中論觀六情品第三(八偈)
問曰。經中說有六情。所謂
眼耳及鼻舌身意等六情
此眼等六情行色等六塵
此中眼為內情色為外塵。眼能見色乃至意為內情。法為外塵。意能知法。答曰無也。何以故
是眼則不能自見其己體
若不能自見雲何見餘物
是眼不能見自體。何以故。如燈能自照亦能照他。眼若是見相。亦應自見亦應見他。而實不爾。是故偈中說。若眼不自見何能見餘物。問曰。眼雖不能自見。而能見他。如火能燒他不能自燒。答曰
火喻則不能成於眼見法
去未去去時已總答是事
汝雖作火喻。不能成眼見法。是事去來品中已答。如已去中無去。未去中無去。去時中無去。如已燒未燒燒時俱無有燒。如是已見未見見時俱無見相。複次
見若未見時則不名為見
而言見能見是事則不然
眼未對色。則不能見。爾時不名為見。因對色名為見。是故偈中說。未見時無見。雲何以見能見。複次二處俱無見法。何以故
見不能有見非見亦不見
若已破於見則為破見者
見不能見。先已說過故。非見亦不見。無見相故。若無見相。雲何能見。見法無故見者亦無。何以故。若離見有見者。無眼者。亦應以餘情見。若以見見。則見中有見相。見者無見相。是故偈中說。若已破於見則為破見者。複次
離見不離見見者不可得
以無見者故何有見可見
若有見見者則不成。若無見見者亦不成。見者無故。雲何有見可見。若無見者。誰能用見法分別外色。是故偈中說。以無見者故何有見可見。複次
見可見無故識等四法無
四取等諸緣雲何當得有
見可見法無故。識觸受愛四法皆無。以無愛等故。四取等十二因緣分亦無。複次
耳鼻舌身意聲及聞者等
當知如是義皆同於上說
如見可見法空。屬眾緣故無決定。餘耳等五情聲等五塵。當知亦同見可見法。義同故不別說
問曰。經中說有六情。所謂
眼耳及鼻舌身意等六情
此眼等六情行色等六塵
此中眼為內情色為外塵。眼能見色乃至意為內情。法為外塵。意能知法。答曰無也。何以故
是眼則不能自見其己體
若不能自見雲何見餘物
是眼不能見自體。何以故。如燈能自照亦能照他。眼若是見相。亦應自見亦應見他。而實不爾。是故偈中說。若眼不自見何能見餘物。問曰。眼雖不能自見。而能見他。如火能燒他不能自燒。答曰
火喻則不能成於眼見法
去未去去時已總答是事
汝雖作火喻。不能成眼見法。是事去來品中已答。如已去中無去。未去中無去。去時中無去。如已燒未燒燒時俱無有燒。如是已見未見見時俱無見相。複次
見若未見時則不名為見
而言見能見是事則不然
眼未對色。則不能見。爾時不名為見。因對色名為見。是故偈中說。未見時無見。雲何以見能見。複次二處俱無見法。何以故
見不能有見非見亦不見
若已破於見則為破見者
見不能見。先已說過故。非見亦不見。無見相故。若無見相。雲何能見。見法無故見者亦無。何以故。若離見有見者。無眼者。亦應以餘情見。若以見見。則見中有見相。見者無見相。是故偈中說。若已破於見則為破見者。複次
離見不離見見者不可得
以無見者故何有見可見
若有見見者則不成。若無見見者亦不成。見者無故。雲何有見可見。若無見者。誰能用見法分別外色。是故偈中說。以無見者故何有見可見。複次
見可見無故識等四法無
四取等諸緣雲何當得有
見可見法無故。識觸受愛四法皆無。以無愛等故。四取等十二因緣分亦無。複次
耳鼻舌身意聲及聞者等
當知如是義皆同於上說
如見可見法空。屬眾緣故無決定。餘耳等五情聲等五塵。當知亦同見可見法。義同故不別說