一
1.學佛，就是要開發自己的真心，摘下自己的麵具，誠懇地剖析自己、認識自己。
2.學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
3.佛教的無我，旨在否定“我”的功利觀念，並沒有否定“我”的責任觀念。
4.佛教的涅盤，旨在解脫“我”的煩惱，而非放棄“我”的責任。
5.修行要在日常生活當中把一切事看淡，心裏不執著，一有分別計較，即是煩惱起現行，有煩惱有染汙，即不是菩提心。
6.修行從相信因果緣起開始，“果”是別人能看到的，“因”隻有自己最清楚。
7.“色即是空”，一切的現象皆是空的，因為它是因緣所生;“空即是色”，一切現象雖然是空的，可是仍有因果關係。
8.唯有努力不懈地學佛修行，才有辦法超脫生死輪回，結束因果業報。
9.學佛的要訣，除了多看、多聽、多問之外，必須以智慧處理問題，以善巧方便接引眾生，以圓滿覺悟作為標的。
10.修行是二十四小時的事，二十四小時都處在佛的世界，這樣的修行才比較可能成功。
11.修行若說有快捷方式，那便是用心不斷去省思和體悟。學佛就是要讓人看到自己的問題，學會懺悔。
12.修行就是要把貪瞋癡丟得幹幹淨淨，修清淨心，修平等心，修慈悲心，修歡喜心，才能真把自己的毛病習 氣修正過來。
13.學佛是自己的事情，要了脫生死也是自己的事情，不管別人如何看待，仍然本著自己的信念去做，如此才可能成功。
14.人與佛本無距離，是人自己拉長與佛、菩薩之間的距離，所以解鈴還須係鈴人。
15.相信人人都有佛性、真如，如果找得出來，就能過得很自在!
二
1.佛陀親身證明，佛法是一條有效的從煩惱到解脫的道路。
2.學佛是為了開發自己，讓自己對起心動念做主，對當下這一念清楚明白。
3.學佛的方程式就是：當你分別心生起時，不要隻一味的計較、執著，要去認識、了解，而認識、了解之後，必然有所發現。
4.對於一切境界看得很清楚、很明白，但是不起心動念，這就是“照見”，是真實的功夫。
5.如果我們每一刻都能活得警醒，不放過一個念頭、感受，就能探得煩惱的根源，使煩惱不再威脅我們。
6.真正學佛的人，越學心越清淨，越學煩惱越少，越學無明越薄，智慧越長，容光煥發，身心安住，這才是功效!
7.心地清淨，沒有什麽事，牽掛、憂慮比從前少，這就是進步。所以修行，要能夠真正地看破、放下。
8.迷惑的人雜念多、妄想多，處處分別執著。覺悟的人，心地清淨，沒有妄念。
9.修行最高的目標是“清淨”，心地清淨、平等、正覺、慈悲。表現在外表，就是看破、放下、自在、隨緣。
10.自性清淨無染，就是戒;自性寂然不動，就是定;自性觀照無礙，就是慧。
11.眾生，少不了陽光、空氣、水。佛弟子更須戒、定、慧三學滋長色身!二者相較，戒如陽光，定如空氣，慧如水;學佛弟子，陽光空氣水是為色身之所需，戒定慧是為法身之所需，二者皆不可或缺!
12.我們起心動念、分別執著，是貪瞋癡;佛菩薩不起心動念、不分別不執著，是戒定慧。
13.佛法累功積德的標準就是“戒、定、慧”三學。有戒未必有定，有定一定有戒;有定未必有慧，有慧之人一定有定。
三
1.智慧從禪定而生，要想求得智慧，須先有禪定的功夫，如希望得到禪定功夫，須先有持戒的宗教生活。
2.持戒的宗教生活越清淨，越可助成高深的禪定，在深定之中，便能產生超人的智慧。
3.假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如隻活一天，具有智慧和禪定的功夫。
4.世間人有聰明沒有智慧，“智慧”是由真心流露出來的，“聰明”是由意識起用的。
5.修行最重要的就是要來改革你的內在世界，使你的內在變得更柔軟、更慈悲、更有智慧。
6.“布施”是“萬緣放下”，心中一切妄想、執著、分別、憂慮、煩惱、牽掛一切放下。
7.“放下”是心裏不要牽掛，用清淨心處世待人。清淨心就是真誠心、眾生平等心。修行是要使我們斷除情欲，而不是要使我們變成一個無情的人。
8.唯有心中完全放下，一絲毫分別執著都沒有，心才能清淨。在大乘佛法中，無論什麽法門都是修清淨心，心淨則身淨，身安則道攏
9.凡夫為什麽這麽多苦難，隻因起心動念處處執著。
10.學佛人在世間應當有願無求，求是貪心，由妄想心中生。願是由真心發出，是理智的，是願求眾生皆能離苦的心。
11.修行是從檢查自己的起心動念開始，從內心開始修正，所以叫修行，也叫修心。無論學習 那個法門，用平常心、清淨心、平等心、長遠心處之，方是正道。
12.修行是觀察自心，起心動念是否純善，到了完全沒有惡念還不算數，乃至惡念空，善念也不執著，不著二邊，無我、無心這個畢竟清淨，才是究竟。
四
1.仁慈是感情的，建立在愛緣慈。菩薩的慈悲建立在法緣慈，知萬法平等，對眾生慈與對自己一樣。佛的慈悲謂之大慈大悲，完全從清淨心、平等心、同體之心發出來的。
2.用慈悲心來關懷他人，乃至遍及於一切眾生;用智慧心來觀照自我，乃至微細的一個念頭。這就是“悲智雙運”。
3.自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修的，便是菩薩道。
4.常以“智慧眼”來觀照自己，以“出世心”來度化眾生，就是人間的活菩薩。
5.不能斷除一切惡事，是由於沒有真實的智慧;沒徹底實現一切善行，是由於沒有體現真正的慈悲。
6.我們學佛，主要是要學佛的沒有煩惱、隻有智慧和慈悲。
7.慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱;布施的人有福，行善的人快樂;時時心有法喜，念念不離禪悅。
8.布施是放下，這是修功德;忍辱是成就功德，功德就不會喪失。
9.成佛之道的要件是“柔軟心”。柔軟心就是無恨心、慈悲心、願意吃虧的心、處處忍耐的心、知足的心、不執著的心。
10.個人修行不重形式，重在發現自己的毛病，這個叫“開悟”;把自己的毛病澳正過來，就叫修行的“功夫”。
11.真正覺悟的人，知道世間非真實，世事皆虛幻，這是看破。看破之後對於萬事萬物決定不取不舍，是放下。看得破、放得下之後，自己的本分工作會做得更認真、更努力，為什麽呢?因為看破、放下之後才能重新提起。
12.看破放下後，你的生活就自在了。無論你過的是那一種生活方式：富貴者，安於富貴，不起貪戀;貧賤者，安於貧賤，知足常樂，皆得大自在。
13.《金剛經》上說：“法尚應舍，何況非法!”放下、舍離一切分別，就能出十法界;放下一切種種妄想，就能圓成佛道。
1.學佛，就是要開發自己的真心，摘下自己的麵具，誠懇地剖析自己、認識自己。
2.學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
3.佛教的無我，旨在否定“我”的功利觀念，並沒有否定“我”的責任觀念。
4.佛教的涅盤，旨在解脫“我”的煩惱，而非放棄“我”的責任。
5.修行要在日常生活當中把一切事看淡，心裏不執著，一有分別計較，即是煩惱起現行，有煩惱有染汙，即不是菩提心。
6.修行從相信因果緣起開始，“果”是別人能看到的，“因”隻有自己最清楚。
7.“色即是空”，一切的現象皆是空的，因為它是因緣所生;“空即是色”，一切現象雖然是空的，可是仍有因果關係。
8.唯有努力不懈地學佛修行，才有辦法超脫生死輪回，結束因果業報。
9.學佛的要訣，除了多看、多聽、多問之外，必須以智慧處理問題，以善巧方便接引眾生，以圓滿覺悟作為標的。
10.修行是二十四小時的事，二十四小時都處在佛的世界，這樣的修行才比較可能成功。
11.修行若說有快捷方式，那便是用心不斷去省思和體悟。學佛就是要讓人看到自己的問題，學會懺悔。
12.修行就是要把貪瞋癡丟得幹幹淨淨，修清淨心，修平等心，修慈悲心，修歡喜心，才能真把自己的毛病習 氣修正過來。
13.學佛是自己的事情，要了脫生死也是自己的事情，不管別人如何看待，仍然本著自己的信念去做，如此才可能成功。
14.人與佛本無距離，是人自己拉長與佛、菩薩之間的距離，所以解鈴還須係鈴人。
15.相信人人都有佛性、真如，如果找得出來，就能過得很自在!
二
1.佛陀親身證明，佛法是一條有效的從煩惱到解脫的道路。
2.學佛是為了開發自己，讓自己對起心動念做主，對當下這一念清楚明白。
3.學佛的方程式就是：當你分別心生起時，不要隻一味的計較、執著，要去認識、了解，而認識、了解之後，必然有所發現。
4.對於一切境界看得很清楚、很明白，但是不起心動念，這就是“照見”，是真實的功夫。
5.如果我們每一刻都能活得警醒，不放過一個念頭、感受，就能探得煩惱的根源，使煩惱不再威脅我們。
6.真正學佛的人，越學心越清淨，越學煩惱越少，越學無明越薄，智慧越長，容光煥發，身心安住，這才是功效!
7.心地清淨，沒有什麽事，牽掛、憂慮比從前少，這就是進步。所以修行，要能夠真正地看破、放下。
8.迷惑的人雜念多、妄想多，處處分別執著。覺悟的人，心地清淨，沒有妄念。
9.修行最高的目標是“清淨”，心地清淨、平等、正覺、慈悲。表現在外表，就是看破、放下、自在、隨緣。
10.自性清淨無染，就是戒;自性寂然不動，就是定;自性觀照無礙，就是慧。
11.眾生，少不了陽光、空氣、水。佛弟子更須戒、定、慧三學滋長色身!二者相較，戒如陽光，定如空氣，慧如水;學佛弟子，陽光空氣水是為色身之所需，戒定慧是為法身之所需，二者皆不可或缺!
12.我們起心動念、分別執著，是貪瞋癡;佛菩薩不起心動念、不分別不執著，是戒定慧。
13.佛法累功積德的標準就是“戒、定、慧”三學。有戒未必有定，有定一定有戒;有定未必有慧，有慧之人一定有定。
三
1.智慧從禪定而生，要想求得智慧，須先有禪定的功夫，如希望得到禪定功夫，須先有持戒的宗教生活。
2.持戒的宗教生活越清淨，越可助成高深的禪定，在深定之中，便能產生超人的智慧。
3.假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如隻活一天，具有智慧和禪定的功夫。
4.世間人有聰明沒有智慧，“智慧”是由真心流露出來的，“聰明”是由意識起用的。
5.修行最重要的就是要來改革你的內在世界，使你的內在變得更柔軟、更慈悲、更有智慧。
6.“布施”是“萬緣放下”，心中一切妄想、執著、分別、憂慮、煩惱、牽掛一切放下。
7.“放下”是心裏不要牽掛，用清淨心處世待人。清淨心就是真誠心、眾生平等心。修行是要使我們斷除情欲，而不是要使我們變成一個無情的人。
8.唯有心中完全放下，一絲毫分別執著都沒有，心才能清淨。在大乘佛法中，無論什麽法門都是修清淨心，心淨則身淨，身安則道攏
9.凡夫為什麽這麽多苦難，隻因起心動念處處執著。
10.學佛人在世間應當有願無求，求是貪心，由妄想心中生。願是由真心發出，是理智的，是願求眾生皆能離苦的心。
11.修行是從檢查自己的起心動念開始，從內心開始修正，所以叫修行，也叫修心。無論學習 那個法門，用平常心、清淨心、平等心、長遠心處之，方是正道。
12.修行是觀察自心，起心動念是否純善，到了完全沒有惡念還不算數，乃至惡念空，善念也不執著，不著二邊，無我、無心這個畢竟清淨，才是究竟。
四
1.仁慈是感情的，建立在愛緣慈。菩薩的慈悲建立在法緣慈，知萬法平等，對眾生慈與對自己一樣。佛的慈悲謂之大慈大悲，完全從清淨心、平等心、同體之心發出來的。
2.用慈悲心來關懷他人，乃至遍及於一切眾生;用智慧心來觀照自我，乃至微細的一個念頭。這就是“悲智雙運”。
3.自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修的，便是菩薩道。
4.常以“智慧眼”來觀照自己，以“出世心”來度化眾生，就是人間的活菩薩。
5.不能斷除一切惡事，是由於沒有真實的智慧;沒徹底實現一切善行，是由於沒有體現真正的慈悲。
6.我們學佛，主要是要學佛的沒有煩惱、隻有智慧和慈悲。
7.慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱;布施的人有福，行善的人快樂;時時心有法喜，念念不離禪悅。
8.布施是放下，這是修功德;忍辱是成就功德，功德就不會喪失。
9.成佛之道的要件是“柔軟心”。柔軟心就是無恨心、慈悲心、願意吃虧的心、處處忍耐的心、知足的心、不執著的心。
10.個人修行不重形式，重在發現自己的毛病，這個叫“開悟”;把自己的毛病澳正過來，就叫修行的“功夫”。
11.真正覺悟的人，知道世間非真實，世事皆虛幻，這是看破。看破之後對於萬事萬物決定不取不舍，是放下。看得破、放得下之後，自己的本分工作會做得更認真、更努力，為什麽呢?因為看破、放下之後才能重新提起。
12.看破放下後，你的生活就自在了。無論你過的是那一種生活方式：富貴者，安於富貴，不起貪戀;貧賤者，安於貧賤，知足常樂，皆得大自在。
13.《金剛經》上說：“法尚應舍，何況非法!”放下、舍離一切分別，就能出十法界;放下一切種種妄想，就能圓成佛道。