我點了點頭，我以前也聽人說過很多次，抓蠍子並沒有想象的那麽危險，隻是今天在這荒郊野外，氣氛確實比較**，所以抓起來還是不由得讓人肝顫。
說到這裏，時間也差不多了，大家夥就稀稀拉拉地往山坡上走，找石頭多的地方，校花和我遠遠墜在他們身後，想再看看周圍的情況，校花小聲問我剛才看到的到底是什麽事，我就跟她講了講看到了鬼送親，也就是陰婚，校花一聽還挺感興趣，讓我給她講講這陰婚到底是怎麽回事？
我稍微緩了會，就給她講了講二大爺之前告訴我的有關陰婚的事。
其實陰婚這事，早在漢朝以前就有了，由於陰婚耗費了很多人力ゴ物力，但是對很多人來說又毫無意義，所以曾三番五次的被禁止，タ周禮ゾ雲：禁遷葬與嫁殤者。但這種風氣，始終沒有完全杜絕，甚至有的直接表現在統治者的身上。相傳曹操最愛的兒子曹衝十三歲便夭亡，曹操便下令聘已死的甄小姐做為曹衝的妻子，把他們合葬在一起。而陰婚最盛行的朝代無疑是宋，據康譽之タ昨夢錄ゾ記載，凡未婚男ゴ女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然後進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男ゴ女並骨合葬。這種風氣一直到清末，才漸漸受西方文明的衝擊慢慢消失，但時至今日，依然還有殘餘現象。而陰婚的儀式，也始終沒有過形成定例，陰婚雖然算做喜事，但不免紅ゴ白兩事的禮儀混雜交錯，這在很大程度上要看當事人的主張如何。除了陽間人幫忙操辦，也有鬼魂自己娶陰親的。
剛才我所見的就是自己娶陰親的一種，看樣子應該是陰間的鬼魂自行娶妻，並沒有通過陽間的人操辦，也算是自由戀愛了。這種身穿紅衣，抬紅轎的鬼一般都是善終，身前也肯定是普普通通的良善之輩，所以即便是娶親被陽世的人看到了，他們也不會難為你。而有一種白衣白棺材的娶親的則另當別論，那一般都是不能投胎轉世的惡鬼強行娶妻，剝奪你轉世投胎的機會，讓你永永遠遠的伺候他，即便你不坐轎，他們也會抬著你的棺材把你硬娶進家門，這也導致鬼妻怨念四起，成為怨鬼，加以時日，勢必危害四方生靈。而同樣的，也有女鬼硬嫁男鬼，如男鬼不願意娶，則抬著男鬼的棺材倒插門。
校花聽完若有所思，又問我要是遇上白衣白棺材的該怎麽辦？
我說：“這不必擔心，咱們這次出來，我多長了個心眼，帶著法器，這都是天底下最辟邪之物，而且這裏還有我這個行裏人，所以你不必擔心。”
校花接著說：“既然這個村子裏並不太平，我看電視上演，都得守夜，那今晚咱們最好輪流守夜，別讓火滅了，另外除了這些孤魂野鬼外，這附近搞不好還有晚上出來覓食的動物，所以咱們還是要多加小心。”
我笑著說：“你想得倒是周到，不過你看這幾位這新鮮勁兒，我估計抓完蠍子也基本上天快亮了，還守什麽夜啊ゴ”
今天勞累了一天，我也確實累了，不過好多年沒抓蠍子，心裏也很興奮，這片山坡上石頭很多，蠍子更是不少，在紫外光燈下無處遁逃，因此搞得我們大家也很興奮，短短幾個小時就抓了不少，不過白天的疲乏也漸漸顯露出來。
等我們回到放羊人的屋子裏，大家夥誇我的幸運符功能強大，果然抓了許多，但是說了幾句，就已經困得快睜不開眼睛了，我看看表才4點多，雖然自己困得厲害，但是想著之前看見陰婚的事，心中還是不能平靜，怕出現問題，就打算熬到5點多天亮了再睡，於是我就自己走出屋外，重新點起了篝火，想了想明天的計劃，而校花則累得夠嗆，不一會兒居然打起了微鼾，我心疼地親了親她給她掖了掖睡袋。
我把柴火燒得旺了些，看著天上的星星，看來明兒也是個好天氣，但願一切順利，明天最要緊的是好好休息休息，在進這村裏看看情況，別回頭鬧出點事。
想到這裏肚子有點餓，就拿出幾根香腸，在火頭上加熱，大晚上在荒郊吃著烤腸，真是別有一番情趣啊，隻可惜沒帶點孜然，味兒淡點。
突然我聽見遠處的溝裏有動靜，好像是什麽東西在摩擦樹幹的聲音，八成是野豬之類的野物，估計是聞見我的火腿腸味有點按耐不住，在那磨獠牙呢，我三兩口把香腸解決掉，又去抱了些柴火把火燒得更旺，這樣一來，這隻野豬也就不敢接近了。
果不其然，過了一會，就聽不見摩擦的聲音了，野豬大概是去別的地方覓食去了，我心想，這村子荒廢了這麽久，離公路又這麽遠，有點野生動物也很正常，等楊鵬和玲子醒了，還是要問問他們這裏的具體情況……
第一百五十八章回民祠堂？
?又苦熬了一會兒，天邊總算是蒙蒙亮了，四周圍也漸漸有了鳥叫聲。.我實在是扛不住了，就進了屋鑽進睡袋呼呼大睡起來，反正大白天的，相信鬼也不會出來折騰人。
等我再醒來的時候，已經臨近中午了，大概是困的厲害，睡得很實，睡眠質量自然也很高，所以短短幾個小時就覺得睡醒了。
醒來一看，大家夥基本也都起床了，老張已經在外麵忙活著撿柴火了，卷毛也在一邊看著我們昨晚的收成。這城裏娃第一次在鄉下抓蠍子，興奮的厲害。
我揉了揉眼睛，就看見校花正和玲子有說有笑。在外麵收拾我們帶來的飯盒，約摸著是打算簡簡單單做點飯，隻有楊鵬還躺在睡袋裏抽煙，我伸了個懶腰，就從睡袋裏鑽了出來。
邊搓搓臉邊對楊鵬說：“我說，咱是不是也得借著這個抓蠍子的機會改善改善生活，昨晚上我可聽見這附近有覓食的動物來著。”
楊鵬看我起來了，就也從睡袋裏爬出來說：“這附近確實又不少從林子裏出來的動物，以前小時候這裏家家戶戶都養狗，就是防野豬什麽的，後來這裏不是荒廢了嗎？估計動物就更多了。等會要是時間夠。咱們可以出去走走，看看能不能設幾個套。套個兔子什麽的。”
我一聽楊鵬說林子，就有點納悶，難不成這附近還有森林？
這時屋外的玲子聽到了我們的討論，就走進屋對我們說：“我哥說的是子午嶺，離這有個2公裏，在山後麵，所以咱們這裏看不見，很小的時候。我們有時候會去玩，那裏麵動物不少，大人嫌危險，都不讓我們進去。”
原來，玲子所說的子午嶺離這裏不過2公裏之遙，所以我昨晚聽到的聲音極有可能就是林子裏出來的動物，早知道這附近有森林，那時候就想辦法弄個小獵槍來了。
陝西一帶最有名的森林當屬秦嶺，其次應該就是子午嶺了，子午嶺橫跨甘も陝兩省，位於著名的董誌原和洛川原之間的抬升山地，東北部與白於山も嶗山相望，南部與渭北高原相連，其北部從甘肅華池以“北北西一南南東”方向延展至黃陵境內的蛐蜒嶺以南，分成近乎東西兩支，伸入洛河和徑河源地，並構成徑洛兩大水係的分水嶺。（）
南端西支伸至陝西旬邑縣境內以石門山為最高點，海拔為1885米，東支伸至宜君も銅川も耀縣，構成宜君梁。縱盡醫技。
據說，至今還可以依稀看到有一條沿主峰走向的車馬大道遺跡，這一段遺跡隱沒在林海之中，大道兩側還有不少的秦磚漢瓦殘片。
而此前這裏的野生植物和動物資源極為豐富，但是早年間由於保護不力，附近的居民靠山吃山，把樹砍得七零八落，野物也打得七七八八，後來這裏被評為國家級自然保護區後才漸漸恢複元氣。
這片森林裏不僅生長著鬆樹も柏樹も樺樹等200多種林木，還棲息著豹も麅鹿も靈貓も野豬も黑鸛等150多種野生動物，所以在這周圍還是有一定的危險性，絲毫不能馬虎大意。
我點了根煙拿出帶著的地圖打算研究研究地形，但是一看之下才發現，原來我們現在所處的位置是在陝甘的交界處，玲子看我對她的家鄉很感興趣，就又給我講了講這老馬家堡的曆史。
馬家堡的曆史悠久，從漢朝起就有人居住，隨著時間的推移漸漸形成村落，巔峰時期這裏的居民超過了萬人，也算是附近小有名氣的鎮子。
但是馬家堡名字的由來卻是在清末民初年間，當時由於清廷東南地區戰事不斷，對於西北地區的控製逐漸鬆弛，終於在同治年間爆發了大規模的回民起義，雖然後來左宗棠采取收降的方法鎮壓了這次起義，但也給後來西北馬家群雄爭霸埋下了伏筆，馬家軍在取得地方軍政大權後，采取各種手段向當時的掌權勢力示好，以確保自身的利益，同時謀求機會擴充實力。
前後曆經晚清政府も北洋國民政府も南京國民政府等多個時代，采用此韜光養晦之法，終於在蔣介石統治期間勢力發展到頂峰。
而馬家軍集團內部則是父死子繼，兄終弟及，幾同封建世襲，各個集團之間，也是互相姻親，千絲萬縷，纏結堅牢，根深蒂固，本固難拔，所以過去的當政者隻能予以利用。在這樣的背景下，就誕生了三代“西北五馬”。
“老五馬”——馬安良も馬福祿も馬福祥も馬海晏も馬海淵?
“中五馬”——馬麒も馬麟も馬廷勷も馬璘も馬福祥?
“新五馬”——馬步芳も馬步青も馬鴻逵も馬鴻賓も馬仲英。
而這個馬家堡，正是當年馬福祥侄子馬斌的根據地，此地也因此得名。解放之後，由於很多因素，當地的回族居民開始和山外聯係，很多回民逐漸被漢化，所以幾乎很少人知道這裏曾是回民部隊的根據地，我一聽就不禁猜想，或許這個村子裏還殘留著一些民國的痕跡。
我看玲子對曆史居然這麽熟悉，就問她是學什麽的，她笑著說和我們一樣，都是文科生，不過她是學曆史的，自然對家鄉的曆史多有了解。
幾個人草草解決了午飯，我想起昨天鬼送親的事，怕這老馬家堡裏不太平，就提議大家到村裏去轉轉，從目前的位置來看，我們處在整個村子的正北麵，子午嶺則在村子的東南方向，我們的路線規劃是從西向東橫穿整個村子，最好是找幾個保存相對完好的房子，進去看看情況，當然我的借口是看看附近哪裏還有抓蠍子的好地方，最好還能順手打點野味什麽的。
村子的入口正在昨晚打水的水井旁，大概是之前居民把這條路踩瓷實了，所以並沒長出多少草來，這樣一來視野還算開闊。玲子和楊鵬走在最前麵帶路，我も校花も老張和卷毛則是跟在他們身後，道路兩旁的房屋倒塌的很嚴重，從建築材料就可以看出，大多還是解放前的房子，有新磚的屋子寥寥無幾，窗戶也都是紙糊的，小風一吹就劈裏啪啦的響。
卷毛很快就沒有之前的興奮，一個勁兒地對老張說，這裏真他媽滲人。
走了大概有二百米，我們發現路的南側多出來一個黃土斷層，在斷層麵上有稀稀拉拉十來個窯洞，院牆早已經不複存在，全部坍塌到地上，但每個窯洞仿佛還有人居住似的，每扇門都緊緊的扣著，陽光似乎也照不進窗戶，裏麵黑壓壓的，什麽也看不清，我看這裏似乎有些古怪，大家也覺得這裏有異，就想進去看看，玲子好多年沒有回來過，村子裏的人家她也記不全。
老張跨步上前，一把推開其中一間窯洞的門，隻見裏麵的窯頂已經塌落下來，遍地的土疙瘩堆成一堆，而靠窗的火炕也被砸出一個大窟窿，低頭仔細觀瞧，裏麵無非是些草灰も紙灰之物，並無異常，窯洞的牆壁上貼滿了糊牆的報紙，老張踱步站在報紙前想辨認出那些報紙的年代。
“嘴上無毛的人在順昌農村掌大權，縣委認為農村要實現偉大變革就必須破除舊框框大膽啟用新人，本報訊，最近，筆者在閩北地區……”老張邊看邊念，“1985年10月18日，星期五，乙醜年九月初五。謔！這報紙可有年頭了。”
我們幾個把所有的報紙都看了個遍，發現離現在最近的報紙也在93年左右，我大概算了下時間，這裏已經荒廢了二十年，看來確實不錯，我們又在窯洞裏搜尋了一番，並沒有發現什麽有蠍子安家的痕跡，於是就魚貫而出。
剛一出來，楊鵬甩了甩自己的中分頭，像個帶路漢奸似的，指著最氣派最大的一間窯洞說：“咱上那裏去看看吧，保不齊那裏麵還有什麽好東西呢。”
我看這個窯洞果然和其他幾個窯洞不太一樣，單是門和窗戶的顏色就明顯鮮豔許多，有點寺廟的感覺，仔細辨認，還能看清門上刻著一對福字。楊鵬用手推了推，裏麵似乎被反鎖了，於是便叫上老張一起用腳把門踹開，門剛一開，就看見裏麵的灰塵被我們震得四下飛揚，陽光也一下子灑了進去，雖然模糊，但也能看個大概，等到塵埃落定，我們才終於看清了裏麵的情形。
這個窯洞比剛才那個大了三倍有餘，最末的頂端處放著一張長長的大供桌，上麵歪歪扭扭放了五層靈位，其中不少已經倒在了供桌上，供桌下方放了一個祭奠用的香爐，個頭並不大，似乎是什麽人刻意留在這裏的，窯洞的牆上並沒有報紙糊牆，而是用石灰刷過，雖然有些蛛絲，但也還算幹淨，牆上還歪歪斜斜的掛上了幾幅畫像，再往下就是些落滿灰塵的蒲墊，而在供桌的左側和右側，則停了兩口棺木……
說到這裏，時間也差不多了，大家夥就稀稀拉拉地往山坡上走，找石頭多的地方，校花和我遠遠墜在他們身後，想再看看周圍的情況，校花小聲問我剛才看到的到底是什麽事，我就跟她講了講看到了鬼送親，也就是陰婚，校花一聽還挺感興趣，讓我給她講講這陰婚到底是怎麽回事？
我稍微緩了會，就給她講了講二大爺之前告訴我的有關陰婚的事。
其實陰婚這事，早在漢朝以前就有了，由於陰婚耗費了很多人力ゴ物力，但是對很多人來說又毫無意義，所以曾三番五次的被禁止，タ周禮ゾ雲：禁遷葬與嫁殤者。但這種風氣，始終沒有完全杜絕，甚至有的直接表現在統治者的身上。相傳曹操最愛的兒子曹衝十三歲便夭亡，曹操便下令聘已死的甄小姐做為曹衝的妻子，把他們合葬在一起。而陰婚最盛行的朝代無疑是宋，據康譽之タ昨夢錄ゾ記載，凡未婚男ゴ女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然後進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男ゴ女並骨合葬。這種風氣一直到清末，才漸漸受西方文明的衝擊慢慢消失，但時至今日，依然還有殘餘現象。而陰婚的儀式，也始終沒有過形成定例，陰婚雖然算做喜事，但不免紅ゴ白兩事的禮儀混雜交錯，這在很大程度上要看當事人的主張如何。除了陽間人幫忙操辦，也有鬼魂自己娶陰親的。
剛才我所見的就是自己娶陰親的一種，看樣子應該是陰間的鬼魂自行娶妻，並沒有通過陽間的人操辦，也算是自由戀愛了。這種身穿紅衣，抬紅轎的鬼一般都是善終，身前也肯定是普普通通的良善之輩，所以即便是娶親被陽世的人看到了，他們也不會難為你。而有一種白衣白棺材的娶親的則另當別論，那一般都是不能投胎轉世的惡鬼強行娶妻，剝奪你轉世投胎的機會，讓你永永遠遠的伺候他，即便你不坐轎，他們也會抬著你的棺材把你硬娶進家門，這也導致鬼妻怨念四起，成為怨鬼，加以時日，勢必危害四方生靈。而同樣的，也有女鬼硬嫁男鬼，如男鬼不願意娶，則抬著男鬼的棺材倒插門。
校花聽完若有所思，又問我要是遇上白衣白棺材的該怎麽辦？
我說：“這不必擔心，咱們這次出來，我多長了個心眼，帶著法器，這都是天底下最辟邪之物，而且這裏還有我這個行裏人，所以你不必擔心。”
校花接著說：“既然這個村子裏並不太平，我看電視上演，都得守夜，那今晚咱們最好輪流守夜，別讓火滅了，另外除了這些孤魂野鬼外，這附近搞不好還有晚上出來覓食的動物，所以咱們還是要多加小心。”
我笑著說：“你想得倒是周到，不過你看這幾位這新鮮勁兒，我估計抓完蠍子也基本上天快亮了，還守什麽夜啊ゴ”
今天勞累了一天，我也確實累了，不過好多年沒抓蠍子，心裏也很興奮，這片山坡上石頭很多，蠍子更是不少，在紫外光燈下無處遁逃，因此搞得我們大家也很興奮，短短幾個小時就抓了不少，不過白天的疲乏也漸漸顯露出來。
等我們回到放羊人的屋子裏，大家夥誇我的幸運符功能強大，果然抓了許多，但是說了幾句，就已經困得快睜不開眼睛了，我看看表才4點多，雖然自己困得厲害，但是想著之前看見陰婚的事，心中還是不能平靜，怕出現問題，就打算熬到5點多天亮了再睡，於是我就自己走出屋外，重新點起了篝火，想了想明天的計劃，而校花則累得夠嗆，不一會兒居然打起了微鼾，我心疼地親了親她給她掖了掖睡袋。
我把柴火燒得旺了些，看著天上的星星，看來明兒也是個好天氣，但願一切順利，明天最要緊的是好好休息休息，在進這村裏看看情況，別回頭鬧出點事。
想到這裏肚子有點餓，就拿出幾根香腸，在火頭上加熱，大晚上在荒郊吃著烤腸，真是別有一番情趣啊，隻可惜沒帶點孜然，味兒淡點。
突然我聽見遠處的溝裏有動靜，好像是什麽東西在摩擦樹幹的聲音，八成是野豬之類的野物，估計是聞見我的火腿腸味有點按耐不住，在那磨獠牙呢，我三兩口把香腸解決掉，又去抱了些柴火把火燒得更旺，這樣一來，這隻野豬也就不敢接近了。
果不其然，過了一會，就聽不見摩擦的聲音了，野豬大概是去別的地方覓食去了，我心想，這村子荒廢了這麽久，離公路又這麽遠，有點野生動物也很正常，等楊鵬和玲子醒了，還是要問問他們這裏的具體情況……
第一百五十八章回民祠堂？
?又苦熬了一會兒，天邊總算是蒙蒙亮了，四周圍也漸漸有了鳥叫聲。.我實在是扛不住了，就進了屋鑽進睡袋呼呼大睡起來，反正大白天的，相信鬼也不會出來折騰人。
等我再醒來的時候，已經臨近中午了，大概是困的厲害，睡得很實，睡眠質量自然也很高，所以短短幾個小時就覺得睡醒了。
醒來一看，大家夥基本也都起床了，老張已經在外麵忙活著撿柴火了，卷毛也在一邊看著我們昨晚的收成。這城裏娃第一次在鄉下抓蠍子，興奮的厲害。
我揉了揉眼睛，就看見校花正和玲子有說有笑。在外麵收拾我們帶來的飯盒，約摸著是打算簡簡單單做點飯，隻有楊鵬還躺在睡袋裏抽煙，我伸了個懶腰，就從睡袋裏鑽了出來。
邊搓搓臉邊對楊鵬說：“我說，咱是不是也得借著這個抓蠍子的機會改善改善生活，昨晚上我可聽見這附近有覓食的動物來著。”
楊鵬看我起來了，就也從睡袋裏爬出來說：“這附近確實又不少從林子裏出來的動物，以前小時候這裏家家戶戶都養狗，就是防野豬什麽的，後來這裏不是荒廢了嗎？估計動物就更多了。等會要是時間夠。咱們可以出去走走，看看能不能設幾個套。套個兔子什麽的。”
我一聽楊鵬說林子，就有點納悶，難不成這附近還有森林？
這時屋外的玲子聽到了我們的討論，就走進屋對我們說：“我哥說的是子午嶺，離這有個2公裏，在山後麵，所以咱們這裏看不見，很小的時候。我們有時候會去玩，那裏麵動物不少，大人嫌危險，都不讓我們進去。”
原來，玲子所說的子午嶺離這裏不過2公裏之遙，所以我昨晚聽到的聲音極有可能就是林子裏出來的動物，早知道這附近有森林，那時候就想辦法弄個小獵槍來了。
陝西一帶最有名的森林當屬秦嶺，其次應該就是子午嶺了，子午嶺橫跨甘も陝兩省，位於著名的董誌原和洛川原之間的抬升山地，東北部與白於山も嶗山相望，南部與渭北高原相連，其北部從甘肅華池以“北北西一南南東”方向延展至黃陵境內的蛐蜒嶺以南，分成近乎東西兩支，伸入洛河和徑河源地，並構成徑洛兩大水係的分水嶺。（）
南端西支伸至陝西旬邑縣境內以石門山為最高點，海拔為1885米，東支伸至宜君も銅川も耀縣，構成宜君梁。縱盡醫技。
據說，至今還可以依稀看到有一條沿主峰走向的車馬大道遺跡，這一段遺跡隱沒在林海之中，大道兩側還有不少的秦磚漢瓦殘片。
而此前這裏的野生植物和動物資源極為豐富，但是早年間由於保護不力，附近的居民靠山吃山，把樹砍得七零八落，野物也打得七七八八，後來這裏被評為國家級自然保護區後才漸漸恢複元氣。
這片森林裏不僅生長著鬆樹も柏樹も樺樹等200多種林木，還棲息著豹も麅鹿も靈貓も野豬も黑鸛等150多種野生動物，所以在這周圍還是有一定的危險性，絲毫不能馬虎大意。
我點了根煙拿出帶著的地圖打算研究研究地形，但是一看之下才發現，原來我們現在所處的位置是在陝甘的交界處，玲子看我對她的家鄉很感興趣，就又給我講了講這老馬家堡的曆史。
馬家堡的曆史悠久，從漢朝起就有人居住，隨著時間的推移漸漸形成村落，巔峰時期這裏的居民超過了萬人，也算是附近小有名氣的鎮子。
但是馬家堡名字的由來卻是在清末民初年間，當時由於清廷東南地區戰事不斷，對於西北地區的控製逐漸鬆弛，終於在同治年間爆發了大規模的回民起義，雖然後來左宗棠采取收降的方法鎮壓了這次起義，但也給後來西北馬家群雄爭霸埋下了伏筆，馬家軍在取得地方軍政大權後，采取各種手段向當時的掌權勢力示好，以確保自身的利益，同時謀求機會擴充實力。
前後曆經晚清政府も北洋國民政府も南京國民政府等多個時代，采用此韜光養晦之法，終於在蔣介石統治期間勢力發展到頂峰。
而馬家軍集團內部則是父死子繼，兄終弟及，幾同封建世襲，各個集團之間，也是互相姻親，千絲萬縷，纏結堅牢，根深蒂固，本固難拔，所以過去的當政者隻能予以利用。在這樣的背景下，就誕生了三代“西北五馬”。
“老五馬”——馬安良も馬福祿も馬福祥も馬海晏も馬海淵?
“中五馬”——馬麒も馬麟も馬廷勷も馬璘も馬福祥?
“新五馬”——馬步芳も馬步青も馬鴻逵も馬鴻賓も馬仲英。
而這個馬家堡，正是當年馬福祥侄子馬斌的根據地，此地也因此得名。解放之後，由於很多因素，當地的回族居民開始和山外聯係，很多回民逐漸被漢化，所以幾乎很少人知道這裏曾是回民部隊的根據地，我一聽就不禁猜想，或許這個村子裏還殘留著一些民國的痕跡。
我看玲子對曆史居然這麽熟悉，就問她是學什麽的，她笑著說和我們一樣，都是文科生，不過她是學曆史的，自然對家鄉的曆史多有了解。
幾個人草草解決了午飯，我想起昨天鬼送親的事，怕這老馬家堡裏不太平，就提議大家到村裏去轉轉，從目前的位置來看，我們處在整個村子的正北麵，子午嶺則在村子的東南方向，我們的路線規劃是從西向東橫穿整個村子，最好是找幾個保存相對完好的房子，進去看看情況，當然我的借口是看看附近哪裏還有抓蠍子的好地方，最好還能順手打點野味什麽的。
村子的入口正在昨晚打水的水井旁，大概是之前居民把這條路踩瓷實了，所以並沒長出多少草來，這樣一來視野還算開闊。玲子和楊鵬走在最前麵帶路，我も校花も老張和卷毛則是跟在他們身後，道路兩旁的房屋倒塌的很嚴重，從建築材料就可以看出，大多還是解放前的房子，有新磚的屋子寥寥無幾，窗戶也都是紙糊的，小風一吹就劈裏啪啦的響。
卷毛很快就沒有之前的興奮，一個勁兒地對老張說，這裏真他媽滲人。
走了大概有二百米，我們發現路的南側多出來一個黃土斷層，在斷層麵上有稀稀拉拉十來個窯洞，院牆早已經不複存在，全部坍塌到地上，但每個窯洞仿佛還有人居住似的，每扇門都緊緊的扣著，陽光似乎也照不進窗戶，裏麵黑壓壓的，什麽也看不清，我看這裏似乎有些古怪，大家也覺得這裏有異，就想進去看看，玲子好多年沒有回來過，村子裏的人家她也記不全。
老張跨步上前，一把推開其中一間窯洞的門，隻見裏麵的窯頂已經塌落下來，遍地的土疙瘩堆成一堆，而靠窗的火炕也被砸出一個大窟窿，低頭仔細觀瞧，裏麵無非是些草灰も紙灰之物，並無異常，窯洞的牆壁上貼滿了糊牆的報紙，老張踱步站在報紙前想辨認出那些報紙的年代。
“嘴上無毛的人在順昌農村掌大權，縣委認為農村要實現偉大變革就必須破除舊框框大膽啟用新人，本報訊，最近，筆者在閩北地區……”老張邊看邊念，“1985年10月18日，星期五，乙醜年九月初五。謔！這報紙可有年頭了。”
我們幾個把所有的報紙都看了個遍，發現離現在最近的報紙也在93年左右，我大概算了下時間，這裏已經荒廢了二十年，看來確實不錯，我們又在窯洞裏搜尋了一番，並沒有發現什麽有蠍子安家的痕跡，於是就魚貫而出。
剛一出來，楊鵬甩了甩自己的中分頭，像個帶路漢奸似的，指著最氣派最大的一間窯洞說：“咱上那裏去看看吧，保不齊那裏麵還有什麽好東西呢。”
我看這個窯洞果然和其他幾個窯洞不太一樣，單是門和窗戶的顏色就明顯鮮豔許多，有點寺廟的感覺，仔細辨認，還能看清門上刻著一對福字。楊鵬用手推了推，裏麵似乎被反鎖了，於是便叫上老張一起用腳把門踹開，門剛一開，就看見裏麵的灰塵被我們震得四下飛揚，陽光也一下子灑了進去，雖然模糊，但也能看個大概，等到塵埃落定，我們才終於看清了裏麵的情形。
這個窯洞比剛才那個大了三倍有餘，最末的頂端處放著一張長長的大供桌，上麵歪歪扭扭放了五層靈位，其中不少已經倒在了供桌上，供桌下方放了一個祭奠用的香爐，個頭並不大，似乎是什麽人刻意留在這裏的，窯洞的牆上並沒有報紙糊牆，而是用石灰刷過，雖然有些蛛絲，但也還算幹淨，牆上還歪歪斜斜的掛上了幾幅畫像，再往下就是些落滿灰塵的蒲墊，而在供桌的左側和右側，則停了兩口棺木……