性命之在人，如日月之在天也。日與月合則常明，性與命合則長生。命者因形而有，性則寓乎有形之後。五髒之神為命，七情之所係也，莫不有害吾之公道。稟受於天為性，公道之所係焉。故性與天同道，命與人同欲。命合於性，則一交一 感而成丹，丹化為神則不死。日者，擅乾德之光以著乎外；月體坤而用乾，承乎一陽一爾。晦朔相合，日就月魄，月承日魂，一陰一陽一交一 育而神明生。
故老子謂出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。言每月月三，日出而明生，生至於十五日也；每月月十六，日入而明死，死至於二十八日也。日月於卦為坎離。坎卦外一陰一而內一陽一，乾之用九歸乎中；離卦外一陽一而內一陰一，坤之用六歸乎中。乾坤之二用，既歸於坎離，故坎離二卦，得以代行乾坤之道。一月之內，變見六卦，垂象於天。三日一一陽一生於下而震卦出，八日二一陽一生於下而兌卦出，十五日三一陽一全而乾始出，此蓋乾索於坤而一陽一道進也；十六日一一陰一生於下而巽卦出，二十三日二一陰一生於下而艮卦出，三十日三一陰一全而坤始出，此蓋坤索於乾而一陰一道進也。天地以坎離運行一陰一陽一之道，周而複易，故魏伯一陽一謂日月為易，陸德明亦取此義，訓詁“周易”之字。
餘竊謂在天為明，明者日月之橫合；在世為易，易者日月之縱合；在人為丹，丹者日月之重合。人之日月係乎心腎，心腎氣一交一 ，水火升降，運轉無窮，始見吾身與天地等，同司造化，而不入於造化矣。
故老子謂出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。言每月月三，日出而明生，生至於十五日也；每月月十六，日入而明死，死至於二十八日也。日月於卦為坎離。坎卦外一陰一而內一陽一，乾之用九歸乎中；離卦外一陽一而內一陰一，坤之用六歸乎中。乾坤之二用，既歸於坎離，故坎離二卦，得以代行乾坤之道。一月之內，變見六卦，垂象於天。三日一一陽一生於下而震卦出，八日二一陽一生於下而兌卦出，十五日三一陽一全而乾始出，此蓋乾索於坤而一陽一道進也；十六日一一陰一生於下而巽卦出，二十三日二一陰一生於下而艮卦出，三十日三一陰一全而坤始出，此蓋坤索於乾而一陰一道進也。天地以坎離運行一陰一陽一之道，周而複易，故魏伯一陽一謂日月為易，陸德明亦取此義，訓詁“周易”之字。
餘竊謂在天為明，明者日月之橫合；在世為易，易者日月之縱合；在人為丹，丹者日月之重合。人之日月係乎心腎，心腎氣一交一 ，水火升降，運轉無窮，始見吾身與天地等，同司造化，而不入於造化矣。