”視不欲偏斜，若斜見者，其人奸邪，心必險惡。正視者，心地坦直，誌氣剛介。凡與謀，為推冷笑而不言情由，其人機謀必深，而難測心思，必重而不輕。
“準頭豐大心無毒，麵肉橫生性必凶。”麵凶，即顴骨與肉俱露麵，橫生者，其性必凶暴。
“智能生於皮毛，苦樂觀乎手足。”皮膚細軟光瑩，毛發疏秀潤澤者，必智慧聰明，若反此者，必粗濁也。手指節粗大枯硬，足背瘦長幹枯者，其人必辛苦。手若細軟潤澤，足若骨肉圓滑者，其人必逸樂。
“發際低而皮膚粗，終見愚頑，指節細而腳背肥，定為英俊。”發低額凹，皮膚粗燥，為愚之徒。
“富者自然體厚，貴者定是形殊。”體貌豐厚者，倉庫無虧而必富，形象清奇者骨骼異常，而必貴。
“南方貴宦清高，多主天庭豐闊，北方公候大貴，皆由地闊寬隆。”（南嶽恒山為南方之主）麵相以天庭為主，天庭為額，乃火星也，南人若頭額豐闊而不偏陷，官祿多得，多為清高貴官。（此為南國相天庭，北人相地閣）北方以地閣為主，地閣為顏，乃水星也。北人若頤顏寬闊而朝天，天庭君臣相得局，故多為大貴公侯。
“重頤豐頷，北方之人貴且強，駝背麵田，南方之人富而足。”顏頤肥大而若重，兩肋豐闊如燕頷，貴且強也。合背豐厚，類駝峰，麵貌方圓如田字，南人有此相者，即雲富足矣。觀夫上文有曰：南方貴臣清官，主天庭似乎相戾。廣監雲：浙人偏於清苦，麵背豐厚，得此相必富貴。
“河目海口，食祿千鍾，鐵麵劍眉，兵權萬裏。”眼為四瀆之二河也，口為百納之海也。目若光明而不露，口若方正而不反，貴顯，食祿之人也。謂之河目海口者，言有容納而不反露也。鐵麵者，神氣裏若鐵色也，劍眉者，棱骨起如刀劍也。此相乃計羅謀橫於天位，水氣遠居於火方，非兵權萬裏之兆，與若神氣而忽變，麵黑色凶矣。
“龍顏鳳頸，女人必配君王，燕頷虎頭，男子定登將相。”顏貌如龍光之秀異，頸項若鳳彩之非常，後妃之相也。（班超投筆從戎，封侯有相）頷在顏頤之間，骨肉豐滿稍起者，如燕頷也。頭額方圓，口眼俱大，視有神威者，如虎頭也，男子有此，班超之相。
“相中訣法，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。”推書中訣法，惟壽夭最難，如郭林宗觀人八法，而不及壽夭者，非難而何不獨。曰：人中為保壽官，欲分明如破竹之形者，壽要當以神氣為主也，學者參之。
“目長輔釆，榮登天府之人，神短無光，早赴幽冥之客。”輔即星輔，眉也。采即光也。若目長而有神，眉清秀而有光，必聰明登第之上。目神短促而無光，視瞻無力而昏沉者，主夭折。
“麵皮虛薄，後三十壽難再期，肉色輕浮，前四十九歲如何過。”（言三十歲必死）虛者，肉不稱骨也，薄者，有皮而無肉也。故經雲：麵皮急如鼓，不過三十五。此之謂也。（後句，言三十六歲之時，當死之期）肉者，骨之榮術，體之基本者也。色者，氣之精華，神之胎息者也。肉宜稱骨，麵色腚，有氣而富，若輕浮者，暗者，必夭。故經雲：肉緩筋寬。又雲：三十六前是去程，正此謂也。
“雙條項下，遇休咎而愈見康強。”老人項下有兩絛，生至於項者，謂之絛，主壽延，人有此線，若遇休囚而不為凶，見其康吉也。故經雲：眉毫不如耳毫，耳毫不如頸下之絛也。
“凡骨頂頭中有疾厄，而終無艱險。”一作凡骨中，頂額有九貴格，然難得俱全，恐非是終，不若凡頂骨中為有理，但凡有奇骨生於頂中者，雖有疾厄，而終無險矣。古雲：麵無善顏，頭無惡骨是也。
“骨發旋生，形容忽變，遇吉則推，逄凶可斷。”夫人未貴之先難，有骨骼既仕之後旋有生長，未富之前，雖有形容，既富之後，忽有骨更益，骨因貴生肉，隨財長而形，有五行之別，病生於飽暖，出生於樂極，而氣有五色之變，學者仔細推之，吉凶可斷矣。
“常遭疾厄，隻固根上昏沉，頻遇吉祥，蓋謂褔堂闊澤。”根即山根，位在印堂之下，與年壽三位為疾厄宮。宜神色光明，不欲黑暗，若時時昏沉而不明者，有疾病之人。福堂在兩儀之上，華蓋之旁。若明潤而色紅黃者，恒有吉祥而無凶也。
“淚堂深陷，蠹肉橫生，鼻準尖垂，人中平滿，克兒孫之無類，刑嗣續之難逃。”目下淚眶為淚堂，宜豐滿，不宜深陷。眶中肉虛若瞳，曰“蠹肉”，不宜橫生。鼻尖為準頭，宜齊大，不欲尖垂，準下唇上，形如破竹，曰人中，又名溝血，宜深長，不欲平滿。蓋淚堂為男女子息之宮，準與人中乃宮室奴仆之位，若有缺陷，主兒孫之刑克也。
“眼不哭而淚汪汪，心不憂愁眉縮縮，早無刑克，老見孤單。”（此在眉目上見之）若眼不哭泣而兩淚濕汪，心無憂愁。雙眉頻縮，此刑克之相也。古雲：不哭常如哭，非愁且如愁，憂驚神不定，榮樂牢途林。
“麵似橘皮，終主貧窮，神帶桃花，也須兒晚。”（刑克孤獨之心）滿麵毛發，好如尖垢所膩。有歌雲：麵色似桔皮，孤刑定不疑，雖然生一子，卻換兩重妻。神氣如桃花嬌嫩，邪婬之人，也恐生子不早矣。鬼穀雲：桃花色重，乃侵目，戀酒迷花寵外室，信乎？生兒必晚也。
“眉峨聲泣，不賤則孤，鼻若梁低，非貧則夭。”眉不欲聳而苦寒，聲不欲散而如哭，有此相者，貧賤孤刑也。鼻梁乃年壽之位，不宜低曲，若有此者，必傷財壽，非貧即夭。古雲：山根斷準頭高，至老受波濤，此正所謂也。
“富貴多生勞漉，為下停長，貧窮到老不閑，粗其骨格。”（此三停非麵三停也）廣紀雲：中停長近君王，上停長幼吉祥，下停長老吉昌，三停平等，富貴綿綿，若三停偏長者，末難富貴，未免終生受勞碌。凡骨骼宜隆聳清明，與氣肉相滋，乃富貴安逸之相，若粗大暴露，肉不相稱者，必貧窮奔波之人也。
“星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲糧，有終身之勞苦。”（天以日月為眼，人以眼為日月）眼為日月而不明，鼻為土星而不隆，此星辰失陷也，餘皆仿此。額位於天，宜高而反低，頦位於地在，宜厚而反薄，此部位之偏虧也，餘仿此。如有此相者，貧賤孤苦之人，必終身勞苦，無隔宿之糧也。
“三光明旺，財自天來，六府高強，一生富足。”兩福堂與準頭曰三光，若明鏡而不暗，豐有天財，大富。兩顴、兩頷與日月角，曰六府，若豐隆而高拱者，不貴則富。
“紅黃滿麵，發財家自安康，豬脂礫光，克子終無了日。”（紅、黃得色之正氣）五色惟白黑宜秋冬，春宜青，獨紅黃四季皆吉，若滿麵常帶紅黃之色者，發財，家自安康之相也。豬脂者，即麵如塗膏也。礫光者，如帛用礫石碾光之類也。麵色有如此者，名灑浴天，主刑克。
“麵皮太急，雖溝洫長而壽亦虧”（古雲：麵皮急如鼓，不過三十五）若麵皮與肉俱急如繃鼓者，雖然人中深長，亦主壽短。
“兩目無神，從鼻梁高，而壽亦促。”眼為上相，以神為主，骨法次之。若目無神光，縱使鼻梁高聳，亦非壽相。
“眼光如水，男女多婬，眉卓如刀，陣亡兵死。”眼光，睛之神光也，常要明淨，不宜淚漣，多婬欲，流光不祥。又雲：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水，兼斜視者，婬欲之人也。眉為羅計，具骨勢直豎如刀者，性極好勇，終主暴亡。
“眉生二角，一生快樂無窮，目秀冠形，管取中年富貴”兩眉俱有兩尾，如角而起者，不貴則安閑之人也。兩目細長若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年則必發達。
“黃氣發從高廣，旬日內必定遷官，黑色橫自三陽，半年期須防損壽。”黃氣，壽色也。高廣旁尺陽，近變地，此位若黃氣現者，必遷官不久，庶人有此氣者，亦主喜慶。黑色者，其色如煙爆之狀。陽在左目之下，若黑色現皮位者，須防深災不遠，亦妨子疾（女人在右）。
“奸門青慘，必主妻災，年壽赤光，多生膿血。”奸門位魚尾後，為妻妾宮，有青黑之色者，必主妻妾之災。（年上壽上屬疾厄宮）年壽二位，在鼻準之上，山根之下，為疾厄宮，若紅赤色惟見此位者，主生瘡疥。
“白氣如粉，父母刑傷，青色侵顴，兄弟唇舌。”白氣主喪亡，若在父母宮，見者必主刑傷。顴伴正麵，若有青氣侵入此位者，則主兄弟唇舌之憂。
“山根青黑，四九前後定多災，法令繞纏，七七之數焉可過。”山根位在年壽之上，若此位常有青黑之色者，主災疾。（法令入口，鄧通餓死）欄台之旁曰：法令又曰金縷，又名壽帶，宜福順，繃急而不可纏曲，若不順，兼騰蛇唇下入口者，皆不壽之相也。
“女子眼惡，嫁即刑夫，聲殺麵橫，閨房獨宿。”女人之眼細且長，清而秀，若圓大凸露，為惡相，嫁即刑夫。若聲如破鑼，麵皮橫生者，主寡居。
“額尖耳反，雖三嫁而不休，顴露聲雄，縱七夫獨末了。”額尖、耳削、輪反，不利骨肉，克夫頻，正謂此也。（此旦言女人之相）古雲：克婿兩顴露，刑夫額不平，要知三度嫁，女作丈夫聲。正此謂也。
“額偏不正，內婬而外貌若無。步起不平，好壞而心中最惡。”頭額為諸陽之首，不宜偏削，若偏而不正，舉止輕浮而不穩重者，居多主浮蕩。行步不正，如風擺楊柳，乃蛇行雀躍，馬跑兔奔之相，其心險惡。
“腮見耳後，心地狡貪，眼惡鼻勾，中心險毒。”腮，頤也。頤骨不宜太露，古雲：耳後見重腮，平生無往來，必主心地狡猾、貪鄙。古雲：眼若凸露人情難睦，鼻如鷹嘴契人心髓。
“腳跟不著地，賣盡田園而走他鄉。”行走穩重，富而財藝，若行步輕浮不停，如雀躍之壯者，為破財奔波之相。
“鼻竅露而仰，卒被外災而終旅舍。”經曰：鼻唇仰掀及結喉者，夭亡，浪跡死他鄉，正所謂之也。
“唇不蓋齒，無事招嫌，溝洫無髭，為人少力。”不笑而齒齦常露者，好談人過，與眾不和。經曰：唇齒不合，口唇尖薄，多是多非，此之謂乎？溝洫即人中，不宜無髭，若少髭而露者，其人必勞碌。
“印堂太窄，子晚妻遲，懸壁昏暗，人亡家破。”(太窄，本作太闊）印堂有豐隆，太窄，若此者，不但無官，亦且子妻不早。懸壁為奴仆宮，宜光潤，若氣色之昏暗者，主死，主破敗。
“結喉露齒，骨肉分離，粗骨急皮，壽年短促。”（此為死在他鄉之相）結喉者，喉骨若結而高也，露齒者，即唇不蓋齒也。二者乃客厄招嫌之相，骨肉分離。骨骼粗大而“形容俊雅，終作高賢，骨格清奇，必須貴達。”（高賢者，乃隱逸之士，高尚其誌，天子不得，諸侯臣子不得，及若許由，巢文之流）形容若桂林之定枝，昆山之片玉，清奇俊雅者，必高尚之士。精神翹秀曰清，古怪異常曰奇，有此清奇之品格，終須貴達。先正有雲：巍巍古怪狀間雲，昆山片玉已琢出。
“臥蠶豐大，定子息之晚成，淚堂平滿，須兒郎之早見。”臥蠶在眼下，為子息宮，若豐大而陷下者，生子必晚。淚堂即眼眶也，若豐滿而不陷者，生子必早。
“龍宮低黑，嗣續難得而愚眛；陰陽眼亮，男女易養而聰明。”龍宮即眼眶，為男女之宮。若低陷而色暗者，子嗣不易得，縱然有得，亦愚而不孝也。太陽、中陽、少陽即三陽，居左目之上，太陰、中陰、少陰即三陰，居右目之上）陰陽即三陽三陰，亦子息宮也。若明潤而不枯陷者，男女易養而聰明也。
“麵大鼻小，一生常自曆艱辛，鼻瘦麵肥，半世錢財終耗盡。”（耳小、眼小、口小、鼻小為四極）正麵大而土星獨小，奔波之相也。廣紀雲：鼻小為四極，勞外無休。麵肥鼻隆，錢財豐足。麵雖肥而高削而又瘦者，雖有錢財，終須耗盡。
“邊地四起，過五十始遇到亨通。”（地閣、天庭、山林、郊外，四部俱全者為四起）邊地與天庭、山林、郊外俱高聳而起者，主晚年榮達，福祿之相也。
“輔骨高繞，三九即居官位。”輔骨，即兩輔角元骨是也，若聳而高隆，早得榮華。
“明珠出海，薑太公八十遇文王，火色鳶肩，馬周三十逢唐帝。”（薑太公呂望，垂鉤於渭水，至八十歲，始遇文王，用為軍師，曰尚父。一本增作明珠出海，大海解明珠為耳垂珠意，謂耳珠朝口，為壽相，然與下文不合益，太公八十遇文王，言發達之運。馬周三十逢唐帝，言發達之早。若火色鳶周之相者，以火能炎。上鳶能飛，騰達之早宜矣，若明珠出海，為太公之相，則未明疑可見予觀，後文有曰：流魄放海，相防水厄之災，蓋為黑氣入口，恐明珠出海，亦指氣色而言，學者詳之。（馬周，唐人也）火色，赤色也。鳶肩，類飛則肩聳，馬周赤色而肩聳，其相如此，一故早年騰達，蓋飛而炎上故也。
“鶴形龜息，呂洞賓遇仙成仙，龍腦鳳睛，元齡之拜相入相。”鶴形清奇，龜息異常，呂洞賓有此相，至廬山而遇鍾離真人，一夢黃梁而得仙道。（元齡，唐太宗時人，與如海等十八人學）龍腦者，頭骨突兀，高起，而額露也。鳳睛者，兩目細長，黑白分明而光彩也。房元齡有此相，唐太宗時，用之為相。
“法令入口，鄧通餓死野人家，螣蛇鎖唇，梁武餓死台城上。”法令者，口邊紋也。前漢鄧通有此紋，文帝令許負相之，指其口曰：他日餓死。帝曰：富貴在朕，遂賜通道銅山，得自鑄錢，後至章帝令收錢，通竟餓死。騰蛇，即法令紋也，梁武帝亦有此紋，帝都建康為諸侯晾所困，台城飲膳，被侯景所減，帝述憤成疾，口口苦索蜜餞不得，惟日荷荷遂殂。
“虎頭燕頷，班超封萬裏之候。”（班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子、兄弟皆有功於國家）虎頭燕頷，言頭若虎之頭，而圓大頷若燕之頷而垂，許負相班超曰：燕頷，虎頭，飛而食肉，萬裏相侯上是也，後棄筆投果，出玉門關，立大功，威振西國，後封為定運侯。
“山林骨起，終作神仙，金城骨起，即登將相。”山林在郊外，發際之間有骨而高起者，以其貴在日月，天庭之外，故坦作神仙而已。印堂有骨隆起，如五指插入發際，曰金城骨，有此骨者，主大貴。經曰：金城分五指，極品在廟廊。
“又當知貴賤易城，限數難參。”（限數以流年遠數為參）骨骼貴賤、貧富，相所易識。夫氣色，生克之限數即定，則其象難參詳也。
“訣死生之期，先看形神，定吉凶之兆，難逃氣色。”人之一生，以神氣為主，形貌次之。凡相人之法精致，氣色為最重要，保則精神有衰，旺則氣色有生，詳而觀之，則吉凶可決矣。
“睛如魚目速死之期，氣若煙塵，凶災日至。”（魚目，言圓而露也）睛圓而露疵者，則如魚目，有此相者，無光彩，非壽相。氣色欲光明，不欲黑暗，若氣若煙塵，所朦而昏暗者，心主凶災。
“形如土偶，天命難逃，天柱傾斜，幻軀將去。”形體幹枯，興土無異者，不久病之。天柱者，頸項也，若傾倒歪斜而不起者，虛幻之軀，不久將死也。
“貌如鐵錢，運氣逆去，氣若禪雲，前程亨通。”若氣色明潤，如祥雲而紅黃者，前程似錦，通達太平，無災無禍矣。
“名成利遂，三台宮俱有黃光。文滯書難，兩眉頭各生青氣。”三台宮，在兩輔及額角，此位俱有黃光者，定卜成利就。兩眉頭各生青氣，文書必遲鈍，文章不可登堂入室也。
“黃氣少而滯氣重，功名來又不來了。青氣少而喜氣多，富貴至又不至。”紅黃者，喜氣也，青黑者，滯氣也。若紅黃之氣少，黑之氣多者，功名雖有而無也，少有功名而老無所成，是也。青氣少而喜氣多，富貴至而不至。青氣即滯氣也，喜氣即紅黃之色也，青氣少而紅黃之氣滿麵，則財富疊至，財祿俱至也。
“滯中有明，憂而變喜，明中有滯，吉而反凶。”色若滯而忽明潤者，憂中有喜氣，若明而忽暗，滯在明中者，則喜中必藏凶也，則避之不及，驅之不去也。
“正麵有紅光，無不遂意；印堂多喜氣，謀無不通。”正麵一寸之分印堂，在開門之間，二部多有紅黃紫色者，多謀而主遂意。
“年壽潤明，一世平安。”年壽在山根之下，為疾厄宮，若光明不滯者，其年必平安，一作懸崖，忽光財寶，將去甲澤潤，吉祥鼎來。
“金匱光澤，諸吉鼎來。”金匱，鼻準兩旁，即蘭台亭尉，明潤而不暗者，必驅凶避難，吉祥安康，吉樂其一生也。
“部位無虧，一生平穩；氣色有滯，終見凶逆。”一生部位無虧破者，不遭凶險，諸位氣色不光潤，平調者，終有所不利，極至不意而之。（部位短，方上下左右部位，無衝破缺陷者）。
“形容古怪，石中有美玉之藏。”形容古怪者，不可作下賤之人看待，若神氣清秀，動作異常，乃濁中清，石中玉，學者詳之。楚人合氏，得之玉璞，獻之於楚王，王以下賤人看之，二獻二拒，且斫腳兩隻，合氏終無悔，三獻於懷玉，王剖之，得合氏壁。此所謂形容古怪，不可冷眼，石中美玉，必放光華於世。
“人物巉岩，海底有明珠之聚。”如龍準、龍須、虎頭、虎睛之類，豈非峻岩之人物乎？終遭富貴，不可一例而推，真如滄海之珠，放珠入海。
“相要之一辨其色，次聽其聲，更察其神，再觀乎皮肉，不可忽也。”四者兼之，萬無一失。
“眉毛拂天倉，出入近貴；印堂接中正，終須利官。”天倉在眼旁，左具之側為左天倉，右目之側為右天倉，若眉如新月，而拂天倉者，則其人主聰明，賢能，近其貴也。印堂指中正之下，若印堂寬隆，上接中正，崦光潤、平澤者，利於官祿，反之，則印堂窄平，雖上接中正，亦滑甚利者也。
“呼聚唱散，隻因雙顴並起於峰巒；引是招非，蓋謂兩唇不遮乎牙道。”東西兩嶽曰雙顴，峰巒言隆，而且高也，若二顴高，其人有聚散之威，二顴平，則威恩具教，若二顴凹下，無威可言，真無假有，是非多也。（此官貴之，呼喚左右之人，呼而皆來，此官賤之，徒呼無益，人聲無答）唇不蓋齒，好說是非之人也，唇閉而齒不蓋，好談人過，與眾皆不睦招是惹非，無終無了，以此謂之，不宜乎？
“狼行虎吻，機深而心事難明。”（吻者，忿怒之聲）行而頭低，乃反顧，曰獨行天事，而咬牙若撤，無笑容者，曰虎吻，其人凶狠，心機難測，狼行虎吻，測難乃深，若是者，交之慎慎。
“猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。”食而細疾，其貌如懷者，曰鼠食，食而不嚼，其貌如不足者，則曰猴食，有如此之相者，鄙俗、奸邪之人也，有此之好者，無處不是觸之皆然。
“頭先過步初主好，晚景貧窮；灶仰撩天中限敗，田園耗散。”（此言形象）行時若頭低向前，而過於腳步者，其人必初年有餘，而未年則不足矣，少興而老衰者也。（中年即由不惑而至知天命者也）井灶乃鼻敷也，不宜仰露而撩天，主中年破敗，雖有財，終須耗散，空空坦坦，無處寄掛者也。
“女人耳反，亦主刑夫；男子頭尖，終無成器。”（左耳為金星，右耳為木星）金木二星失纏，不利於夫宮，妻宮盛，則夫宮衰，兼有九魂，魂靈寧平，不主霜居也。頭乃六陽之首，宜圓而大，若尖小，削薄者，豈為富貴福祿之器乎？
“觀貴人之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大。”（言貴人之相，亦有多處之美，由一處敘之）四大即四體，貴人之相，四大厚而健，四體修而長，不若賤鄙之人，四大薄削，無修無長。
“腰圓背厚，方保玉帶朝衣；骨聳神清，定主威權忠節。”腰腹圓肥，背肩豐厚，皆食祿之相。富貴通達之人，皆貌壯體肥也。骨節突峻而高聳，眼神清而威，則居官必有威權，忠節之臣也，觀夫天下之忠烈之臣，此非宜之謂何？
“伏犀貫頂，一品王侯；輔骨插天，千軍勇將。”（伏犀，骨名，其形直聳，無曲無節）若有骨從印堂聳起直入腦者，曰伏犀，主大富大貴，一世人生，福祿不棄。（天者天倉也）輔骨衣眉角，有骨豐隆，平立而起，抽入天倉者，主威權，使千軍萬馬，萬裏之師，名揚疆場，遍觀天下，世之曆來勇猛威武之將，皆可由此而驗之也。
“形如豬相，死必分屍；眼似虎睛，性嚴莫犯。”（豬死必分屍，由此知之）身肥而項短，飲食無厭，目蒙瞳而黑白不分明者，豬相也，多死非命，此謂之也。目圓而大，黑白分明，光射炯炯，神視不轉，逼人若炙而有威者，曰虎睛也，其性必烈，則莫犯之也，驗之必應。
“須黃睛赤，終主橫屍；齒露唇掀，須防野死。”古雲：眼睛毒，必性急，須髭黃，怒氣強，若是者，終自招災禍，且害者無心，防之不勝，世之人皆有可犯。兩唇不遮，兩齒不掩，口似閉不閉，似張不張，曰露齒，若又唇掀開裂，喉結異大，突兀可怖，晃然而見者，必死他鄉郊野而無人收掩，棄露於礦，此之謂也。
“口唇皮皺，為人一世孤單，魚尾多紋，到老不能安逸。”（此言有子而無子）通仙錄雲：口邊皮若生皺褶，有分應須出外鄉，豈非孤單之相也，此謂不宜乎？魚尾在眼角之上，中年而生，年長則多。經雲：魚口簡紋長入目，雖雲眉壽，然最勞心，一世辛苦，苦於奔波。
“二眉散亂，須憂聚散不常；兩目雄雌，必主富而多詐。”（多則散亂，不成理狀）眉乃兄弟姊妹宮，亦主財星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享樂天倫。若散而不清，主離耗，則人各奔東西，骨肉之情，無尋無覓。兩之中，小一大一曰雌雄之目，有如此相者，雖然財富充澄，富足天下，必奸詐，處之長久，攬財無情，世人與之，皆欲敲骨剝髓，交不可。
“麵多斑點，恐非老壽之人；耳有毫毛，定是長生之客。”（斑點在麵，非痣也）黑青斑點生於麵者，神氣衰也，豈有壽相？黃白斑點存於顏麵，神氣雖差，但壽可比人。（耳孔之前及中有毛，長短有別，壽亦無同）經雲：眉毫不如耳毫，耳毫不如項絛，項絛壽長，耳毫壽，毫有長短，壽時不同，短則壽短也。
“腳背無肉，必主孤貧，胸上生毛，性非寬大。”（腳背見盤骨者，謂之無肉）大統賦雲：足者，身之枝也，所以連清身者，也若枯而無肉，必孤貧之人也。胸膛上生毫者，其性偏急，事有所急，必有燥動。經雲：胸上生毫非達器，性情狹隘氣勢弱，以此驗天下，應之也。
“莫教四反五六，必主凶亡；更忌神昏八九，也無稱意。”（教增平曰，高者與有）四反者，四無棱，眼無神，鼻露敷，耳無輪也，有此四反者，其人有凶之三事，四反皆應，月逢五六，皆為凶險之日，應驅利避邪。言有失之，有此四反，兼更有神氣昏暗者，至老終不吉利，此之謂也。
“天庭高闊，須知仆馬無虧。”（主一生不能稱意）前文雲天庭高聳，少年富貴可期，此雲即高又闊，即高且闊，則定居官位而無疑，天庭有高無闊，居位定高，而風險亦高，天庭有闊無高，處也練達，然不可居於高位也。
“地閣方圓，必錢財堆積。”（此乃言錢財之事也）地閣為頷，豐隆得乎地，天庭為額，豐隆得乎天，得乎天者必貴，得乎地者必富，此之謂，地閣方圓，錢財自來，命中如是，一生享平。
“臉上青光汲汲，貪婪孤貧；準頭赤色重重，奔波跪計。”（此言物之不足也）麵上有青黑之氣疊觀者，主孤苦不足，青光為滯，滯則雖貪而無為，雖婪而無剩，則終貧苦。（準屬土，故曰土中有火）土中有火，此乃萬物不生之相，主奔波，即一生為此，終了化火，若酒侵而赤者，多詭計也。
“圓融小巧，畢竟豐亨，方正神舒，終須穩耐。”此言之，行事詭密者，雖生具貧賤，長於困苦，然到老富泰。麵目方正，部位端莊，神氣舒展，而來穩而安祥者，其變必穩重堅耐。
“手腳粗大，難為富貴之徒；齒鼻齊豐，定享莊田之客。”（此言五短俱全而反害）手腳粗大，肢體厚重，貧賤之相也。無肉而露筋，行動四體緩，以此觀之，安能富貴。齒齊而密，鼻大而豐者，安享田宅之人也，無煩無惱，安逸自在。
“手軟如綿，閑且有錢；掌若血紅，富而多祿。”（手不宜闊，闊者勞而且賤，謂之手小抓金是也）經雲：手如綿軟富可羨，色若噴血祿不完。
“眉抽二尾，一生常自足歡樂。”前之雲：眉生二角者，謂眉頭秀起，如新月也，旦主快樂而已，此雲眉抽二尾者，謂眉首，眉清秀，如新月也，其人多戀花酒，平生沉於酒中，醉於花房，一生喜樂，終無煩惱，安閑享樂，無爭無怨之相也。
“根有三紋，中主財物必然多耗散。”山根若有三紋侵斷者，多主耗散平生家財。廣監雲：山根若有橫紋斷，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散財糧空哀傷。
“耳白過麵，朝野聞名。”（耳宜白，不宜紅，內宜反，不宜正）神農經雲：耳白過麵，終為名臣。歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過麵，名聞天下者也。後官至宰相，名載千秋萬世。
“神稱於形，情懷舒暢。”精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱，不稱不足，過稱過足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
“足生黑子，英雄獨壓萬人。”（張守之足，有黑痣安於足底，亦有英氣）左足有痣，財，男吉，右足有痣，旦如安祿的少，財事。張守為之濯足，而不言，守問之曰：節度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之貴，皆在此痣也。祿山再拜，曰：不肖雙足俱有。守憂之為患，後祿山亦領之處節度使，擁兵百萬，發兵滅唐，侵擾朝綱，無以為是。
“骨插邊庭，威武名揚四海。”（此言人之神勇）邊庭在左輔角發際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監雲：驛馬連邊地，兵權主一方。
“聲自丹田下出，有福而享遐齡。”（言丹田發聲，言具氣，主壽）丹田在肋下，若聲自肋下發，音頭深遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發音，自肋之下出，亦主其壽也。
“骨從腦後橫生，發財且增長壽。”（此言人壽）腦後有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監雲：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
“地閣光潤，晚景愈好而得安閑。”地閣兩頤若光潤豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。
“懸壁色明，家宅無憂多吉慶之事。”懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無凶。
“土星滿山林，滯氣多災。”此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災。
“前相好而背影虧，虛名無壽。”前麵形象雖好，而背後形相虧陷不稱者，雖名聲遠揚，世人盡知，然壽不足，天命注定，夭之不虛。
“陰陽肉滿，福重心靈；正麵骨開，粟陳貫朽。”陰陽即淚堂，若陰陽豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正麵即兩顴骨，若骨開潤而不偏斜者，廣有錢拜之相也，此之謂也。
“鬢毛求直，或先富而後貧；筋若蚓蟠，定少閑而多厄。”（求直，即亂成一團，無章無法）若鬢發雜亂，如求直者，則其人性懶，雖然財富多餘，然後必耗散盡，空貧親窮。
“角若蚓蟠，定少閑而多厄。”頭麵手足清，角亂生者，曰蚓蟠，主辛苦，不閑之相也，能無厄乎？
“眉棱骨起，縱有壽而孤刑；項下結喉，恐無兒而客死。”眉額突峻，雖雲古怪，若眉梭獨起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。經雲：露齒結喉，無子無媳，一世孤貧，客死他州，此之謂也。
“眼如雞目，性急難容，步若蛇行，毒而無壽。”眼睛圓小而黃，曰雞目，若此者，其性急躁，然多婬，其誠可信也。行而頭手足俱動，行之折狀者，曰蛇行，其性輕而心毒，安能壽乎？
“色青橫於正麵，喚作行屍；氣色暗於耳前，名為奪命。”色青者，死氣也。顴上，眼上曰正麵，若青氣橫於此位者，主有災疾，故曰行屍，期至其以災害橫至。
“青遮口角，肩鵲難醫；黑掩太陽，神醫莫救。”口為人之司命，若兩角青黑，若有而無，則非吉兆也，病人必難逃。太陽，左右目也。神醫扁鵲皆名醫，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。
“白如枯骨，亦主身亡；黑若煙炭，終須壽夭。”若病人有白氣，如枯骨之體，定死，雖有神醫妙手，也無可醫也。又有黑氣，若死灰者，掩於病人之麵目，則其無可救治矣，豈有生乎？
“貧而多難，隻因滿麵悲容；夭更多災，蓋謂山根薄削。”容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧而多難，經雲：不醉且似醉，不醒且似醒，榮樂終休矣，此之謂也。年壽、山根二部曰孛，年壽，山根之下，若年壽削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
“平生少疾，皆因月孛光隆；到老無災，大抵年宮潤澤。”年壽，即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病。
“血不色華，少遂多憂；行不動身，積財有壽。”血以氣為驗，氣以血為神，血無光華，中心不足，色以少遂，豈稱遂耶？必多逆。行不晃體，福祿整齊。行步而不動身者，謂之龍聚，坐定而不晃體者，謂之虎鋸。貴重之相，也豈無財壽乎？
“神光滿麵，富貴稱心；鬼色見形，貧愁度日。”神光者，紅黃之色而有光也。黃色者，則富貴平穩，稱心如意，鬼色者，氣青黑而多暗也。故麵有神光，利多心遂，麵有鬼色者，貧愁日至。
“病淹目閉，有神無色者生；神脫口開，天柱傾欹者死。”（人生以頂為天柱，宜正不宜傾，傾則必死）病久，雖目閉，有神而無色者，必主生，無災無禍。若眼無神光，口閉而天柱傾倒者，則必主死，雖麵相無礙，終難生還也。
“五嶽俱正，人可延年；七竅不明，壽難再久。”五嶽者，額、雙顴、天庭、地閣也，左為東嶽，右為西嶽，上為南嶽，下為北嶽，鼻為中嶽。此五嶽者，相壽之相。七竅者，眼、鼻、口、耳也，此七竅，人官也。五嶽俱正而不偏陷者，固為壽相，若口、耳、鼻、眼之七竅反露而不明者，亦主夭折，此斷明也，是之謂也。
“相有前定，世無預知。”（一本預作先，言世人不能預先知之也）。人之生也，富貴、貧賤、賢愚、壽夭、禍福、善惡，一定於相之；形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音，焉山翁嗟夫，世人無有能預知者。
“非神異以秘授，豈塵凡之解推。”（解上誌）欲預知相之前定者，非神妙異常之典不能知，然後秘授以此書者，又豈世俗等下之人所能推解哉，意謂必希夷能之也。
“若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位。”（堯之子息不省，聞舜仁，故以天下傳之於舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之異相，遂受帝堯之神，而有天下。
“重耳駢協，果興霸晉之基。”（重耳，獻公之子，因出奔，後振其國）。重耳，晉文公，名駢，並也。文公有駢，骨之奇骨。果與晉室之基而成霸業。發石室之丹書，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度與希夷。麻衣謂，今日發石室丹寶之書，剖決古仙秘與之。
“當知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之體咎。”（榮枯即貴賤也）。骨相無異，相之體也，則一世之榮枯，可由此而知。氣色旋生，相之用也，則行年之休咎，可由此而驗知者，參之人之貴賤，思過半矣。
“三停平等，一生衣祿無虧。”（一身三停，隻重在平等）。自發際至印堂為上停，自山根至準頭為中停，人中至地閣為下停，此麵上之三停也；頭、腰、足為身上之三停。古雲：麵上三停額鼻閣，身上三停頭腰足，三停平等，多衣祿長壽，如差異不等，則衣祿三虧，由此可見。
“五嶽朝歸，今世錢財自旺。”左顴為東嶽，右顴為西嶽，額為南嶽，地閣為北嶽，鼻為中嶽，此五嶽欲其朝歸，拱直豐隆，不欲缺陷傷破。混義雲：五嶽不正窮相也，終始薄寒。
“八卦高隆，須是多招財寶。”則錢財於此可見也。
“頦為地閣，見未歲之規模。”豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人未限在此，地閣為水星，屬下停，若推金、水形為佳。
“鼻乃財星，管中年之造化。”（四十八至準頭，四十七至五十，謂之中年）。豐隆端正者富貴，掀露偏曲者下賤。屬中停，若推土形人最應。
“額方而闊，初主榮華，骨有削偏，早年偃蹇。”（額為官祿，十五歲行之，故雲初限）。額為火星，乃官祿，父母之宮，在限為初。若方正寬闊，必主初年榮華。其骨尖或偏陷，須見早年不利。
“目清眉秀，定為聰俊之兒。”眉分羅計，目屬陰陽，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜視。雖未富貴，必然為聰明、俊秀之兒。
“氣濁神枯必是貧窮之漢。”（此容人神氣也）相中言：神氣最多，人所難辨。觀夫自閣老道雲：神氣者，百間之秀裔也。如神氣舒，則山川秀，發日月出，而天地清明，在人為一身之主，諸相之驗，故清三雲，大都神氣賦於人，有似油兮，又似燈，神氣不濁人自富，油清，然後燈方明。然神氣濁枯者，終身不達。
“天庭高聳，少年富貴可期，地闊方圓，晚歲榮枯定取。”天庭位在印堂之上，發際之下，以其處於至高之位，故曰：天庭宜高聳如立壁，腹肝無痣紋偏陷，更兼五嶽朝拱，幼必貴顯。地閣在承漿之下，頭額之間，為田地奴仆之宮。若方則貴，厚則富，削薄則貧，方而圓，未主榮華。
“視瞻平正，為人剛介平心，冷笑無情，作事機深內重。”視不欲偏斜，若斜見者，其人奸邪，心必險惡。正視者，心地坦直，誌氣剛介。凡與謀，為推冷笑而不言情由，其人機謀必深，而難測心思，必重而不輕。
“準頭豐大心無毒，麵肉橫生性必凶。”麵凶，即顴骨與肉俱露麵，橫生者，其性必凶暴。
“智能生於皮毛，苦樂觀乎手足。”皮膚細軟光瑩，毛發疏秀潤澤者，必智慧聰明，若反此者，必粗濁也。手指節粗大枯硬，足背瘦長幹枯者，其人必辛苦。手若細軟潤澤，足若骨肉圓滑者，其人必逸樂。
“發際低而皮膚粗，終見愚頑，指節細而腳背肥，定為英俊。”發低額凹，皮膚粗燥，為愚之徒。
“富者自然體厚，貴者定是形殊。”體貌豐厚者，倉庫無虧而必富，形象清奇者骨骼異常，而必貴。
“南方貴宦清高，多主天庭豐闊，北方公候大貴，皆由地闊寬隆。”（南嶽恒山為南方之主）麵相以天庭為主，天庭為額，乃火星也，南人若頭額豐闊而不偏陷，官祿多得，多為清高貴官。（此為南國相天庭，北人相地閣）北方以地閣為主，地閣為顏，乃水星也。北人若頤顏寬闊而朝天，天庭君臣相得局，故多為大貴公侯。
“重頤豐頷，北方之人貴且強，駝背麵田，南方之人富而足。”顏頤肥大而若重，兩肋豐闊如燕頷，貴且強也。合背豐厚，類駝峰，麵貌方圓如田字，南人有此相者，即雲富足矣。觀夫上文有曰：南方貴臣清官，主天庭似乎相戾。廣監雲：浙人偏於清苦，麵背豐厚，得此相必富貴。
“河目海口，食祿千鍾，鐵麵劍眉，兵權萬裏。”眼為四瀆之二河也，口為百納之海也。目若光明而不露，口若方正而不反，貴顯，食祿之人也。謂之河目海口者，言有容納而不反露也。鐵麵者，神氣裏若鐵色也，劍眉者，棱骨起如刀劍也。此相乃計羅謀橫於天位，水氣遠居於火方，非兵權萬裏之兆，與若神氣而忽變，麵黑色凶矣。
“龍顏鳳頸，女人必配君王，燕頷虎頭，男子定登將相。”顏貌如龍光之秀異，頸項若鳳彩之非常，後妃之相也。（班超投筆從戎，封侯有相）頷在顏頤之間，骨肉豐滿稍起者，如燕頷也。頭額方圓，口眼俱大，視有神威者，如虎頭也，男子有此，班超之相。
“相中訣法，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。”推書中訣法，惟壽夭最難，如郭林宗觀人八法，而不及壽夭者，非難而何不獨。曰：人中為保壽官，欲分明如破竹之形者，壽要當以神氣為主也，學者參之。
“目長輔釆，榮登天府之人，神短無光，早赴幽冥之客。”輔即星輔，眉也。采即光也。若目長而有神，眉清秀而有光，必聰明登第之上。目神短促而無光，視瞻無力而昏沉者，主夭折。
“麵皮虛薄，後三十壽難再期，肉色輕浮，前四十九歲如何過。”（言三十歲必死）虛者，肉不稱骨也，薄者，有皮而無肉也。故經雲：麵皮急如鼓，不過三十五。此之謂也。（後句，言三十六歲之時，當死之期）肉者，骨之榮術，體之基本者也。色者，氣之精華，神之胎息者也。肉宜稱骨，麵色腚，有氣而富，若輕浮者，暗者，必夭。故經雲：肉緩筋寬。又雲：三十六前是去程，正此謂也。
“雙條項下，遇休咎而愈見康強。”老人項下有兩絛，生至於項者，謂之絛，主壽延，人有此線，若遇休囚而不為凶，見其康吉也。故經雲：眉毫不如耳毫，耳毫不如頸下之絛也。
“凡骨頂頭中有疾厄，而終無艱險。”一作凡骨中，頂額有九貴格，然難得俱全，恐非是終，不若凡頂骨中為有理，但凡有奇骨生於頂中者，雖有疾厄，而終無險矣。古雲：麵無善顏，頭無惡骨是也。
“骨發旋生，形容忽變，遇吉則推，逄凶可斷。”夫人未貴之先難，有骨骼既仕之後旋有生長，未富之前，雖有形容，既富之後，忽有骨更益，骨因貴生肉，隨財長而形，有五行之別，病生於飽暖，出生於樂極，而氣有五色之變，學者仔細推之，吉凶可斷矣。
“常遭疾厄，隻固根上昏沉，頻遇吉祥，蓋謂褔堂闊澤。”根即山根，位在印堂之下，與年壽三位為疾厄宮。宜神色光明，不欲黑暗，若時時昏沉而不明者，有疾病之人。福堂在兩儀之上，華蓋之旁。若明潤而色紅黃者，恒有吉祥而無凶也。
“淚堂深陷，蠹肉橫生，鼻準尖垂，人中平滿，克兒孫之無類，刑嗣續之難逃。”目下淚眶為淚堂，宜豐滿，不宜深陷。眶中肉虛若瞳，曰“蠹肉”，不宜橫生。鼻尖為準頭，宜齊大，不欲尖垂，準下唇上，形如破竹，曰人中，又名溝血，宜深長，不欲平滿。蓋淚堂為男女子息之宮，準與人中乃宮室奴仆之位，若有缺陷，主兒孫之刑克也。
“眼不哭而淚汪汪，心不憂愁眉縮縮，早無刑克，老見孤單。”（此在眉目上見之）若眼不哭泣而兩淚濕汪，心無憂愁。雙眉頻縮，此刑克之相也。古雲：不哭常如哭，非愁且如愁，憂驚神不定，榮樂牢途林。
“麵似橘皮，終主貧窮，神帶桃花，也須兒晚。”（刑克孤獨之心）滿麵毛發，好如尖垢所膩。有歌雲：麵色似桔皮，孤刑定不疑，雖然生一子，卻換兩重妻。神氣如桃花嬌嫩，邪婬之人，也恐生子不早矣。鬼穀雲：桃花色重，乃侵目，戀酒迷花寵外室，信乎？生兒必晚也。
“眉峨聲泣，不賤則孤，鼻若梁低，非貧則夭。”眉不欲聳而苦寒，聲不欲散而如哭，有此相者，貧賤孤刑也。鼻梁乃年壽之位，不宜低曲，若有此者，必傷財壽，非貧即夭。古雲：山根斷準頭高，至老受波濤，此正所謂也。
“富貴多生勞漉，為下停長，貧窮到老不閑，粗其骨格。”（此三停非麵三停也）廣紀雲：中停長近君王，上停長幼吉祥，下停長老吉昌，三停平等，富貴綿綿，若三停偏長者，末難富貴，未免終生受勞碌。凡骨骼宜隆聳清明，與氣肉相滋，乃富貴安逸之相，若粗大暴露，肉不相稱者，必貧窮奔波之人也。
“星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲糧，有終身之勞苦。”（天以日月為眼，人以眼為日月）眼為日月而不明，鼻為土星而不隆，此星辰失陷也，餘皆仿此。額位於天，宜高而反低，頦位於地在，宜厚而反薄，此部位之偏虧也，餘仿此。如有此相者，貧賤孤苦之人，必終身勞苦，無隔宿之糧也。
“三光明旺，財自天來，六府高強，一生富足。”兩福堂與準頭曰三光，若明鏡而不暗，豐有天財，大富。兩顴、兩頷與日月角，曰六府，若豐隆而高拱者，不貴則富。
“紅黃滿麵，發財家自安康，豬脂礫光，克子終無了日。”（紅、黃得色之正氣）五色惟白黑宜秋冬，春宜青，獨紅黃四季皆吉，若滿麵常帶紅黃之色者，發財，家自安康之相也。豬脂者，即麵如塗膏也。礫光者，如帛用礫石碾光之類也。麵色有如此者，名灑浴天，主刑克。
“麵皮太急，雖溝洫長而壽亦虧”（古雲：麵皮急如鼓，不過三十五）若麵皮與肉俱急如繃鼓者，雖然人中深長，亦主壽短。
“兩目無神，從鼻梁高，而壽亦促。”眼為上相，以神為主，骨法次之。若目無神光，縱使鼻梁高聳，亦非壽相。
“眼光如水，男女多婬，眉卓如刀，陣亡兵死。”眼光，睛之神光也，常要明淨，不宜淚漣，多婬欲，流光不祥。又雲：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水，兼斜視者，婬欲之人也。眉為羅計，具骨勢直豎如刀者，性極好勇，終主暴亡。
“眉生二角，一生快樂無窮，目秀冠形，管取中年富貴”兩眉俱有兩尾，如角而起者，不貴則安閑之人也。兩目細長若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年則必發達。
“黃氣發從高廣，旬日內必定遷官，黑色橫自三陽，半年期須防損壽。”黃氣，壽色也。高廣旁尺陽，近變地，此位若黃氣現者，必遷官不久，庶人有此氣者，亦主喜慶。黑色者，其色如煙爆之狀。陽在左目之下，若黑色現皮位者，須防深災不遠，亦妨子疾（女人在右）。
“奸門青慘，必主妻災，年壽赤光，多生膿血。”奸門位魚尾後，為妻妾宮，有青黑之色者，必主妻妾之災。（年上壽上屬疾厄宮）年壽二位，在鼻準之上，山根之下，為疾厄宮，若紅赤色惟見此位者，主生瘡疥。
“白氣如粉，父母刑傷，青色侵顴，兄弟唇舌。”白氣主喪亡，若在父母宮，見者必主刑傷。顴伴正麵，若有青氣侵入此位者，則主兄弟唇舌之憂。
“山根青黑，四九前後定多災，法令繞纏，七七之數焉可過。”山根位在年壽之上，若此位常有青黑之色者，主災疾。（法令入口，鄧通餓死）欄台之旁曰：法令又曰金縷，又名壽帶，宜福順，繃急而不可纏曲，若不順，兼騰蛇唇下入口者，皆不壽之相也。
“女子眼惡，嫁即刑夫，聲殺麵橫，閨房獨宿。”女人之眼細且長，清而秀，若圓大凸露，為惡相，嫁即刑夫。若聲如破鑼，麵皮橫生者，主寡居。
“額尖耳反，雖三嫁而不休，顴露聲雄，縱七夫獨末了。”額尖、耳削、輪反，不利骨肉，克夫頻，正謂此也。（此旦言女人之相）古雲：克婿兩顴露，刑夫額不平，要知三度嫁，女作丈夫聲。正此謂也。
“額偏不正，內婬而外貌若無。步起不平，好壞而心中最惡。”頭額為諸陽之首，不宜偏削，若偏而不正，舉止輕浮而不穩重者，居多主浮蕩。行步不正，如風擺楊柳，乃蛇行雀躍，馬跑兔奔之相，其心險惡。
“腮見耳後，心地狡貪，眼惡鼻勾，中心險毒。”腮，頤也。頤骨不宜太露，古雲：耳後見重腮，平生無往來，必主心地狡猾、貪鄙。古雲：眼若凸露人情難睦，鼻如鷹嘴契人心髓。
“腳跟不著地，賣盡田園而走他鄉。”行走穩重，富而財藝，若行步輕浮不停，如雀躍之壯者，為破財奔波之相。
“鼻竅露而仰，卒被外災而終旅舍。”經曰：鼻唇仰掀及結喉者，夭亡，浪跡死他鄉，正所謂之也。
“唇不蓋齒，無事招嫌，溝洫無髭，為人少力。”不笑而齒齦常露者，好談人過，與眾不和。經曰：唇齒不合，口唇尖薄，多是多非，此之謂乎？溝洫即人中，不宜無髭，若少髭而露者，其人必勞碌。
“印堂太窄，子晚妻遲，懸壁昏暗，人亡家破。”(太窄，本作太闊）印堂有豐隆，太窄，若此者，不但無官，亦且子妻不早。懸壁為奴仆宮，宜光潤，若氣色之昏暗者，主死，主破敗。
“結喉露齒，骨肉分離，粗骨急皮，壽年短促。”（此為死在他鄉之相）結喉者，喉骨若結而高也，露齒者，即唇不蓋齒也。二者乃客厄招嫌之相，骨肉分離。骨骼粗大而“形容俊雅，終作高賢，骨格清奇，必須貴達。”（高賢者，乃隱逸之士，高尚其誌，天子不得，諸侯臣子不得，及若許由，巢文之流）形容若桂林之定枝，昆山之片玉，清奇俊雅者，必高尚之士。精神翹秀曰清，古怪異常曰奇，有此清奇之品格，終須貴達。先正有雲：巍巍古怪狀間雲，昆山片玉已琢出。
“臥蠶豐大，定子息之晚成，淚堂平滿，須兒郎之早見。”臥蠶在眼下，為子息宮，若豐大而陷下者，生子必晚。淚堂即眼眶也，若豐滿而不陷者，生子必早。
“龍宮低黑，嗣續難得而愚眛；陰陽眼亮，男女易養而聰明。”龍宮即眼眶，為男女之宮。若低陷而色暗者，子嗣不易得，縱然有得，亦愚而不孝也。太陽、中陽、少陽即三陽，居左目之上，太陰、中陰、少陰即三陰，居右目之上）陰陽即三陽三陰，亦子息宮也。若明潤而不枯陷者，男女易養而聰明也。
“麵大鼻小，一生常自曆艱辛，鼻瘦麵肥，半世錢財終耗盡。”（耳小、眼小、口小、鼻小為四極）正麵大而土星獨小，奔波之相也。廣紀雲：鼻小為四極，勞外無休。麵肥鼻隆，錢財豐足。麵雖肥而高削而又瘦者，雖有錢財，終須耗盡。
“邊地四起，過五十始遇到亨通。”（地閣、天庭、山林、郊外，四部俱全者為四起）邊地與天庭、山林、郊外俱高聳而起者，主晚年榮達，福祿之相也。
“輔骨高繞，三九即居官位。”輔骨，即兩輔角元骨是也，若聳而高隆，早得榮華。
“明珠出海，薑太公八十遇文王，火色鳶肩，馬周三十逢唐帝。”（薑太公呂望，垂鉤於渭水，至八十歲，始遇文王，用為軍師，曰尚父。一本增作明珠出海，大海解明珠為耳垂珠意，謂耳珠朝口，為壽相，然與下文不合益，太公八十遇文王，言發達之運。馬周三十逢唐帝，言發達之早。若火色鳶周之相者，以火能炎。上鳶能飛，騰達之早宜矣，若明珠出海，為太公之相，則未明疑可見予觀，後文有曰：流魄放海，相防水厄之災，蓋為黑氣入口，恐明珠出海，亦指氣色而言，學者詳之。（馬周，唐人也）火色，赤色也。鳶肩，類飛則肩聳，馬周赤色而肩聳，其相如此，一故早年騰達，蓋飛而炎上故也。
“鶴形龜息，呂洞賓遇仙成仙，龍腦鳳睛，元齡之拜相入相。”鶴形清奇，龜息異常，呂洞賓有此相，至廬山而遇鍾離真人，一夢黃梁而得仙道。（元齡，唐太宗時人，與如海等十八人學）龍腦者，頭骨突兀，高起，而額露也。鳳睛者，兩目細長，黑白分明而光彩也。房元齡有此相，唐太宗時，用之為相。
“法令入口，鄧通餓死野人家，螣蛇鎖唇，梁武餓死台城上。”法令者，口邊紋也。前漢鄧通有此紋，文帝令許負相之，指其口曰：他日餓死。帝曰：富貴在朕，遂賜通道銅山，得自鑄錢，後至章帝令收錢，通竟餓死。騰蛇，即法令紋也，梁武帝亦有此紋，帝都建康為諸侯晾所困，台城飲膳，被侯景所減，帝述憤成疾，口口苦索蜜餞不得，惟日荷荷遂殂。
“虎頭燕頷，班超封萬裏之候。”（班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子、兄弟皆有功於國家）虎頭燕頷，言頭若虎之頭，而圓大頷若燕之頷而垂，許負相班超曰：燕頷，虎頭，飛而食肉，萬裏相侯上是也，後棄筆投果，出玉門關，立大功，威振西國，後封為定運侯。
“山林骨起，終作神仙，金城骨起，即登將相。”山林在郊外，發際之間有骨而高起者，以其貴在日月，天庭之外，故坦作神仙而已。印堂有骨隆起，如五指插入發際，曰金城骨，有此骨者，主大貴。經曰：金城分五指，極品在廟廊。
“又當知貴賤易城，限數難參。”（限數以流年遠數為參）骨骼貴賤、貧富，相所易識。夫氣色，生克之限數即定，則其象難參詳也。
“訣死生之期，先看形神，定吉凶之兆，難逃氣色。”人之一生，以神氣為主，形貌次之。凡相人之法精致，氣色為最重要，保則精神有衰，旺則氣色有生，詳而觀之，則吉凶可決矣。
“睛如魚目速死之期，氣若煙塵，凶災日至。”（魚目，言圓而露也）睛圓而露疵者，則如魚目，有此相者，無光彩，非壽相。氣色欲光明，不欲黑暗，若氣若煙塵，所朦而昏暗者，心主凶災。
“形如土偶，天命難逃，天柱傾斜，幻軀將去。”形體幹枯，興土無異者，不久病之。天柱者，頸項也，若傾倒歪斜而不起者，虛幻之軀，不久將死也。
“貌如鐵錢，運氣逆去，氣若禪雲，前程亨通。”若氣色明潤，如祥雲而紅黃者，前程似錦，通達太平，無災無禍矣。
“名成利遂，三台宮俱有黃光。文滯書難，兩眉頭各生青氣。”三台宮，在兩輔及額角，此位俱有黃光者，定卜成利就。兩眉頭各生青氣，文書必遲鈍，文章不可登堂入室也。
“黃氣少而滯氣重，功名來又不來了。青氣少而喜氣多，富貴至又不至。”紅黃者，喜氣也，青黑者，滯氣也。若紅黃之氣少，黑之氣多者，功名雖有而無也，少有功名而老無所成，是也。青氣少而喜氣多，富貴至而不至。青氣即滯氣也，喜氣即紅黃之色也，青氣少而紅黃之氣滿麵，則財富疊至，財祿俱至也。
“滯中有明，憂而變喜，明中有滯，吉而反凶。”色若滯而忽明潤者，憂中有喜氣，若明而忽暗，滯在明中者，則喜中必藏凶也，則避之不及，驅之不去也。
“正麵有紅光，無不遂意；印堂多喜氣，謀無不通。”正麵一寸之分印堂，在開門之間，二部多有紅黃紫色者，多謀而主遂意。
“年壽潤明，一世平安。”年壽在山根之下，為疾厄宮，若光明不滯者，其年必平安，一作懸崖，忽光財寶，將去甲澤潤，吉祥鼎來。
“金匱光澤，諸吉鼎來。”金匱，鼻準兩旁，即蘭台亭尉，明潤而不暗者，必驅凶避難，吉祥安康，吉樂其一生也。
“部位無虧，一生平穩；氣色有滯，終見凶逆。”一生部位無虧破者，不遭凶險，諸位氣色不光潤，平調者，終有所不利，極至不意而之。（部位短，方上下左右部位，無衝破缺陷者）。
“形容古怪，石中有美玉之藏。”形容古怪者，不可作下賤之人看待，若神氣清秀，動作異常，乃濁中清，石中玉，學者詳之。楚人合氏，得之玉璞，獻之於楚王，王以下賤人看之，二獻二拒，且斫腳兩隻，合氏終無悔，三獻於懷玉，王剖之，得合氏壁。此所謂形容古怪，不可冷眼，石中美玉，必放光華於世。
“人物巉岩，海底有明珠之聚。”如龍準、龍須、虎頭、虎睛之類，豈非峻岩之人物乎？終遭富貴，不可一例而推，真如滄海之珠，放珠入海。
“相要之一辨其色，次聽其聲，更察其神，再觀乎皮肉，不可忽也。”四者兼之，萬無一失。
“眉毛拂天倉，出入近貴；印堂接中正，終須利官。”天倉在眼旁，左具之側為左天倉，右目之側為右天倉，若眉如新月，而拂天倉者，則其人主聰明，賢能，近其貴也。印堂指中正之下，若印堂寬隆，上接中正，崦光潤、平澤者，利於官祿，反之，則印堂窄平，雖上接中正，亦滑甚利者也。
“呼聚唱散，隻因雙顴並起於峰巒；引是招非，蓋謂兩唇不遮乎牙道。”東西兩嶽曰雙顴，峰巒言隆，而且高也，若二顴高，其人有聚散之威，二顴平，則威恩具教，若二顴凹下，無威可言，真無假有，是非多也。（此官貴之，呼喚左右之人，呼而皆來，此官賤之，徒呼無益，人聲無答）唇不蓋齒，好說是非之人也，唇閉而齒不蓋，好談人過，與眾皆不睦招是惹非，無終無了，以此謂之，不宜乎？
“狼行虎吻，機深而心事難明。”（吻者，忿怒之聲）行而頭低，乃反顧，曰獨行天事，而咬牙若撤，無笑容者，曰虎吻，其人凶狠，心機難測，狼行虎吻，測難乃深，若是者，交之慎慎。
“猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。”食而細疾，其貌如懷者，曰鼠食，食而不嚼，其貌如不足者，則曰猴食，有如此之相者，鄙俗、奸邪之人也，有此之好者，無處不是觸之皆然。
“頭先過步初主好，晚景貧窮；灶仰撩天中限敗，田園耗散。”（此言形象）行時若頭低向前，而過於腳步者，其人必初年有餘，而未年則不足矣，少興而老衰者也。（中年即由不惑而至知天命者也）井灶乃鼻敷也，不宜仰露而撩天，主中年破敗，雖有財，終須耗散，空空坦坦，無處寄掛者也。
“女人耳反，亦主刑夫；男子頭尖，終無成器。”（左耳為金星，右耳為木星）金木二星失纏，不利於夫宮，妻宮盛，則夫宮衰，兼有九魂，魂靈寧平，不主霜居也。頭乃六陽之首，宜圓而大，若尖小，削薄者，豈為富貴福祿之器乎？
“觀貴人之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大。”（言貴人之相，亦有多處之美，由一處敘之）四大即四體，貴人之相，四大厚而健，四體修而長，不若賤鄙之人，四大薄削，無修無長。
“腰圓背厚，方保玉帶朝衣；骨聳神清，定主威權忠節。”腰腹圓肥，背肩豐厚，皆食祿之相。富貴通達之人，皆貌壯體肥也。骨節突峻而高聳，眼神清而威，則居官必有威權，忠節之臣也，觀夫天下之忠烈之臣，此非宜之謂何？
“伏犀貫頂，一品王侯；輔骨插天，千軍勇將。”（伏犀，骨名，其形直聳，無曲無節）若有骨從印堂聳起直入腦者，曰伏犀，主大富大貴，一世人生，福祿不棄。（天者天倉也）輔骨衣眉角，有骨豐隆，平立而起，抽入天倉者，主威權，使千軍萬馬，萬裏之師，名揚疆場，遍觀天下，世之曆來勇猛威武之將，皆可由此而驗之也。
“形如豬相，死必分屍；眼似虎睛，性嚴莫犯。”（豬死必分屍，由此知之）身肥而項短，飲食無厭，目蒙瞳而黑白不分明者，豬相也，多死非命，此謂之也。目圓而大，黑白分明，光射炯炯，神視不轉，逼人若炙而有威者，曰虎睛也，其性必烈，則莫犯之也，驗之必應。
“須黃睛赤，終主橫屍；齒露唇掀，須防野死。”古雲：眼睛毒，必性急，須髭黃，怒氣強，若是者，終自招災禍，且害者無心，防之不勝，世之人皆有可犯。兩唇不遮，兩齒不掩，口似閉不閉，似張不張，曰露齒，若又唇掀開裂，喉結異大，突兀可怖，晃然而見者，必死他鄉郊野而無人收掩，棄露於礦，此之謂也。
“口唇皮皺，為人一世孤單，魚尾多紋，到老不能安逸。”（此言有子而無子）通仙錄雲：口邊皮若生皺褶，有分應須出外鄉，豈非孤單之相也，此謂不宜乎？魚尾在眼角之上，中年而生，年長則多。經雲：魚口簡紋長入目，雖雲眉壽，然最勞心，一世辛苦，苦於奔波。
“二眉散亂，須憂聚散不常；兩目雄雌，必主富而多詐。”（多則散亂，不成理狀）眉乃兄弟姊妹宮，亦主財星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享樂天倫。若散而不清，主離耗，則人各奔東西，骨肉之情，無尋無覓。兩之中，小一大一曰雌雄之目，有如此相者，雖然財富充澄，富足天下，必奸詐，處之長久，攬財無情，世人與之，皆欲敲骨剝髓，交不可。
“麵多斑點，恐非老壽之人；耳有毫毛，定是長生之客。”（斑點在麵，非痣也）黑青斑點生於麵者，神氣衰也，豈有壽相？黃白斑點存於顏麵，神氣雖差，但壽可比人。（耳孔之前及中有毛，長短有別，壽亦無同）經雲：眉毫不如耳毫，耳毫不如項絛，項絛壽長，耳毫壽，毫有長短，壽時不同，短則壽短也。
“腳背無肉，必主孤貧，胸上生毛，性非寬大。”（腳背見盤骨者，謂之無肉）大統賦雲：足者，身之枝也，所以連清身者，也若枯而無肉，必孤貧之人也。胸膛上生毫者，其性偏急，事有所急，必有燥動。經雲：胸上生毫非達器，性情狹隘氣勢弱，以此驗天下，應之也。
“莫教四反五六，必主凶亡；更忌神昏八九，也無稱意。”（教增平曰，高者與有）四反者，四無棱，眼無神，鼻露敷，耳無輪也，有此四反者，其人有凶之三事，四反皆應，月逢五六，皆為凶險之日，應驅利避邪。言有失之，有此四反，兼更有神氣昏暗者，至老終不吉利，此之謂也。
“天庭高闊，須知仆馬無虧。”（主一生不能稱意）前文雲天庭高聳，少年富貴可期，此雲即高又闊，即高且闊，則定居官位而無疑，天庭有高無闊，居位定高，而風險亦高，天庭有闊無高，處也練達，然不可居於高位也。
“地閣方圓，必錢財堆積。”（此乃言錢財之事也）地閣為頷，豐隆得乎地，天庭為額，豐隆得乎天，得乎天者必貴，得乎地者必富，此之謂，地閣方圓，錢財自來，命中如是，一生享平。
“臉上青光汲汲，貪婪孤貧；準頭赤色重重，奔波跪計。”（此言物之不足也）麵上有青黑之氣疊觀者，主孤苦不足，青光為滯，滯則雖貪而無為，雖婪而無剩，則終貧苦。（準屬土，故曰土中有火）土中有火，此乃萬物不生之相，主奔波，即一生為此，終了化火，若酒侵而赤者，多詭計也。
“圓融小巧，畢竟豐亨，方正神舒，終須穩耐。”此言之，行事詭密者，雖生具貧賤，長於困苦，然到老富泰。麵目方正，部位端莊，神氣舒展，而來穩而安祥者，其變必穩重堅耐。
“手腳粗大，難為富貴之徒；齒鼻齊豐，定享莊田之客。”（此言五短俱全而反害）手腳粗大，肢體厚重，貧賤之相也。無肉而露筋，行動四體緩，以此觀之，安能富貴。齒齊而密，鼻大而豐者，安享田宅之人也，無煩無惱，安逸自在。
“手軟如綿，閑且有錢；掌若血紅，富而多祿。”（手不宜闊，闊者勞而且賤，謂之手小抓金是也）經雲：手如綿軟富可羨，色若噴血祿不完。
“眉抽二尾，一生常自足歡樂。”前之雲：眉生二角者，謂眉頭秀起，如新月也，旦主快樂而已，此雲眉抽二尾者，謂眉首，眉清秀，如新月也，其人多戀花酒，平生沉於酒中，醉於花房，一生喜樂，終無煩惱，安閑享樂，無爭無怨之相也。
“根有三紋，中主財物必然多耗散。”山根若有三紋侵斷者，多主耗散平生家財。廣監雲：山根若有橫紋斷，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散財糧空哀傷。
“耳白過麵，朝野聞名。”（耳宜白，不宜紅，內宜反，不宜正）神農經雲：耳白過麵，終為名臣。歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過麵，名聞天下者也。後官至宰相，名載千秋萬世。
“神稱於形，情懷舒暢。”精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱，不稱不足，過稱過足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
“足生黑子，英雄獨壓萬人。”（張守之足，有黑痣安於足底，亦有英氣）左足有痣，財，男吉，右足有痣，旦如安祿的少，財事。張守為之濯足，而不言，守問之曰：節度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之貴，皆在此痣也。祿山再拜，曰：不肖雙足俱有。守憂之為患，後祿山亦領之處節度使，擁兵百萬，發兵滅唐，侵擾朝綱，無以為是。
“骨插邊庭，威武名揚四海。”（此言人之神勇）邊庭在左輔角發際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監雲：驛馬連邊地，兵權主一方。
“聲自丹田下出，有福而享遐齡。”（言丹田發聲，言具氣，主壽）丹田在肋下，若聲自肋下發，音頭深遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發音，自肋之下出，亦主其壽也。
“骨從腦後橫生，發財且增長壽。”（此言人壽）腦後有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監雲：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
“地閣光潤，晚景愈好而得安閑。”地閣兩頤若光潤豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。
“懸壁色明，家宅無憂多吉慶之事。”懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無凶。
“土星滿山林，滯氣多災。”此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災。
“前相好而背影虧，虛名無壽。”前麵形象雖好，而背後形相虧陷不稱者，雖名聲遠揚，世人盡知，然壽不足，天命注定，夭之不虛。
“陰陽肉滿，福重心靈；正麵骨開，粟陳貫朽。”陰陽即淚堂，若陰陽豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正麵即兩顴骨，若骨開潤而不偏斜者，廣有錢拜之相也，此之謂也。
“鬢毛求直，或先富而後貧；筋若蚓蟠，定少閑而多厄。”（求直，即亂成一團，無章無法）若鬢發雜亂，如求直者，則其人性懶，雖然財富多餘，然後必耗散盡，空貧親窮。
“角若蚓蟠，定少閑而多厄。”頭麵手足清，角亂生者，曰蚓蟠，主辛苦，不閑之相也，能無厄乎？
“眉棱骨起，縱有壽而孤刑；項下結喉，恐無兒而客死。”眉額突峻，雖雲古怪，若眉梭獨起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。經雲：露齒結喉，無子無媳，一世孤貧，客死他州，此之謂也。
“眼如雞目，性急難容，步若蛇行，毒而無壽。”眼睛圓小而黃，曰雞目，若此者，其性急躁，然多婬，其誠可信也。行而頭手足俱動，行之折狀者，曰蛇行，其性輕而心毒，安能壽乎？
“色青橫於正麵，喚作行屍；氣色暗於耳前，名為奪命。”色青者，死氣也。顴上，眼上曰正麵，若青氣橫於此位者，主有災疾，故曰行屍，期至其以災害橫至。
“青遮口角，肩鵲難醫；黑掩太陽，神醫莫救。”口為人之司命，若兩角青黑，若有而無，則非吉兆也，病人必難逃。太陽，左右目也。神醫扁鵲皆名醫，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。
“白如枯骨，亦主身亡；黑若煙炭，終須壽夭。”若病人有白氣，如枯骨之體，定死，雖有神醫妙手，也無可醫也。又有黑氣，若死灰者，掩於病人之麵目，則其無可救治矣，豈有生乎？
“貧而多難，隻因滿麵悲容；夭更多災，蓋謂山根薄削。”容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧而多難，經雲：不醉且似醉，不醒且似醒，榮樂終休矣，此之謂也。年壽、山根二部曰孛，年壽，山根之下，若年壽削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
“平生少疾，皆因月孛光隆；到老無災，大抵年宮潤澤。”年壽，即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病。
“血不色華，少遂多憂；行不動身，積財有壽。”血以氣為驗，氣以血為神，血無光華，中心不足，色以少遂，豈稱遂耶？必多逆。行不晃體，福祿整齊。行步而不動身者，謂之龍聚，坐定而不晃體者，謂之虎鋸。貴重之相，也豈無財壽乎？
“神光滿麵，富貴稱心；鬼色見形，貧愁度日。”神光者，紅黃之色而有光也。黃色者，則富貴平穩，稱心如意，鬼色者，氣青黑而多暗也。故麵有神光，利多心遂，麵有鬼色者，貧愁日至。
“病淹目閉，有神無色者生；神脫口開，天柱傾欹者死。”（人生以頂為天柱，宜正不宜傾，傾則必死）病久，雖目閉，有神而無色者，必主生，無災無禍。若眼無神光，口閉而天柱傾倒者，則必主死，雖麵相無礙，終難生還也。
“五嶽俱正，人可延年；七竅不明，壽難再久。”五嶽者，額、雙顴、天庭、地閣也，左為東嶽，右為西嶽，上為南嶽，下為北嶽，鼻為中嶽。此五嶽者，相壽之相。七竅者，眼、鼻、口、耳也，此七竅，人官也。五嶽俱正而不偏陷者，固為壽相，若口、耳、鼻、眼之七竅反露而不明者，亦主夭折，此斷明也，是之謂也。