豫：利建侯行師。
<big>《彖》曰：</big>豫，剛應而誌行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
<big>《象》曰：</big>雷出地奮，豫。先王以作樂崇德。殷薦之上帝，以配祖考。
<big>初六：</big>鳴豫，凶(1)。
<big>《象》曰：</big>“初六鳴豫”，誌窮凶也。
【注釋】(1)處豫之初，而特得誌於上，樂過則婬，誌窮則凶，豫何可鳴？
<big>六二：</big>介於石，不終日，貞吉(1)。
<big>《象》曰：</big>“不終日貞吉”，以中正也。
【注釋】(1)處豫之時，得位履中，安夫貞正，不求苟“豫”者也。順不苟從，豫不違中，是以上交不諂，下交不瀆。明禍福之所生，故不苟說；辯必然之理，故不改其操介如石焉。“不終日”明矣。
<big>六三：</big>盱豫，悔；遲，有悔(1)。
<big>《象》曰：</big>盱豫有悔，位不當也。
【注釋】(1)居下體之極，處兩卦之際，履非其位，承“動豫”之主。若其睢盱而豫，悔亦生焉。遲而不從，豫之所疾，位非所據，而以從豫進退，離悔宜其然矣。
<big>九四：</big>由豫，大有得。勿疑，朋盍簪(1)。
<big>《象》曰：</big>“由豫，大有得”，誌大行也。
【注釋】(1)處豫之時，居動之始，獨體陽爻，眾陰所從，莫不由之以得其豫，故曰“由豫，大有得”也。夫不信於物，物亦疑焉，故勿疑則朋合疾也。盍，合也。簪，疾也。
<big>六五：</big>貞疾，恒不死(1)。
<big>《象》曰：</big>六五，“貞疾”，乘剛也。“恒不死”，中未亡也。
【注釋】(1)四以剛動為豫之主，專權執製，非已所乘，故不敢與四爭權，而又居中處尊，未可得亡，是以必常至於“貞疾，恒不死”而已。
上六，冥豫成，有渝，無咎(1)。
<big>《象》曰：</big>“冥豫”在上，何可長也？
【注釋】(1)處“動豫”之極，極豫盡樂，故至於“冥豫成”也。過豫不已，何可長乎？故必渝變然後無咎。
<big>《彖》曰：</big>豫，剛應而誌行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
<big>《象》曰：</big>雷出地奮，豫。先王以作樂崇德。殷薦之上帝，以配祖考。
<big>初六：</big>鳴豫，凶(1)。
<big>《象》曰：</big>“初六鳴豫”，誌窮凶也。
【注釋】(1)處豫之初，而特得誌於上，樂過則婬，誌窮則凶，豫何可鳴？
<big>六二：</big>介於石，不終日，貞吉(1)。
<big>《象》曰：</big>“不終日貞吉”，以中正也。
【注釋】(1)處豫之時，得位履中，安夫貞正，不求苟“豫”者也。順不苟從，豫不違中，是以上交不諂，下交不瀆。明禍福之所生，故不苟說；辯必然之理，故不改其操介如石焉。“不終日”明矣。
<big>六三：</big>盱豫，悔；遲，有悔(1)。
<big>《象》曰：</big>盱豫有悔，位不當也。
【注釋】(1)居下體之極，處兩卦之際，履非其位，承“動豫”之主。若其睢盱而豫，悔亦生焉。遲而不從，豫之所疾，位非所據，而以從豫進退，離悔宜其然矣。
<big>九四：</big>由豫，大有得。勿疑，朋盍簪(1)。
<big>《象》曰：</big>“由豫，大有得”，誌大行也。
【注釋】(1)處豫之時，居動之始，獨體陽爻，眾陰所從，莫不由之以得其豫，故曰“由豫，大有得”也。夫不信於物，物亦疑焉，故勿疑則朋合疾也。盍，合也。簪，疾也。
<big>六五：</big>貞疾，恒不死(1)。
<big>《象》曰：</big>六五，“貞疾”，乘剛也。“恒不死”，中未亡也。
【注釋】(1)四以剛動為豫之主，專權執製，非已所乘，故不敢與四爭權，而又居中處尊，未可得亡，是以必常至於“貞疾，恒不死”而已。
上六，冥豫成，有渝，無咎(1)。
<big>《象》曰：</big>“冥豫”在上，何可長也？
【注釋】(1)處“動豫”之極，極豫盡樂，故至於“冥豫成”也。過豫不已，何可長乎？故必渝變然後無咎。