所以能夠背誦經典，因為他那個叫一心不亂，就產生不可思議，所以我想，剛剛有念，“百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義”，就像各位，你每天念《心經》，那《心經》什麽意思?你要好好了解，“依般若波羅蜜多故”，有人問我說，師父，這個世間最感應的咒是什麽?是什麽?依般若波羅蜜多故，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。還有比智慧空性更重要的嗎?既然講波羅蜜，不離開大悲心的智慧，我們做各種修行，有一個前行，這就是一個動機，你才進入正行，專心修行，最後要回向，這個叫三殊勝。
什麽是前行，跟我背一下來;慈悲如大海，你要真實地善思如母眾，我今天要念《阿彌陀經》了，念《地藏經》了，憶念著所有眾生的苦，叫慈悲如大海。而且這個悲心，講到慈悲，我現在很擔心，因為現在大部分講慈悲，都是講在嘴巴，什麽叫慈悲，當兒子看到媽媽在受苦，那一種心在割的感受。或是媽媽看到兒子在生病，那種感受叫悲心，如果你沒有感受，就是一種嘴巴的悲心，有口無心。所以慈悲心要有如幾十隻野狗要咬你一樣，你要衝，要有這個悲心，如果沒有，各位要串習 悲心，一直想，想到掉眼淚，想到掉眼淚，像我要出家以前，有一位如平法師，天天叫我打坐，思惟這個世間哪一樣東西，是永恒存在的，沒有，包括父子關係，包括夫妻關係，想到後來你會掉眼淚，不但是不存在，而且眾生這麽苦，她說如果你想要出家，要有這個真心的感受，出離心跟大悲心，不然出家會害人，因為大家受你引導，如果你引導錯誤了，不行。
如果你失去了一個強烈的悲心，就不好出家了，為了如此，天天打我，我打坐，她就要打，不能亂想，想對也打，想錯也打。打你做什麽?消除我慢，身體隨緣，心最重要，我很會背，背就被打，又不是你自己的感受，背有何用?這樣也打，她就要讓你很深刻，要生起一個真實的出離心。學佛一定要了解苦，佛法叫兩麵，對自己，叫出離心，對眾生，叫大悲心，因為我知道活著很苦，連偉大的佛陀都不想做皇帝了，要解脫生死，要出家了，為什麽?生命苦。生命的本質就是苦，所以你有這個出離心，但是別人都不知道，忙著賺錢，忙著結婚。忙著在那邊，就像那些蟑螂、螞蟻，所以我經常講一個故事，有一個老和尚，有四個成就的弟子，都很有成就，後來老和尚下山了來看弟子，大弟子跪下來師父;我蓋了五間道場，信徒很多，師父說，讚歎，讚歎。第二個，師父，我寫了很多經書給人看。師父說，你認真、認真。第三個，師父，我講經說法百千萬人來聽。師父，讚歎，讚歎。
你們真是佛的好弟子。然後他就問，老四呢?三個都說，老四沒用，天天愛哭，結果老四在哪裏?老四在後麵樹下，看到一堆螞蟻，他看了就哭，這些母親好可憐，做螞蟻。我好好為它們念佛。師父過去抱著他，你才是我弟子，大悲心才是佛弟子，所以各位第一個，你要生起大悲心，但是有大悲心有用嗎?我一直可憐對方，有用嗎?你一定要讓對方解脫生死才有用，乃至成佛。所以你要生起如山的菩提心，堅固不動。我們叫不退菩提心，所以以大悲心為因，而生起殊勝的菩提心。有了菩提心，要開始修行，就要生起絕對的信心，念《地藏經》地藏菩薩就來了，念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，念師父所講的法，師父如佛，要信心如陽光,所以背一下來：慈悲如大海，菩提如高山，信心如陽光。你要生起這三個心，然後以生起正確的動機開始念佛，開始誦《地藏經》開始念大悲咒，而且我昨天有講了當你在念的時候，以這個大悲心，菩提心以後，要觀空，觀空，來跟我念三個字：嗡阿吽。
或是有人會念：唵，蘇巴哇，修達沙哇，達瑪，蘇巴哇，修埵，航。還是有人會念：修唎修唎，修哆唎。就是淨身、口、意，就是你要把你的身、口、意完全地淨化，不執著。如空性，如空性以後，你在念大悲咒，你要觀想自己變成觀音菩薩，各位要背：自身刹那如觀音，身形廣大變刹土。就是說，你在念大悲咒的時候，像我剛剛坐在上麵，我提早坐上來了，各位在念讚，我必須觀想，我就是千手千眼觀世音菩薩，而且每一個毛細孔，都變成西方極樂世界，從毛細孔裏麵，布施了無量的供養雲，來供養這些受苦眾生。不但我變成觀音菩薩，現場所有有情眾生，都變成觀音菩薩，所以現在大家，諸佛菩薩聚會一體，為眾生而努力，所以要這樣觀想，也因為你發起了一個殊勝的菩提心。諸佛菩薩，皆讚歎不可思議《阿彌陀經》為什麽?你發起了一個殊勝的菩提心念阿彌陀佛，所有的佛都變成阿彌陀佛，融入你的毛細孔，所以當你一個人在念佛，或念大悲咒的時候，你念的是千佛、萬億佛的力量。
所以每一個八萬四千毛細孔，都放光、放光，然後這個光融入在地獄、鬼道、畜生道。各位要經常這樣觀想，腳底是地獄。再來，畜生道，肚子是鬼道，天道，阿修羅道，人道，淨土。我們身上就有四生六道，但是要讓你的身體，因為你要修大悲心，所以你要把地獄融入進來，就像你把你兒子，永遠放在你心裏一樣，心中真愛著眾生，是非常重要的。所以心中要放著眾生，意念眾生苦才會一直求佛，求佛加持，求阿彌陀佛加持，讓這些正在受苦，正在造惡業的，能夠早得回頭，能夠離苦得樂，消業障，阿彌陀佛阿彌陀佛，要這樣念。我覺得一個人念佛，可以念到哭，這個非常好，因為真心地感受到，生命的苦，眾生的苦。而祈求阿彌陀佛。
什麽是前行，跟我背一下來;慈悲如大海，你要真實地善思如母眾，我今天要念《阿彌陀經》了，念《地藏經》了，憶念著所有眾生的苦，叫慈悲如大海。而且這個悲心，講到慈悲，我現在很擔心，因為現在大部分講慈悲，都是講在嘴巴，什麽叫慈悲，當兒子看到媽媽在受苦，那一種心在割的感受。或是媽媽看到兒子在生病，那種感受叫悲心，如果你沒有感受，就是一種嘴巴的悲心，有口無心。所以慈悲心要有如幾十隻野狗要咬你一樣，你要衝，要有這個悲心，如果沒有，各位要串習 悲心，一直想，想到掉眼淚，想到掉眼淚，像我要出家以前，有一位如平法師，天天叫我打坐，思惟這個世間哪一樣東西，是永恒存在的，沒有，包括父子關係，包括夫妻關係，想到後來你會掉眼淚，不但是不存在，而且眾生這麽苦，她說如果你想要出家，要有這個真心的感受，出離心跟大悲心，不然出家會害人，因為大家受你引導，如果你引導錯誤了，不行。
如果你失去了一個強烈的悲心，就不好出家了，為了如此，天天打我，我打坐，她就要打，不能亂想，想對也打，想錯也打。打你做什麽?消除我慢，身體隨緣，心最重要，我很會背，背就被打，又不是你自己的感受，背有何用?這樣也打，她就要讓你很深刻，要生起一個真實的出離心。學佛一定要了解苦，佛法叫兩麵，對自己，叫出離心，對眾生，叫大悲心，因為我知道活著很苦，連偉大的佛陀都不想做皇帝了，要解脫生死，要出家了，為什麽?生命苦。生命的本質就是苦，所以你有這個出離心，但是別人都不知道，忙著賺錢，忙著結婚。忙著在那邊，就像那些蟑螂、螞蟻，所以我經常講一個故事，有一個老和尚，有四個成就的弟子，都很有成就，後來老和尚下山了來看弟子，大弟子跪下來師父;我蓋了五間道場，信徒很多，師父說，讚歎，讚歎。第二個，師父，我寫了很多經書給人看。師父說，你認真、認真。第三個，師父，我講經說法百千萬人來聽。師父，讚歎，讚歎。
你們真是佛的好弟子。然後他就問，老四呢?三個都說，老四沒用，天天愛哭，結果老四在哪裏?老四在後麵樹下，看到一堆螞蟻，他看了就哭，這些母親好可憐，做螞蟻。我好好為它們念佛。師父過去抱著他，你才是我弟子，大悲心才是佛弟子，所以各位第一個，你要生起大悲心，但是有大悲心有用嗎?我一直可憐對方，有用嗎?你一定要讓對方解脫生死才有用，乃至成佛。所以你要生起如山的菩提心，堅固不動。我們叫不退菩提心，所以以大悲心為因，而生起殊勝的菩提心。有了菩提心，要開始修行，就要生起絕對的信心，念《地藏經》地藏菩薩就來了，念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，念師父所講的法，師父如佛，要信心如陽光,所以背一下來：慈悲如大海，菩提如高山，信心如陽光。你要生起這三個心，然後以生起正確的動機開始念佛，開始誦《地藏經》開始念大悲咒，而且我昨天有講了當你在念的時候，以這個大悲心，菩提心以後，要觀空，觀空，來跟我念三個字：嗡阿吽。
或是有人會念：唵，蘇巴哇，修達沙哇，達瑪，蘇巴哇，修埵，航。還是有人會念：修唎修唎，修哆唎。就是淨身、口、意，就是你要把你的身、口、意完全地淨化，不執著。如空性，如空性以後，你在念大悲咒，你要觀想自己變成觀音菩薩，各位要背：自身刹那如觀音，身形廣大變刹土。就是說，你在念大悲咒的時候，像我剛剛坐在上麵，我提早坐上來了，各位在念讚，我必須觀想，我就是千手千眼觀世音菩薩，而且每一個毛細孔，都變成西方極樂世界，從毛細孔裏麵，布施了無量的供養雲，來供養這些受苦眾生。不但我變成觀音菩薩，現場所有有情眾生，都變成觀音菩薩，所以現在大家，諸佛菩薩聚會一體，為眾生而努力，所以要這樣觀想，也因為你發起了一個殊勝的菩提心。諸佛菩薩，皆讚歎不可思議《阿彌陀經》為什麽?你發起了一個殊勝的菩提心念阿彌陀佛，所有的佛都變成阿彌陀佛，融入你的毛細孔，所以當你一個人在念佛，或念大悲咒的時候，你念的是千佛、萬億佛的力量。
所以每一個八萬四千毛細孔，都放光、放光，然後這個光融入在地獄、鬼道、畜生道。各位要經常這樣觀想，腳底是地獄。再來，畜生道，肚子是鬼道，天道，阿修羅道，人道，淨土。我們身上就有四生六道，但是要讓你的身體，因為你要修大悲心，所以你要把地獄融入進來，就像你把你兒子，永遠放在你心裏一樣，心中真愛著眾生，是非常重要的。所以心中要放著眾生，意念眾生苦才會一直求佛，求佛加持，求阿彌陀佛加持，讓這些正在受苦，正在造惡業的，能夠早得回頭，能夠離苦得樂，消業障，阿彌陀佛阿彌陀佛，要這樣念。我覺得一個人念佛，可以念到哭，這個非常好，因為真心地感受到，生命的苦，眾生的苦。而祈求阿彌陀佛。