第10節
考骨紀——北疆生死契 作者：張碩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
貝格曼將這個千棺墳塚命名為“小河墓地”。他發掘了12座墓葬，掠走了約200件文物。從此，他再沒有踏上過這片沙地。
1935年的中國18人西北考察團，因為時局動蕩，且失蹤了兩名隊員而不得不終止。從1934年到1979年的45年間，小河墓地像是消失在了沙海中，被一種冥冥中的力量從時間之流中抹掉。至此，再也沒人看到過這個“死亡的殿堂”。這個讓人驚悚而震撼的千棺沉睡之地，徹底失落在無邊夢境之中。
1979年，由w先生牽頭的一支考古探險隊，走進了羅布泊。這個探險隊由馬蘭基地派出的解放軍官兵全程護衛，主要目的就是尋找在沙海中消失的小河墓地。
說到馬蘭基地，也許很多人並不是很了解。馬蘭曾是一個地圖上沒有的地方，隻因為盛開馬蘭花而獲得了這個溫柔的名字。隨著中國近年來部分解密檔案的流出，人們漸漸知道了這個沒有刻在地圖上的地方曾經是中國政府著名的原子彈實驗基地。1964年10月，在羅布泊上空的一聲巨響，宣告了中國第一顆原子彈試驗成功，中國由此邁入核大國行列。在那個艱苦、內憂外患的年代，原子彈的成功在某種意義上成為了國人堅強自立的一個支柱。
w先生率領的考古隊共有專業人員八人，不包括馬蘭部隊官兵。進入羅布泊地區以後，考古隊分成了兩組，沿孔雀河支道分頭尋找小河墓地的蹤跡。譚允旦當時風華正茂，是考古隊中的寵兒。她的兩位大學同學鍾衛紅、查海洋與她一起跟隨w先生這組，向孔雀河下遊的河岔道摸去。
不用說，鍾衛紅和查海洋都深深愛著這位聰明好學的姑娘。她像太陽般耀眼——美麗，熱情，擁有冷靜的頭腦和堅韌的意誌。他們克製而忐忑的愛著譚允旦，默默的為她做力所能及的一切。在這常人難以忍受的荒漠裏，有譚允旦在的每一天都充滿了甜美的氣息。
而令人遺憾的是，譚允旦的精力似乎全部放在了尋找小河墓地遺址上，沒有任何兒女情長的跡象。
他們和貝格曼最初的遭遇一樣，在迷宮一樣的荒漠上迷路了。連續兩天，他們總是在疲憊的尋找後發現回到了原點，不要說找到小河墓地，甚至連走出這片荒漠都成了問題。
細心的譚允旦發現了問題所在，在這裏指南針似乎受到某種影響，指示並不準確，按指南針的方向行走最後隻會走出一個巨大的圓形。在譚允旦的建議下，w先生決定放棄使用指南針，而以最古老的太陽和星鬥的定位法來辨別方向。
一天以後，他們終於出了那個“鬼打牆”的怪圈。盡管小河墓地還是沒有蹤影，但脫離了那個無法辨別方向的地方，人人都鬆了一口氣。
考古隊經過簡單的休整後，繼續沿孔雀河下遊北岸行走。就在這時，眼尖的查海洋忽然看到不遠處一片稍高的坡地上似乎有古遺存物。在那片地勢平坦的沙地上，似乎有不計其數的環形地樁標誌。查海洋很興奮，以為找到了小河墓地，連w先生也飛奔著跑了過去。
這裏當然不是小河墓地，大家沒有發現貝格曼記錄中的指向天空的高聳的紅色胡楊木樁，這裏的木樁僅略高於地表。失望之餘，w和學生們仔細觀測起這裏地表情況，主要是木樁的分列形態。
對於譚允旦來說，這些天的經曆猶如過山車一般，從高到低，再從低到高，幾乎沒有過渡就將她狠狠的拋向了事實——先是迷路打轉，後來以為終於找到小河墓地，還沒高興幾分鍾，很快就又否定了這個結論。
譚允旦沮喪的觀察著地表，她一邊無奈的想著小河墓地，一邊隨手做測繪。然而隨著觀測的深入，這種沮喪逐漸被一種無可名狀的驚訝所代替。接著，驚訝變成了震驚和不解。
在她身畔的w先生、鍾衛紅、查海洋無不和她一樣，戰栗而迷惘的看著眼前的奇跡。隨著更多的木樁被隨行官兵從沙中找到，拂去積沙露了出來，在他們麵前，呈現出了一個又一個層層木樁環狀圍繞的墓葬，仿佛是太陽在這片土地上一次又一次的投影。
3800年前的人類用自己的雙手，精確的測量、力量、木樁和屍體，構建了6個太陽型墓！
所有人都不約而同停下手中工作，直起腰，敬畏而惶恐的站在這片奇詭的長眠之地前。在這裏，生命的盡頭似乎不再是消亡，而是另一種形式超越。從高空中俯瞰這裏，這六座墓葬仿佛是六滴淚水，無意中墜落在孔雀河北岸的這片台地上。
東經88°55’ 北緯40°40’
譚允旦用一生銘記的這個坐標，像是一個灼熱的痛，藏匿在心靈的最深處。
在這一天，在這個坐標，震驚中外的古墓溝墓地被發現。一個個線索被漸次連接起來，羅布泊的滄海遺珠用微弱之光照亮前往謎底的道路。那時候譚允旦不知道，這條路是如此漫長而曲折，而她和他們的命運，也都將因此而全部改寫。
古墓溝墓地的發現，成為中國考古曆史上一個獨一無二的發現。再沒有任何墓葬以這種奇特而震驚的方式出現在世人的目光中。多年後，那時譚允旦韶華已逝，不複青蔥少女而是一位卓有成就的宋代瓷器鑒定專家後，曾偶然再次看到了與古墓溝太陽墓類似的遺存。
她應邀參加在美國懷俄明州舉辦的一個國際學術研討會，偶然的機會與朋友到達了州內某座山遊覽。在這座山的頂部，有一個巨大的、需航空俯視才能全覽的一個石頭堆成的正圓，沿著正圓的邊線，有六堆石頭堆成的小圓。以邊線為起點，有28道石頭排列成射線狀的直線匯集之大圓的中心——中心是一個反複堆積的小圓。
朋友介紹說，1979年美國考古學家證實發現了這個令人困惑的石頭堆積。美國考古學雜誌懷著激動的心情在同年進行拍攝和報道。當時這座石頭堆積成的迷宮被稱為印第安人的“大合恩巫術圓輪”。
譚允旦恍惚而迷離的聽著朋友侃侃而談：“這個考古發現讓我們意識到，印第安人掌握了非同尋常的天文觀測方法。親愛的，當你從西南方的一組石頭通過中心石碓，可以看到夏至日的日出。從另一個在南方堆放的石碓朝中心石堆標誌的方向，猜猜，看到什麽？”
譚允旦望著他，時光如流沙在不可知的命運裏緩緩流淌，它耐心的、一點一滴的昭示著那些人類在行進過程中或隱或現的腳印。
她低聲回答道：“可以看到夏至日的日落……我相信，在石堆的另外幾個方位，可以觀測到aldebaran、rigel、sirius星群的垂直上升，它們的意義在於——標示著冬至日或夏至日的開始和間隔的月亮周期。這28道的射線就是其中的寓意。”
懷俄明午後的暖風，拂過譚允旦已經蒼老的臉龐。她不再年輕，不再美麗，在她沉靜而堅韌的性格深處卻始終停留著那個在孔雀河岸邊揮汗作業的年輕姑娘。
朋友驚訝道：“我的上帝。我一直以為你隻對宋代瓷器有興趣，想不到你對古代曆法有如此造詣。要知道，在公元前3000年至前500年的不同時期，古巴比倫、中國、印度河埃及都有相關的天文觀測記錄。我的上帝，這真是人類的奇跡。”
1979年是個值得紀念的年份。當美國考古學家站在懷俄明州的山頂，目瞪口呆的看著這個印第安人的石頭堆積遺存時，譚允旦正在和她的隊友以及幾十名雇傭工人清除古墓溝墓地上的積沙。
如果我們平庸的去理解平行宇宙觀，也許我們可以看到少女時代的譚允旦和芳華逝去的譚允旦重疊的身影，她們分別站在兩片不同的大地上。在她們麵前，是同樣的一望無際的時空和人類艱難行進探索的足跡。如果說有什麽不同的話，也許古墓溝墓地遺址有著更令人震撼而心碎的力量。
大合恩巫術圓輪是一個祭壇，一個用人力和石頭堆積成的崇拜象征。而古墓溝墓地則是由眾多人的生命、肉體、智慧、信仰在荒漠戈壁上構建的一個天人之契。
經過多日的排沙、發掘、整理之後發現，古墓溝墓地的太陽墓一共有六座，均為男性。另有36座豎穴沙室，裸體包毛布，臥於穴中，相對簡陋。這36座墓穴中，其中有12個是幼兒的墓葬。
查海洋看著眼前的奇跡，感歎道：“他們為什麽用這種奇特的墓葬方式？看上去讓人心碎，而又無法理解。”
w神情肅穆，一字一句道：“這不是一個尋常的墓葬。這是一次特定的殯葬行為，是——集體殉葬。”
在1979年，考古學中結構主義方法（structuralis approach）在中國還沒有興起，後過程考古學（postprocessurechaeology）也沒有被中國考古界廣為應用，更不要說象征考古學等這些社會思想變革後傳入中國現代考古研究方法理論。但是無論學識淵博的w，還是初出茅廬的譚允旦、查海洋，都對古代的墓葬製度中的“人殉”“人牲”製度了然於胸。
“人殉”製度是商周時期一個顯著特點，是用活人為死去的貴族從死殉葬。殉人的數量與墓主的等級有關，被殉葬者多為死者的妻子、近侍等親信。而“人牲”則是更為殘忍的一種製度，是把活人作為祭品——犧牲，殺之以祭祀祖先或死者的亡靈。夏商周時期的人牲多用於宗廟、墓地或埋葬時祭祀祖先或死者的亡靈。
一般來說，作為考古工作者常年接觸各類遺存、遺址、墓地等，早已練出金剛不壞之身。在常人見到普通的屍體都會毛骨悚然時，考古工作者一邊捧著飯盆，一邊蹲在墓邊看著麵目詭異的古屍指指點點，進行“午飯研討”是非常常見的事情。但任何一個考古工作者，最不願意見到和挖掘的就是有人殉或人牲的墓地或遺址。
自古以來人們對死亡的認知是建立在肉體消散的這個最基本的觀察事實基礎之上的。但在肉體之餘，人們又構建了另外一個世界，死者的亡魂、魂魄、元神都在這個彼岸世界裏共存。在考古工作者心照不宣的“潛規則”裏，有“人殉”“人牲”的墓葬是陰氣最重，怨魂聚集之地。即便最有經驗的老考古工作者，在看到類似的墓葬時，也會忍不住感歎人性的殘忍與黑暗。
當w指出古墓溝墓地是一次集體殉葬的墓葬形式時，查海洋並沒有立刻認同，而是反問老師：“您怎麽能斷定的如此肯定？”
w沉吟片刻，“觀察和直覺。”
他指著這片龐大墓群，“這個墓地的一切不是一般的葬俗，而是一套有含義的造形語言，是用生命和集體行為認真設計的，它強烈的表現出集體殉葬的傾向。”
譚允旦覺得有些眩暈。她找了個稍微高點的地勢坐了下來。鍾衛紅走過去關切道：“小譚，你沒事吧？”
譚允旦搖搖頭，目光中由最初發現太陽墓的激動漸漸變成了深邃無法言說的悲哀，“12個孩子……他們在這個墓葬裏承擔的是什麽角色？”
古墓溝墓地太陽墓內圈近景
w一行人的的營地帳篷，就建在古墓溝墓地外圍幾十米遠的地方。仿佛蒼天眷顧，這些挖掘作業的日子裏，一直沒有重大天氣變化。但入夜之後，氣溫仍然驟降，寒風瑟瑟。
譚允旦在帳篷裏借著燭光看白天的考古記錄，忽然聽到外麵查海洋低低的聲音：“小譚，休息了麽？”
譚允旦挑開門簾走了出去，查海洋穿著軍大衣，不停的嗬手，站在離帳篷很近的地方。
“怎麽了？你還沒睡嗎？”譚允旦有些猶豫的問到。
對於查海洋和鍾衛紅的愛慕之情，譚允旦不是沒有感覺。其實她內心早已對查海洋情愫暗生。他高大，英俊，有一雙蘇聯列寧勳章獲得者格羅莫夫般深邃堅定的眼睛。但在高懸為國奉獻、理想主義的年代，個人問題永遠是放在最末一位考慮的。也有一點點原因是，她喜歡那種查海洋為了她和鍾衛紅吃醋、競爭的感覺。
誰沒有青春年少時呢？少女的傲慢和心靈，又有誰能完全讀懂呢？
查海洋一把拉住譚允旦的手，飛奔上地勢稍高的台地，那裏可以俯瞰到太陽墓的部分麵貌。
查海洋指著太陽墓，語氣激動道：“我想明白了，我想通了！”
譚允旦不知道為何，內心有點小小的失望，但見到查海洋如此激越的神情仍禁不住問道：“你想明白什麽了？”
查海洋語速很快，像是想與譚允旦迫不及待分享他的思想，“《後漢書律例誌》中有記載，‘日、月、五緯，各有終原，而七元生焉’。這七元是什麽？”
在月光下，查海洋高而寬闊的額頭，挺拔筆直的身材，讓譚允旦不由自主的想到一些古羅馬的雕塑。她被查海洋的問題一驚，回過神來。還沒等她回答，查海洋已經迫不及待的說道：“何謂七元？日有60，宿有28，420日而一周。420者，以60與28俱可以度盡也，故有‘七元’之說。一元甲子日起，虛。以子象屬，而虛為日，屬也。二元甲子起奎。三元甲子起畢。四元甲子起鬼。五元甲子起翼。六元甲子起氐。七元甲子起箕。至七元盡而甲子又起虛。周而複始，但一元起於何年、月、日，則不可得而考矣。允旦，你知道嗎，我堅信這太陽墓穴外圍的七層木樁，這七個讓人困惑的圓環，它們象征的，是中國古曆法思想中的七元！”
譚允旦聽得入神，忍不住插嘴道：“難道它們象征的是七大星辰？”
查海洋激動的說道：“七政或者七元——w老師推測的沒錯，這裏不是墓葬之地，而是人類以自己的肉身、生命構建的一個曆法！我無法想象，是什麽力量和原因，能讓這些人以死亡來象征曆法。那六個中心墓穴，一定象征的是天、地、春、夏、秋、冬！
譚允旦的心怦怦跳動著，忍不住衝口而出：“我明白了，那12個孩子的墓葬，12個幼小的生命，象征的是12個月時！這，這真是我所見過最奇特，最不可思議，最讓人傷感的遺址了……”
查海洋凝視著她，胸口呼吸起伏不定。譚允旦凝望著遠方靜靜的遺跡和長眠於此的逝者，蘋果般的臉龐在月光的映照下有著晶瑩的光芒。查海洋抑製不住內心的衝動，一把攬過譚允旦，深深的吻了上去。
寂靜的夜晚，這荒無人煙的戈壁沙漠仿佛是世界的盡頭。查海洋緊緊擁抱他的愛人，一次又一次的吻她，仿佛知道這是最後的訣別。
查海洋與鍾衛紅都是考古界的新人，擁有同樣出色的專業功底和奮鬥精神。兩人的性格卻截然相反。
查海洋熱情，直爽，骨子裏是天生的浪漫主義精神。他出身於音樂世家，祖父曾留學歐洲，是個鋼琴大師。他的父母也是名噪一時的小提琴家。查海洋從小受祖父影響，六歲便可完整彈奏莫紮特的《小奏鳴曲》。幸運的是，即便是在文革那樣艱難的時代裏，查海洋一家也因為有關部門和領導的特別關照而幸免於難。盡管鋼琴、小提琴等已經在紅衛兵的衝擊下和組織安排的多次輾轉搬家中或被損毀、或交出，但家中有關考古的書籍依然保存著。少年時代的查海洋就是在無休止的閱讀中度過的。當讀書累了的時候，他就在硬紙板上製作的鋼琴鍵盤上彈奏樂曲。他最愛的是貝多芬的《熱情奏鳴曲》和拉赫瑪尼諾的《#c小調前奏曲》。在蒼白單調的老樓窗前，陪伴他的是多本考古書籍、探險家回憶錄和腦海中聽到的拉赫瑪尼諾激越悲憤的大和弦。
鍾衛紅是根正苗紅，祖上三代清白的貧農出身。他性格沉穩，凡事三思而後行。在考古隊探查、作業的過程中，他總是那個默默搶做最髒最累工作的人。他選擇考古並不是興趣使然，而是因為“祖國需要”。他的長相和他的身世一樣平凡，個子不高，三年自然災害給每個中國人或多或少都打上了烙印。即便在大學裏，鍾衛紅依然保持著淳樸的生活作風，晚飯一般是兩個饅頭，有時候會稍微就點鹹菜。
鍾衛紅當然知道，自己無論哪個方麵都無法與查海洋想比。這樣一種愛情更令人絕望，他內心深處始終知道，或遲或早，譚允旦會選擇查海洋。
他卑微而無望的愛著她，遠遠望著她高挑美麗的身影。他能做的，也許隻有幫她打飯時悄悄把自己的那份，多放些在她的飯盒裏，或者在她忘我工作時，默默把外套放在她身邊不遠的沙地上。
譚允旦最愛的事情有兩件：一是考古，二是拜倫的詩歌。在那個年代，外國詩歌是一件讓普通人避諱的事情，它似乎象征了某種腐化和潛在的不忠誠。即便是高幹子弟如譚允旦，也隻能在筆記本的秘密深處偷偷抄寫這些詩篇。
第二天清晨起床作業時，譚允旦發現自己的記錄本裏夾了一張紙，上麵是清雋飄逸的鋼筆字。
“吉祥的光陰一去不還/命運之星悄然隕落/而你仁慈的心卻不願發現/眾人對我那些過錯的指責/你深深體察我悲痛的情懷/毫不畏避地與我分嚐/我所能想象出的摯愛/尋無覓處——除了你心上。”
“給奧古絲塔的詩章。”譚允旦輕輕自語道。
她會心一笑，望向查海洋。清晨明亮的陽光映照在查海洋身上，讓他年輕英俊的身材分外挺拔，像那些沒有枯涸前蔥鬱昂揚的胡楊。查海洋回報她以同樣溫暖的笑容。
鍾衛紅裝作沒有看到他們之間的眼神交流，走過來道：“w老師說，我們的發掘工作差不多結束了。他讓我們把設備收整一下，先回烏魯木齊再進行深入研究。”
這次古墓溝墓地收獲頗豐，除了幹屍，還有大量墓中遺存物，尤其以一個老婦墓中出土的八粒玉珠最為珍貴和神秘。當然最大的收獲是發現了這個獨一無二的墓葬群，古墓溝墓地在此後很長一段時間裏都是考古界的熱點。
軍車運走了大部分出土文物。w和考古隊的隊員們以及幾位留下的戰士和當地向導，乘駱駝做第二批次的撤退。w似乎對古墓溝墓地依依不舍，神情中多少有點落寞。譚允旦知道w老師還是對沒有找到小河墓地而不能釋懷。這個貝格曼筆下的“死亡殿堂”在沙海中失去蹤跡，像傳說中的女妖，固執的誘惑，卻不露真身。
終於還是要離開這裏了。w老師深深歎息一聲。
駝隊載著考古隊緩緩向西北方向行進。順利的話，幾天後他們將到達庫爾勒。當然前提是，如果順利的話。
所有曾經有過沙漠經曆的人最不願意經曆的事情，在那個下午不期而至。
戈壁上這個小小的駝隊，像是沙海中的一粒沙子，緩緩移動著。
在遠方，荒漠地帶最可怕的沙暴像魔鬼一樣，悄悄的來了。
最先發現不對勁的是當地向導托侖尼，他勒住焦躁不安的駱駝，對w說道：“不好，有沙暴。”
w還沒來得及問什麽，他們一行人就看到了南邊的天空像是被墨汁塗抹過，風卷裹的沙浪一層層推進，像是末日到來時的惡浪，毫無阻擋的吞噬著它們前進的每一寸土地。
w失聲叫道：“趕緊找隱蔽地！”
此刻風力已經明顯增大，夾雜的細沙打在臉上，陣陣抽痛的感覺。附近沒有任何可以隱蔽的地方，除了一處淺淺的細溝。沙暴的威脅迫在眉睫，駱駝的鼻口緊張的收縮起來。w命令大家將駱駝圍溝邊，人躲在溝內，希望靠駱駝和這個小溝能躲過這次劫難。
鍾衛紅和查海洋下了駱駝，正準備去扶譚允旦，不料譚允旦騎乘的駱駝大概被即將到來的沙暴所驚嚇，哀鳴一聲，一頭撞了出去。
受到驚嚇的駱駝跑的飛快，譚允旦在上麵驚叫出來，無奈卻怎樣都控製不了駱駝。查海洋反應迅速，他毫不猶豫的跨上駱駝，拚死踢著駱駝，逼它跟上譚允旦。
鍾衛紅楞了兩秒鍾之後也準備跨上駱駝去追譚允旦，卻被w和托侖尼按住。托侖尼喊道：“沙暴來了！不能去！”
鍾衛紅掙紮了一下，托侖尼的手像鐵鏟般堅硬，沒有回旋的餘地。這時沙暴已經以驚人的速度席卷過來。鍾衛紅向西望去，那裏已經滿是沙塵，什麽都看不見了。
仿佛一個世紀那麽漫長，沙塵暴終於過去了。當鍾衛紅從沙堆裏艱難的拔出來，抖落滿頭滿身的沙子時，他充滿期待的向西望去。希望在那裏不遠的地方可以看到同樣滿身沙土的譚允旦和查海洋。
但是沒有，他什麽都沒有看到。
整個西麵仍是一望無際的荒漠，剛剛被沙暴洗劫過。
1935年的中國18人西北考察團，因為時局動蕩，且失蹤了兩名隊員而不得不終止。從1934年到1979年的45年間，小河墓地像是消失在了沙海中，被一種冥冥中的力量從時間之流中抹掉。至此，再也沒人看到過這個“死亡的殿堂”。這個讓人驚悚而震撼的千棺沉睡之地，徹底失落在無邊夢境之中。
1979年，由w先生牽頭的一支考古探險隊，走進了羅布泊。這個探險隊由馬蘭基地派出的解放軍官兵全程護衛，主要目的就是尋找在沙海中消失的小河墓地。
說到馬蘭基地，也許很多人並不是很了解。馬蘭曾是一個地圖上沒有的地方，隻因為盛開馬蘭花而獲得了這個溫柔的名字。隨著中國近年來部分解密檔案的流出，人們漸漸知道了這個沒有刻在地圖上的地方曾經是中國政府著名的原子彈實驗基地。1964年10月，在羅布泊上空的一聲巨響，宣告了中國第一顆原子彈試驗成功，中國由此邁入核大國行列。在那個艱苦、內憂外患的年代，原子彈的成功在某種意義上成為了國人堅強自立的一個支柱。
w先生率領的考古隊共有專業人員八人，不包括馬蘭部隊官兵。進入羅布泊地區以後，考古隊分成了兩組，沿孔雀河支道分頭尋找小河墓地的蹤跡。譚允旦當時風華正茂，是考古隊中的寵兒。她的兩位大學同學鍾衛紅、查海洋與她一起跟隨w先生這組，向孔雀河下遊的河岔道摸去。
不用說，鍾衛紅和查海洋都深深愛著這位聰明好學的姑娘。她像太陽般耀眼——美麗，熱情，擁有冷靜的頭腦和堅韌的意誌。他們克製而忐忑的愛著譚允旦，默默的為她做力所能及的一切。在這常人難以忍受的荒漠裏，有譚允旦在的每一天都充滿了甜美的氣息。
而令人遺憾的是，譚允旦的精力似乎全部放在了尋找小河墓地遺址上，沒有任何兒女情長的跡象。
他們和貝格曼最初的遭遇一樣，在迷宮一樣的荒漠上迷路了。連續兩天，他們總是在疲憊的尋找後發現回到了原點，不要說找到小河墓地，甚至連走出這片荒漠都成了問題。
細心的譚允旦發現了問題所在，在這裏指南針似乎受到某種影響，指示並不準確，按指南針的方向行走最後隻會走出一個巨大的圓形。在譚允旦的建議下，w先生決定放棄使用指南針，而以最古老的太陽和星鬥的定位法來辨別方向。
一天以後，他們終於出了那個“鬼打牆”的怪圈。盡管小河墓地還是沒有蹤影，但脫離了那個無法辨別方向的地方，人人都鬆了一口氣。
考古隊經過簡單的休整後，繼續沿孔雀河下遊北岸行走。就在這時，眼尖的查海洋忽然看到不遠處一片稍高的坡地上似乎有古遺存物。在那片地勢平坦的沙地上，似乎有不計其數的環形地樁標誌。查海洋很興奮，以為找到了小河墓地，連w先生也飛奔著跑了過去。
這裏當然不是小河墓地，大家沒有發現貝格曼記錄中的指向天空的高聳的紅色胡楊木樁，這裏的木樁僅略高於地表。失望之餘，w和學生們仔細觀測起這裏地表情況，主要是木樁的分列形態。
對於譚允旦來說，這些天的經曆猶如過山車一般，從高到低，再從低到高，幾乎沒有過渡就將她狠狠的拋向了事實——先是迷路打轉，後來以為終於找到小河墓地，還沒高興幾分鍾，很快就又否定了這個結論。
譚允旦沮喪的觀察著地表，她一邊無奈的想著小河墓地，一邊隨手做測繪。然而隨著觀測的深入，這種沮喪逐漸被一種無可名狀的驚訝所代替。接著，驚訝變成了震驚和不解。
在她身畔的w先生、鍾衛紅、查海洋無不和她一樣，戰栗而迷惘的看著眼前的奇跡。隨著更多的木樁被隨行官兵從沙中找到，拂去積沙露了出來，在他們麵前，呈現出了一個又一個層層木樁環狀圍繞的墓葬，仿佛是太陽在這片土地上一次又一次的投影。
3800年前的人類用自己的雙手，精確的測量、力量、木樁和屍體，構建了6個太陽型墓！
所有人都不約而同停下手中工作，直起腰，敬畏而惶恐的站在這片奇詭的長眠之地前。在這裏，生命的盡頭似乎不再是消亡，而是另一種形式超越。從高空中俯瞰這裏，這六座墓葬仿佛是六滴淚水，無意中墜落在孔雀河北岸的這片台地上。
東經88°55’ 北緯40°40’
譚允旦用一生銘記的這個坐標，像是一個灼熱的痛，藏匿在心靈的最深處。
在這一天，在這個坐標，震驚中外的古墓溝墓地被發現。一個個線索被漸次連接起來，羅布泊的滄海遺珠用微弱之光照亮前往謎底的道路。那時候譚允旦不知道，這條路是如此漫長而曲折，而她和他們的命運，也都將因此而全部改寫。
古墓溝墓地的發現，成為中國考古曆史上一個獨一無二的發現。再沒有任何墓葬以這種奇特而震驚的方式出現在世人的目光中。多年後，那時譚允旦韶華已逝，不複青蔥少女而是一位卓有成就的宋代瓷器鑒定專家後，曾偶然再次看到了與古墓溝太陽墓類似的遺存。
她應邀參加在美國懷俄明州舉辦的一個國際學術研討會，偶然的機會與朋友到達了州內某座山遊覽。在這座山的頂部，有一個巨大的、需航空俯視才能全覽的一個石頭堆成的正圓，沿著正圓的邊線，有六堆石頭堆成的小圓。以邊線為起點，有28道石頭排列成射線狀的直線匯集之大圓的中心——中心是一個反複堆積的小圓。
朋友介紹說，1979年美國考古學家證實發現了這個令人困惑的石頭堆積。美國考古學雜誌懷著激動的心情在同年進行拍攝和報道。當時這座石頭堆積成的迷宮被稱為印第安人的“大合恩巫術圓輪”。
譚允旦恍惚而迷離的聽著朋友侃侃而談：“這個考古發現讓我們意識到，印第安人掌握了非同尋常的天文觀測方法。親愛的，當你從西南方的一組石頭通過中心石碓，可以看到夏至日的日出。從另一個在南方堆放的石碓朝中心石堆標誌的方向，猜猜，看到什麽？”
譚允旦望著他，時光如流沙在不可知的命運裏緩緩流淌，它耐心的、一點一滴的昭示著那些人類在行進過程中或隱或現的腳印。
她低聲回答道：“可以看到夏至日的日落……我相信，在石堆的另外幾個方位，可以觀測到aldebaran、rigel、sirius星群的垂直上升，它們的意義在於——標示著冬至日或夏至日的開始和間隔的月亮周期。這28道的射線就是其中的寓意。”
懷俄明午後的暖風，拂過譚允旦已經蒼老的臉龐。她不再年輕，不再美麗，在她沉靜而堅韌的性格深處卻始終停留著那個在孔雀河岸邊揮汗作業的年輕姑娘。
朋友驚訝道：“我的上帝。我一直以為你隻對宋代瓷器有興趣，想不到你對古代曆法有如此造詣。要知道，在公元前3000年至前500年的不同時期，古巴比倫、中國、印度河埃及都有相關的天文觀測記錄。我的上帝，這真是人類的奇跡。”
1979年是個值得紀念的年份。當美國考古學家站在懷俄明州的山頂，目瞪口呆的看著這個印第安人的石頭堆積遺存時，譚允旦正在和她的隊友以及幾十名雇傭工人清除古墓溝墓地上的積沙。
如果我們平庸的去理解平行宇宙觀，也許我們可以看到少女時代的譚允旦和芳華逝去的譚允旦重疊的身影，她們分別站在兩片不同的大地上。在她們麵前，是同樣的一望無際的時空和人類艱難行進探索的足跡。如果說有什麽不同的話，也許古墓溝墓地遺址有著更令人震撼而心碎的力量。
大合恩巫術圓輪是一個祭壇，一個用人力和石頭堆積成的崇拜象征。而古墓溝墓地則是由眾多人的生命、肉體、智慧、信仰在荒漠戈壁上構建的一個天人之契。
經過多日的排沙、發掘、整理之後發現，古墓溝墓地的太陽墓一共有六座，均為男性。另有36座豎穴沙室，裸體包毛布，臥於穴中，相對簡陋。這36座墓穴中，其中有12個是幼兒的墓葬。
查海洋看著眼前的奇跡，感歎道：“他們為什麽用這種奇特的墓葬方式？看上去讓人心碎，而又無法理解。”
w神情肅穆，一字一句道：“這不是一個尋常的墓葬。這是一次特定的殯葬行為，是——集體殉葬。”
在1979年，考古學中結構主義方法（structuralis approach）在中國還沒有興起，後過程考古學（postprocessurechaeology）也沒有被中國考古界廣為應用，更不要說象征考古學等這些社會思想變革後傳入中國現代考古研究方法理論。但是無論學識淵博的w，還是初出茅廬的譚允旦、查海洋，都對古代的墓葬製度中的“人殉”“人牲”製度了然於胸。
“人殉”製度是商周時期一個顯著特點，是用活人為死去的貴族從死殉葬。殉人的數量與墓主的等級有關，被殉葬者多為死者的妻子、近侍等親信。而“人牲”則是更為殘忍的一種製度，是把活人作為祭品——犧牲，殺之以祭祀祖先或死者的亡靈。夏商周時期的人牲多用於宗廟、墓地或埋葬時祭祀祖先或死者的亡靈。
一般來說，作為考古工作者常年接觸各類遺存、遺址、墓地等，早已練出金剛不壞之身。在常人見到普通的屍體都會毛骨悚然時，考古工作者一邊捧著飯盆，一邊蹲在墓邊看著麵目詭異的古屍指指點點，進行“午飯研討”是非常常見的事情。但任何一個考古工作者，最不願意見到和挖掘的就是有人殉或人牲的墓地或遺址。
自古以來人們對死亡的認知是建立在肉體消散的這個最基本的觀察事實基礎之上的。但在肉體之餘，人們又構建了另外一個世界，死者的亡魂、魂魄、元神都在這個彼岸世界裏共存。在考古工作者心照不宣的“潛規則”裏，有“人殉”“人牲”的墓葬是陰氣最重，怨魂聚集之地。即便最有經驗的老考古工作者，在看到類似的墓葬時，也會忍不住感歎人性的殘忍與黑暗。
當w指出古墓溝墓地是一次集體殉葬的墓葬形式時，查海洋並沒有立刻認同，而是反問老師：“您怎麽能斷定的如此肯定？”
w沉吟片刻，“觀察和直覺。”
他指著這片龐大墓群，“這個墓地的一切不是一般的葬俗，而是一套有含義的造形語言，是用生命和集體行為認真設計的，它強烈的表現出集體殉葬的傾向。”
譚允旦覺得有些眩暈。她找了個稍微高點的地勢坐了下來。鍾衛紅走過去關切道：“小譚，你沒事吧？”
譚允旦搖搖頭，目光中由最初發現太陽墓的激動漸漸變成了深邃無法言說的悲哀，“12個孩子……他們在這個墓葬裏承擔的是什麽角色？”
古墓溝墓地太陽墓內圈近景
w一行人的的營地帳篷，就建在古墓溝墓地外圍幾十米遠的地方。仿佛蒼天眷顧，這些挖掘作業的日子裏，一直沒有重大天氣變化。但入夜之後，氣溫仍然驟降，寒風瑟瑟。
譚允旦在帳篷裏借著燭光看白天的考古記錄，忽然聽到外麵查海洋低低的聲音：“小譚，休息了麽？”
譚允旦挑開門簾走了出去，查海洋穿著軍大衣，不停的嗬手，站在離帳篷很近的地方。
“怎麽了？你還沒睡嗎？”譚允旦有些猶豫的問到。
對於查海洋和鍾衛紅的愛慕之情，譚允旦不是沒有感覺。其實她內心早已對查海洋情愫暗生。他高大，英俊，有一雙蘇聯列寧勳章獲得者格羅莫夫般深邃堅定的眼睛。但在高懸為國奉獻、理想主義的年代，個人問題永遠是放在最末一位考慮的。也有一點點原因是，她喜歡那種查海洋為了她和鍾衛紅吃醋、競爭的感覺。
誰沒有青春年少時呢？少女的傲慢和心靈，又有誰能完全讀懂呢？
查海洋一把拉住譚允旦的手，飛奔上地勢稍高的台地，那裏可以俯瞰到太陽墓的部分麵貌。
查海洋指著太陽墓，語氣激動道：“我想明白了，我想通了！”
譚允旦不知道為何，內心有點小小的失望，但見到查海洋如此激越的神情仍禁不住問道：“你想明白什麽了？”
查海洋語速很快，像是想與譚允旦迫不及待分享他的思想，“《後漢書律例誌》中有記載，‘日、月、五緯，各有終原，而七元生焉’。這七元是什麽？”
在月光下，查海洋高而寬闊的額頭，挺拔筆直的身材，讓譚允旦不由自主的想到一些古羅馬的雕塑。她被查海洋的問題一驚，回過神來。還沒等她回答，查海洋已經迫不及待的說道：“何謂七元？日有60，宿有28，420日而一周。420者，以60與28俱可以度盡也，故有‘七元’之說。一元甲子日起，虛。以子象屬，而虛為日，屬也。二元甲子起奎。三元甲子起畢。四元甲子起鬼。五元甲子起翼。六元甲子起氐。七元甲子起箕。至七元盡而甲子又起虛。周而複始，但一元起於何年、月、日，則不可得而考矣。允旦，你知道嗎，我堅信這太陽墓穴外圍的七層木樁，這七個讓人困惑的圓環，它們象征的，是中國古曆法思想中的七元！”
譚允旦聽得入神，忍不住插嘴道：“難道它們象征的是七大星辰？”
查海洋激動的說道：“七政或者七元——w老師推測的沒錯，這裏不是墓葬之地，而是人類以自己的肉身、生命構建的一個曆法！我無法想象，是什麽力量和原因，能讓這些人以死亡來象征曆法。那六個中心墓穴，一定象征的是天、地、春、夏、秋、冬！
譚允旦的心怦怦跳動著，忍不住衝口而出：“我明白了，那12個孩子的墓葬，12個幼小的生命，象征的是12個月時！這，這真是我所見過最奇特，最不可思議，最讓人傷感的遺址了……”
查海洋凝視著她，胸口呼吸起伏不定。譚允旦凝望著遠方靜靜的遺跡和長眠於此的逝者，蘋果般的臉龐在月光的映照下有著晶瑩的光芒。查海洋抑製不住內心的衝動，一把攬過譚允旦，深深的吻了上去。
寂靜的夜晚，這荒無人煙的戈壁沙漠仿佛是世界的盡頭。查海洋緊緊擁抱他的愛人，一次又一次的吻她，仿佛知道這是最後的訣別。
查海洋與鍾衛紅都是考古界的新人，擁有同樣出色的專業功底和奮鬥精神。兩人的性格卻截然相反。
查海洋熱情，直爽，骨子裏是天生的浪漫主義精神。他出身於音樂世家，祖父曾留學歐洲，是個鋼琴大師。他的父母也是名噪一時的小提琴家。查海洋從小受祖父影響，六歲便可完整彈奏莫紮特的《小奏鳴曲》。幸運的是，即便是在文革那樣艱難的時代裏，查海洋一家也因為有關部門和領導的特別關照而幸免於難。盡管鋼琴、小提琴等已經在紅衛兵的衝擊下和組織安排的多次輾轉搬家中或被損毀、或交出，但家中有關考古的書籍依然保存著。少年時代的查海洋就是在無休止的閱讀中度過的。當讀書累了的時候，他就在硬紙板上製作的鋼琴鍵盤上彈奏樂曲。他最愛的是貝多芬的《熱情奏鳴曲》和拉赫瑪尼諾的《#c小調前奏曲》。在蒼白單調的老樓窗前，陪伴他的是多本考古書籍、探險家回憶錄和腦海中聽到的拉赫瑪尼諾激越悲憤的大和弦。
鍾衛紅是根正苗紅，祖上三代清白的貧農出身。他性格沉穩，凡事三思而後行。在考古隊探查、作業的過程中，他總是那個默默搶做最髒最累工作的人。他選擇考古並不是興趣使然，而是因為“祖國需要”。他的長相和他的身世一樣平凡，個子不高，三年自然災害給每個中國人或多或少都打上了烙印。即便在大學裏，鍾衛紅依然保持著淳樸的生活作風，晚飯一般是兩個饅頭，有時候會稍微就點鹹菜。
鍾衛紅當然知道，自己無論哪個方麵都無法與查海洋想比。這樣一種愛情更令人絕望，他內心深處始終知道，或遲或早，譚允旦會選擇查海洋。
他卑微而無望的愛著她，遠遠望著她高挑美麗的身影。他能做的，也許隻有幫她打飯時悄悄把自己的那份，多放些在她的飯盒裏，或者在她忘我工作時，默默把外套放在她身邊不遠的沙地上。
譚允旦最愛的事情有兩件：一是考古，二是拜倫的詩歌。在那個年代，外國詩歌是一件讓普通人避諱的事情，它似乎象征了某種腐化和潛在的不忠誠。即便是高幹子弟如譚允旦，也隻能在筆記本的秘密深處偷偷抄寫這些詩篇。
第二天清晨起床作業時，譚允旦發現自己的記錄本裏夾了一張紙，上麵是清雋飄逸的鋼筆字。
“吉祥的光陰一去不還/命運之星悄然隕落/而你仁慈的心卻不願發現/眾人對我那些過錯的指責/你深深體察我悲痛的情懷/毫不畏避地與我分嚐/我所能想象出的摯愛/尋無覓處——除了你心上。”
“給奧古絲塔的詩章。”譚允旦輕輕自語道。
她會心一笑，望向查海洋。清晨明亮的陽光映照在查海洋身上，讓他年輕英俊的身材分外挺拔，像那些沒有枯涸前蔥鬱昂揚的胡楊。查海洋回報她以同樣溫暖的笑容。
鍾衛紅裝作沒有看到他們之間的眼神交流，走過來道：“w老師說，我們的發掘工作差不多結束了。他讓我們把設備收整一下，先回烏魯木齊再進行深入研究。”
這次古墓溝墓地收獲頗豐，除了幹屍，還有大量墓中遺存物，尤其以一個老婦墓中出土的八粒玉珠最為珍貴和神秘。當然最大的收獲是發現了這個獨一無二的墓葬群，古墓溝墓地在此後很長一段時間裏都是考古界的熱點。
軍車運走了大部分出土文物。w和考古隊的隊員們以及幾位留下的戰士和當地向導，乘駱駝做第二批次的撤退。w似乎對古墓溝墓地依依不舍，神情中多少有點落寞。譚允旦知道w老師還是對沒有找到小河墓地而不能釋懷。這個貝格曼筆下的“死亡殿堂”在沙海中失去蹤跡，像傳說中的女妖，固執的誘惑，卻不露真身。
終於還是要離開這裏了。w老師深深歎息一聲。
駝隊載著考古隊緩緩向西北方向行進。順利的話，幾天後他們將到達庫爾勒。當然前提是，如果順利的話。
所有曾經有過沙漠經曆的人最不願意經曆的事情，在那個下午不期而至。
戈壁上這個小小的駝隊，像是沙海中的一粒沙子，緩緩移動著。
在遠方，荒漠地帶最可怕的沙暴像魔鬼一樣，悄悄的來了。
最先發現不對勁的是當地向導托侖尼，他勒住焦躁不安的駱駝，對w說道：“不好，有沙暴。”
w還沒來得及問什麽，他們一行人就看到了南邊的天空像是被墨汁塗抹過，風卷裹的沙浪一層層推進，像是末日到來時的惡浪，毫無阻擋的吞噬著它們前進的每一寸土地。
w失聲叫道：“趕緊找隱蔽地！”
此刻風力已經明顯增大，夾雜的細沙打在臉上，陣陣抽痛的感覺。附近沒有任何可以隱蔽的地方，除了一處淺淺的細溝。沙暴的威脅迫在眉睫，駱駝的鼻口緊張的收縮起來。w命令大家將駱駝圍溝邊，人躲在溝內，希望靠駱駝和這個小溝能躲過這次劫難。
鍾衛紅和查海洋下了駱駝，正準備去扶譚允旦，不料譚允旦騎乘的駱駝大概被即將到來的沙暴所驚嚇，哀鳴一聲，一頭撞了出去。
受到驚嚇的駱駝跑的飛快，譚允旦在上麵驚叫出來，無奈卻怎樣都控製不了駱駝。查海洋反應迅速，他毫不猶豫的跨上駱駝，拚死踢著駱駝，逼它跟上譚允旦。
鍾衛紅楞了兩秒鍾之後也準備跨上駱駝去追譚允旦，卻被w和托侖尼按住。托侖尼喊道：“沙暴來了！不能去！”
鍾衛紅掙紮了一下，托侖尼的手像鐵鏟般堅硬，沒有回旋的餘地。這時沙暴已經以驚人的速度席卷過來。鍾衛紅向西望去，那裏已經滿是沙塵，什麽都看不見了。
仿佛一個世紀那麽漫長，沙塵暴終於過去了。當鍾衛紅從沙堆裏艱難的拔出來，抖落滿頭滿身的沙子時，他充滿期待的向西望去。希望在那裏不遠的地方可以看到同樣滿身沙土的譚允旦和查海洋。
但是沒有，他什麽都沒有看到。
整個西麵仍是一望無際的荒漠，剛剛被沙暴洗劫過。