在催眠狀態下講述“前世”
除了史蒂文森采用的收集具有前世記憶的兒童案例方法外，另一種研究是受試者在精神醫生的指導下，通過催眠進行的前世回溯。其代表性人物是美國人布萊恩？衛思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大師》（1988年）已發行了200萬冊，被譯成二十幾種文字。衛思原本也是一位精神病學家，起初他並不相信所謂的前世和輪回，直到有一次遇到了病人凱瑟琳。凱瑟琳當年27歲，患有多種恐懼症和憂鬱症。衛思對她進行了一年的傳統治療，可是她病情依舊。衛思認為凱瑟琳的心理疾病可能源於被抑製的童年記憶，於是建議凱瑟琳通過催眠回想被壓製的記憶並釋放負麵情感。但令衛思始料不及的是，在催眠療程中，他的一個指令“回到產生你病因的那個時候去”，卻讓凱瑟琳的意識回到了大約4000年前，她有著和現在不同的麵容、服飾、身體、頭發和名字，並記得當時的建築、服飾和日常生活細節，甚至她死於洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中衝走。在這次治療後，凱瑟琳對溺水和窒息的恐懼消失了。在以後的治療中，凱瑟琳回憶出了十幾個栩栩如生的前世。從此衛思開始研究輪回問題。
有趣的是，史蒂文森經過催眠師的引導，也聲稱找到了自己的前世——十字軍東征（指在1096年到1291年間由西歐基督教國家對地中海東岸國家發動的戰爭）時期的修道士。據當時為史蒂文森實施催眠的大衛？威爾斯口述，史蒂文森按照指示，想象自己浮到房頂再漂入太空，並回頭麵對地球。慢慢地，地球似乎停止轉動，並開始向相反方向，意味著時間倒退，他開始描述自己的前世。
史蒂文森說，他上一次“死亡”是在1276年的耶路撒冷，當時的羅馬教皇格雷戈裏十世的十字軍東征麵臨潰敗。他說，他當時與100名騎士被圍困在一個圓頂教堂內，親眼目睹了這些騎士磨刀霍霍並加固盾牌和盔甲。史蒂文森說從肯特（英國地名）來到“聖地”（耶路撒冷），雖然仍痛恨穆斯林，但發現也不喜歡自己這一邊的基督徒。不久教堂起火，他平靜地看著火勢吞噬了教堂與自己，沒有感到任何痛苦。
有哲學家說“都是胡扯”
盡管輪回理論在西方越來越流行，但反對者大有人在。最著名的就是加拿大溫哥華道格拉斯學院的哲學家裏昂納多？安格。他多次撰文質疑史蒂文森的各種調查和案例，即便在史蒂文森去世時他接受《紐約時報》的采訪中也毫不留情地說：“史蒂文森的研究是不嚴謹的，他的結論不可靠，都是胡扯！”
安格認為，史蒂文森用那些實驗者所提供支離破碎的信息，來塑造某個人的性格特征是很不嚴謹的。“套用這種方法，在任何地方都可以找到匹配所塑造性格的人物。他的方法從根本上講是完全不可靠的，因為人物性格首先就不能有量化標準，也沒有任何科學方法能驗證性格之間的匹配性。這完全是經驗主義，其結論也很值得懷疑。”
此外，不能對先驗概率（是指根據以往經驗和分析得到的概率）進行有效分析，以及不能實際操控實驗對象也是人們對輪回理論的主要批判理由。英國廣播公司在2005年曾報道，英國劍橋大學的科學作家海倫？喬斯表示，在輪回研究中，實驗對象不能排除受到引導和暗示的影響，同時當實驗對象發現他的輪回記憶沒有證據支持時，就會發揮想象，而想象邊際很大，是否真實可靠又難以驗證。
喬斯表示，如果作為普通人，相信“輪回轉世”可能會給生活增添情趣和談資；但作為科學家，把輪回作為理論來研究，就必須要有嚴肅的態度和嚴格的標準了。
大家怎麽看呢？接下來這個故事，就是跟胎記有關的怪事了。爺爺為什麽事先知道了月婆婆的外孫大腿內側處有一大塊紅色胎記？這個胎記又會引發一係列什麽奇怪的事情發生？如果說前麵寫的那些鬼怪事件是生活積累加上藝術想象的話，那麽這個胎記的故事是千真萬確發生過的。大家別著急，且聽我娓娓道來。
作品相關 第16章 克妻之相（接424）
寫到這裏，有很多讀者問我，既然說姚小娟有克夫的麵相，那麽是不是也有男人克妻的麵相呢？
這個問題問得很好。我們在書中、電視上、口傳中經常聽到“克夫”這一說法，很少甚至沒有聽到過“克妻”這個詞語。
在這裏告訴各位讀者，“克妻”這個說法是存在的。傳統命理學說認為，在人生情感婚戀上，有男益妻、女助夫；男克妻，女克夫一說。故《三命通會》（這個書在末尾有解釋）有說：“男命宜旺，旺則福，衰則災。女命宜衰，衰則福、旺則災。柔為本為福，則為刑這炎。”這符合陰陽剛柔的理論。如果是女剛女旺，男柔男衰，這叫陰陽反錯。違背陰陽規律，當然有災。下麵特別舉出中國傳統命理學認為的克妻之相格與特征，僅供讀者們參考：
1、顴骨生峰，華蓋骨重
長著三顴之麵，顴骨高且不正，男人必損三妻，女人害克三夫。
2、奸門深陷、魚尾幹枯
女性以鼻為夫星，男性以眉眼外側為妻宮，俗稱為奸門或稱為魂精。此部位是觀看男性之夫妻緣分；平滿者可得賢內助；凹陷者，妻緣有損。書日：“奸門低陷，長作新郎。”，意思是指男性之奸門位低陷或過度凹下者，多會刑克，不能一妻終老。
3、馬眼皮克妻
馬眼的特征是眼皮寬鬆，眼睛凸露，淚堂濕潤。生有馬眼的人命運多舛，克妻害子，一生勞碌奔忙。
4、羊刃破家紋
印堂上穿之紋理，主別祖離家；在鼻梁之山根橫紋亦名妨妻紋，一紋為一舉，主損一妻，三皺為三舉，主損三妻；故此印堂上有羊刃紋又山根上有舉紋，刑克甚重，一生姻緣難覓，縱有妻亦有刑克悲痛。
5、孤峰獨聳，四尾低垂
孤峰獨聳，四尾低垂就是八字眉的特征：眉毛疏散，眉尾壓至奸門口生有這種眉的人，一生豐衣足食，隻是命中克妻嚴厲。幾度結離，終無親生了，隻好領養他人的孩子。
6、中嶽有氣，兩眉雙分入鬢
中嶽即鼻，男性之鼻主財帛，故鼻不豐隆，準頭及金甲（小鼻翼）不起，主財欠順。男性鼻更不宜太小。書日：“麵大鼻細，終身艱辛。”會使妻子勞苦奔波。故中嶽要粱高鼻準有肉，一生財運豐盛。男子之鼻亦為輔助妻妾宮之部位，鼻頭尖削無肉，此類男性諸多挑剔，對妻子諸多埋怨。為人性格尖酸刻薄，對金錢太吝嗇。若鼻粱骨凸露，更易有刑傷配偶的機會。
其次，在兩眼中之山根位置又不能低陷，鼻梁（年壽）氣勢弱而不起，主身多病痛，敗業克妻。所謂：何知此人殺頭妻，但看山根年壽低。
7、眉弓三角，眉頭常蹙，不哭常淚
眉弓起三角而濃密，已有三分克妻之相，若然眉頭常蹩，主早年刑傷，見孤單，妻妾亦早有刑衝，最慘是麵容不哭常淚，亦必犯克妻傷兒，晚年孤寡，書雲：“雙流淚眼，隻會送人亡。”
8、痣在山根者，克妻害子
人的鼻子可管十年之壽，從印堂三十六歲到右庫四十五歲。鼻有二節。黑痣生在山根者，表示克妻害子；生於鼻側，表示大凶不利；生於年上，說明兄弟不多；生於印堂當中，黑而且圓者表示大貴吉利。
9、人中見欹斜必定克妻兒
人中如同山川的溝渠，為人體的溝洫之象，是麵部四瀆的通流，作為人的壽命、子女之宮。溝渠疏暢則水流不壅滯，所以它以廣端深直者為上，是長壽多子的表征，而以短促淺曲者為下，是短命孤獨的表征。
人中似線不為奇，福小心腸吝所為。
若見欹斜不顯取，少年必定克妻兒。
10、淚堂深又廣，克妻之相
女人口角生痣，這是克夫之相；男人眼下有黑痣，這是克子之相。臥蠶位豐滿的人，兒女成群。淚堂又深又廣，這是克妻之相。痣長在支堂者主克妻，眉毛橫豎雜生而不順，為克妻害子之相。
另外，命理學還有如下一說：
大腿、手臂無毛，兩眉平直，鼻梁瘦削露骨，此人最是凶頑；即使有父祖的福蔭，也被破壞殆盡，陷於窮困。頭紋雜亂錯落，這也不是良善之人，終會作奸犯科，落人法網；即使不克妻害子，也會家道中落，一生孤苦伶仃。麵相中最忌的是麵，男人生就郎君君子麵，命不長久；女人生就郎君麵，風流放蕩；隻有僧人道士無妨，因為他們本來就形單影隻。眉毛間斷逆流，延伸至額邊，此人曾經為官，但卻惹禍上身，最後賣盡良田，接二連三地傷克了好幾個妻子，災禍方不纏身。
由上看出，傳統命理學認為：眉中有痣，眉重壓眼，魚尾枯陷，眼尾有紋，左眼小，左眼角下神光之位有青色，眼下有黑痣，山根低陷，山根有痣。有麻點，有橫紋，顴骨孤聳，牙齒暴露，喉結突出，華蓋骨重，麵色灰白如麵袋，麵有羊紋，這些都是克害毒妾之相。當然，人的命運包括婚姻情感，是一個綜合的體係，並不完全是由某一相所決定的。我們一定要全麵、辨正地來看待。
注解：《三命通會》的作者是明朝進士萬民英。該書在子平命理學的曆史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，並給予了高度的評價。此書共十二卷，前九卷分列了十天幹，每天幹以日為主，以月時為輔，定人吉凶，後三卷極具實際操作指導意義。是八字學習者不可不看的一本書。
從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛采集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他隻是作為一個曆史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細看後，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的後三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在。
作品相關 第17章 秘術破解（接452）
很多民間秘書其實沒有那麽玄乎，它們大多按照長期的經驗統計，或者另類的詮釋方法總結而出，但是這些秘術在流傳的過程中被一些別有用心的人妖魔化，比如針灸，比如氣功，都是很玄乎很難解釋，但是確實行之有效的方術。但是在一些別有用心的人加入了騙術之後，這些倒成了害人的東西，甚至弄得人精神失常。
在這裏，筆者道出一些利用騙術來替換方術的常見方法，並告誡某些讀者：很多方術因為年代久遠，早就不能為我們現代人所理解所運用，雖然它們有頗多的神奇之處，但是在這個一切都已經現代化的社會，它們已經不再實用，或者說沒有人能運用得了。更多出現的，卻是打著秘術的旗號來騙錢騙財的騙子。請大家警覺！下麵舉出幾個例子：
捉鬼殺鬼
無常逃命術者念咒作法，揮動挑木劍，捉拿各路鬼怪，而鬼妖則紛紛逃命，為讓人們看到鬼怪逃時的情形，而作下法：
1.紙龜遊水：術士將一紙形龜放入一盆水中，龜竟活了起來，在水裏槍惶地遊來遊去。（紙龜是經過處理的：用雄狗膽汁，鯉魚膽汁混合攪勻，塗紙龜上，再晾幹的。）
2.鬼破神罐：術者拿出一紅布罐，向裏吹口法氣，然後將鬼水灌入罐中，水竟不漏，人皆以為妖被捉，忽然，罐中之水又漏了出來，“鬼”趨機逃走。（紅布罐率先塗過白礬，噴氣時口中事先含有一點白芨藥粉噴後紮日倒置，即不漏水。罐中之水又漏掉，是因為術土手偷偷劃缸的緣故，術上的手上在病家不注意時蘸上了麻香粉。）
3.燈煙化蛇：術者讓病家取些煤油放入燈中，然後術者把一根燈草放入油中並點燃，燈煙嫋嫋升起，一條煙蛇搖搖擺擺，冉冉騰空借煙而遁。（找一條小蛇打死，用燈草蘸滿蛇血，然後陰幹，用此燈草點燈，則出現蛇形。）
除了史蒂文森采用的收集具有前世記憶的兒童案例方法外，另一種研究是受試者在精神醫生的指導下，通過催眠進行的前世回溯。其代表性人物是美國人布萊恩？衛思博士，他的第一本著作《多次前世，多位大師》（1988年）已發行了200萬冊，被譯成二十幾種文字。衛思原本也是一位精神病學家，起初他並不相信所謂的前世和輪回，直到有一次遇到了病人凱瑟琳。凱瑟琳當年27歲，患有多種恐懼症和憂鬱症。衛思對她進行了一年的傳統治療，可是她病情依舊。衛思認為凱瑟琳的心理疾病可能源於被抑製的童年記憶，於是建議凱瑟琳通過催眠回想被壓製的記憶並釋放負麵情感。但令衛思始料不及的是，在催眠療程中，他的一個指令“回到產生你病因的那個時候去”，卻讓凱瑟琳的意識回到了大約4000年前，她有著和現在不同的麵容、服飾、身體、頭發和名字，並記得當時的建築、服飾和日常生活細節，甚至她死於洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中衝走。在這次治療後，凱瑟琳對溺水和窒息的恐懼消失了。在以後的治療中，凱瑟琳回憶出了十幾個栩栩如生的前世。從此衛思開始研究輪回問題。
有趣的是，史蒂文森經過催眠師的引導，也聲稱找到了自己的前世——十字軍東征（指在1096年到1291年間由西歐基督教國家對地中海東岸國家發動的戰爭）時期的修道士。據當時為史蒂文森實施催眠的大衛？威爾斯口述，史蒂文森按照指示，想象自己浮到房頂再漂入太空，並回頭麵對地球。慢慢地，地球似乎停止轉動，並開始向相反方向，意味著時間倒退，他開始描述自己的前世。
史蒂文森說，他上一次“死亡”是在1276年的耶路撒冷，當時的羅馬教皇格雷戈裏十世的十字軍東征麵臨潰敗。他說，他當時與100名騎士被圍困在一個圓頂教堂內，親眼目睹了這些騎士磨刀霍霍並加固盾牌和盔甲。史蒂文森說從肯特（英國地名）來到“聖地”（耶路撒冷），雖然仍痛恨穆斯林，但發現也不喜歡自己這一邊的基督徒。不久教堂起火，他平靜地看著火勢吞噬了教堂與自己，沒有感到任何痛苦。
有哲學家說“都是胡扯”
盡管輪回理論在西方越來越流行，但反對者大有人在。最著名的就是加拿大溫哥華道格拉斯學院的哲學家裏昂納多？安格。他多次撰文質疑史蒂文森的各種調查和案例，即便在史蒂文森去世時他接受《紐約時報》的采訪中也毫不留情地說：“史蒂文森的研究是不嚴謹的，他的結論不可靠，都是胡扯！”
安格認為，史蒂文森用那些實驗者所提供支離破碎的信息，來塑造某個人的性格特征是很不嚴謹的。“套用這種方法，在任何地方都可以找到匹配所塑造性格的人物。他的方法從根本上講是完全不可靠的，因為人物性格首先就不能有量化標準，也沒有任何科學方法能驗證性格之間的匹配性。這完全是經驗主義，其結論也很值得懷疑。”
此外，不能對先驗概率（是指根據以往經驗和分析得到的概率）進行有效分析，以及不能實際操控實驗對象也是人們對輪回理論的主要批判理由。英國廣播公司在2005年曾報道，英國劍橋大學的科學作家海倫？喬斯表示，在輪回研究中，實驗對象不能排除受到引導和暗示的影響，同時當實驗對象發現他的輪回記憶沒有證據支持時，就會發揮想象，而想象邊際很大，是否真實可靠又難以驗證。
喬斯表示，如果作為普通人，相信“輪回轉世”可能會給生活增添情趣和談資；但作為科學家，把輪回作為理論來研究，就必須要有嚴肅的態度和嚴格的標準了。
大家怎麽看呢？接下來這個故事，就是跟胎記有關的怪事了。爺爺為什麽事先知道了月婆婆的外孫大腿內側處有一大塊紅色胎記？這個胎記又會引發一係列什麽奇怪的事情發生？如果說前麵寫的那些鬼怪事件是生活積累加上藝術想象的話，那麽這個胎記的故事是千真萬確發生過的。大家別著急，且聽我娓娓道來。
作品相關 第16章 克妻之相（接424）
寫到這裏，有很多讀者問我，既然說姚小娟有克夫的麵相，那麽是不是也有男人克妻的麵相呢？
這個問題問得很好。我們在書中、電視上、口傳中經常聽到“克夫”這一說法，很少甚至沒有聽到過“克妻”這個詞語。
在這裏告訴各位讀者，“克妻”這個說法是存在的。傳統命理學說認為，在人生情感婚戀上，有男益妻、女助夫；男克妻，女克夫一說。故《三命通會》（這個書在末尾有解釋）有說：“男命宜旺，旺則福，衰則災。女命宜衰，衰則福、旺則災。柔為本為福，則為刑這炎。”這符合陰陽剛柔的理論。如果是女剛女旺，男柔男衰，這叫陰陽反錯。違背陰陽規律，當然有災。下麵特別舉出中國傳統命理學認為的克妻之相格與特征，僅供讀者們參考：
1、顴骨生峰，華蓋骨重
長著三顴之麵，顴骨高且不正，男人必損三妻，女人害克三夫。
2、奸門深陷、魚尾幹枯
女性以鼻為夫星，男性以眉眼外側為妻宮，俗稱為奸門或稱為魂精。此部位是觀看男性之夫妻緣分；平滿者可得賢內助；凹陷者，妻緣有損。書日：“奸門低陷，長作新郎。”，意思是指男性之奸門位低陷或過度凹下者，多會刑克，不能一妻終老。
3、馬眼皮克妻
馬眼的特征是眼皮寬鬆，眼睛凸露，淚堂濕潤。生有馬眼的人命運多舛，克妻害子，一生勞碌奔忙。
4、羊刃破家紋
印堂上穿之紋理，主別祖離家；在鼻梁之山根橫紋亦名妨妻紋，一紋為一舉，主損一妻，三皺為三舉，主損三妻；故此印堂上有羊刃紋又山根上有舉紋，刑克甚重，一生姻緣難覓，縱有妻亦有刑克悲痛。
5、孤峰獨聳，四尾低垂
孤峰獨聳，四尾低垂就是八字眉的特征：眉毛疏散，眉尾壓至奸門口生有這種眉的人，一生豐衣足食，隻是命中克妻嚴厲。幾度結離，終無親生了，隻好領養他人的孩子。
6、中嶽有氣，兩眉雙分入鬢
中嶽即鼻，男性之鼻主財帛，故鼻不豐隆，準頭及金甲（小鼻翼）不起，主財欠順。男性鼻更不宜太小。書日：“麵大鼻細，終身艱辛。”會使妻子勞苦奔波。故中嶽要粱高鼻準有肉，一生財運豐盛。男子之鼻亦為輔助妻妾宮之部位，鼻頭尖削無肉，此類男性諸多挑剔，對妻子諸多埋怨。為人性格尖酸刻薄，對金錢太吝嗇。若鼻粱骨凸露，更易有刑傷配偶的機會。
其次，在兩眼中之山根位置又不能低陷，鼻梁（年壽）氣勢弱而不起，主身多病痛，敗業克妻。所謂：何知此人殺頭妻，但看山根年壽低。
7、眉弓三角，眉頭常蹙，不哭常淚
眉弓起三角而濃密，已有三分克妻之相，若然眉頭常蹩，主早年刑傷，見孤單，妻妾亦早有刑衝，最慘是麵容不哭常淚，亦必犯克妻傷兒，晚年孤寡，書雲：“雙流淚眼，隻會送人亡。”
8、痣在山根者，克妻害子
人的鼻子可管十年之壽，從印堂三十六歲到右庫四十五歲。鼻有二節。黑痣生在山根者，表示克妻害子；生於鼻側，表示大凶不利；生於年上，說明兄弟不多；生於印堂當中，黑而且圓者表示大貴吉利。
9、人中見欹斜必定克妻兒
人中如同山川的溝渠，為人體的溝洫之象，是麵部四瀆的通流，作為人的壽命、子女之宮。溝渠疏暢則水流不壅滯，所以它以廣端深直者為上，是長壽多子的表征，而以短促淺曲者為下，是短命孤獨的表征。
人中似線不為奇，福小心腸吝所為。
若見欹斜不顯取，少年必定克妻兒。
10、淚堂深又廣，克妻之相
女人口角生痣，這是克夫之相；男人眼下有黑痣，這是克子之相。臥蠶位豐滿的人，兒女成群。淚堂又深又廣，這是克妻之相。痣長在支堂者主克妻，眉毛橫豎雜生而不順，為克妻害子之相。
另外，命理學還有如下一說：
大腿、手臂無毛，兩眉平直，鼻梁瘦削露骨，此人最是凶頑；即使有父祖的福蔭，也被破壞殆盡，陷於窮困。頭紋雜亂錯落，這也不是良善之人，終會作奸犯科，落人法網；即使不克妻害子，也會家道中落，一生孤苦伶仃。麵相中最忌的是麵，男人生就郎君君子麵，命不長久；女人生就郎君麵，風流放蕩；隻有僧人道士無妨，因為他們本來就形單影隻。眉毛間斷逆流，延伸至額邊，此人曾經為官，但卻惹禍上身，最後賣盡良田，接二連三地傷克了好幾個妻子，災禍方不纏身。
由上看出，傳統命理學認為：眉中有痣，眉重壓眼，魚尾枯陷，眼尾有紋，左眼小，左眼角下神光之位有青色，眼下有黑痣，山根低陷，山根有痣。有麻點，有橫紋，顴骨孤聳，牙齒暴露，喉結突出，華蓋骨重，麵色灰白如麵袋，麵有羊紋，這些都是克害毒妾之相。當然，人的命運包括婚姻情感，是一個綜合的體係，並不完全是由某一相所決定的。我們一定要全麵、辨正地來看待。
注解：《三命通會》的作者是明朝進士萬民英。該書在子平命理學的曆史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，並給予了高度的評價。此書共十二卷，前九卷分列了十天幹，每天幹以日為主，以月時為輔，定人吉凶，後三卷極具實際操作指導意義。是八字學習者不可不看的一本書。
從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛采集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他隻是作為一個曆史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細看後，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的後三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在。
作品相關 第17章 秘術破解（接452）
很多民間秘書其實沒有那麽玄乎，它們大多按照長期的經驗統計，或者另類的詮釋方法總結而出，但是這些秘術在流傳的過程中被一些別有用心的人妖魔化，比如針灸，比如氣功，都是很玄乎很難解釋，但是確實行之有效的方術。但是在一些別有用心的人加入了騙術之後，這些倒成了害人的東西，甚至弄得人精神失常。
在這裏，筆者道出一些利用騙術來替換方術的常見方法，並告誡某些讀者：很多方術因為年代久遠，早就不能為我們現代人所理解所運用，雖然它們有頗多的神奇之處，但是在這個一切都已經現代化的社會，它們已經不再實用，或者說沒有人能運用得了。更多出現的，卻是打著秘術的旗號來騙錢騙財的騙子。請大家警覺！下麵舉出幾個例子：
捉鬼殺鬼
無常逃命術者念咒作法，揮動挑木劍，捉拿各路鬼怪，而鬼妖則紛紛逃命，為讓人們看到鬼怪逃時的情形，而作下法：
1.紙龜遊水：術士將一紙形龜放入一盆水中，龜竟活了起來，在水裏槍惶地遊來遊去。（紙龜是經過處理的：用雄狗膽汁，鯉魚膽汁混合攪勻，塗紙龜上，再晾幹的。）
2.鬼破神罐：術者拿出一紅布罐，向裏吹口法氣，然後將鬼水灌入罐中，水竟不漏，人皆以為妖被捉，忽然，罐中之水又漏了出來，“鬼”趨機逃走。（紅布罐率先塗過白礬，噴氣時口中事先含有一點白芨藥粉噴後紮日倒置，即不漏水。罐中之水又漏掉，是因為術土手偷偷劃缸的緣故，術上的手上在病家不注意時蘸上了麻香粉。）
3.燈煙化蛇：術者讓病家取些煤油放入燈中，然後術者把一根燈草放入油中並點燃，燈煙嫋嫋升起，一條煙蛇搖搖擺擺，冉冉騰空借煙而遁。（找一條小蛇打死，用燈草蘸滿蛇血，然後陰幹，用此燈草點燈，則出現蛇形。）