第三百六十章 八字真言
我接過來後感覺入手稍沉，仔細一看，是個青銅製成的盒子，上麵滿是奇異的花紋。我有些好奇這煙盒一般大的小盒子，裏麵裝的是什麽東西。
打開銅盒後，裏麵是一樣物品，似乎是銅製品，我將它拿出來才發現，這是一個帶著把手的青銅鈴鐺，隨著輕輕擺動，發出一陣悅耳的鈴聲。
這銅鈴做工極盡精美細致，上麵的花紋如發絲般細密，把手的一端呈鏤空的皇冠狀，下麵連接部分的手柄，環繞著三麵佛像。
鈴鐺的本體也布滿了紋飾，最下麵的邊緣，還刻著一圈類似咒語的符號。
我詫異的望著拓吉堪布，問道：“格桑活佛讓你帶給我的，就是這個鈴鐺？這是做什麽用的？”
老喇嘛一句話差點沒噎死我，他淡淡的說道：“不知道。”
……
沒等我再問，他又說道：“活佛說，該用的時候，你自會用到它。還有，金剛鈴上的八字真言，你要記清楚。”
我又拿起銅鈴，看了看那些咒語，問道：“它叫金剛鈴？你說的八字真言，是這上麵的符號嗎？”
老喇嘛說道：“是的，你聽好了，這八字真言是：嗡、嘛、智、哞、耶、薩、列、嘟。”
他的語調如同唱歌一樣，我完全沒聽懂，隻好無奈的說：“你說的太快了，我一個字都沒聽清楚。”
老喇嘛一句話沒說，伸手遞給我一張紙條。我拿來一看，上麵寫的正是這八字真言的漢語發音。
我快速的照著發音念了一遍，老喇嘛點頭笑了一下，隨後轉身就走了……
老喇嘛來去匆匆，這種莫名其妙的行事風格，讓我滿頭霧水。活佛跟我袁氏一門之間，到底有什麽關係？他給我這個金剛鈴又是什麽意思？
其他人也輪流觀看著金剛鈴，除了製作精美，聲音悅耳之外，也沒發現任何獨特之處。猜不透就隻得先收起來，反正這東西不會對我有什麽危害，畢竟活佛在我出生前，就曾幫助過師傅、師叔，還將降魔杵給師傅用來保我師徒二人的性命。
一夜無事，第二天一大早，我們就登上了飛往阿裏昆莎機場的航班。七點鍾登機，九點鍾就到了目的地。
在飛機上的時候，我依舊是怕得要命，隨時提心吊膽的腦補著墜機的畫麵，直到默念金剛經進入狀態後，才將恐懼感排除。
下了飛機後，我第一感覺就是空氣稀薄，雖然拉薩也會有這種感覺，但卻沒有這裏明顯。
將行李取出後，大家沒有馬上離開，因為我們的武器裝備不能隨身攜帶，這次是通過軍用運輸機帶過來的。
阿麗昆莎機場最初建設的目的，並不是為了民用，而是為了滿足軍事用途，它是我國在西藏西線唯一一座機場，機場建成後，對於戰時快速反應和補給有了進一步的保障。在保證軍事用途的前提下，才逐漸開放民用。
大約幾十分鍾後，軍用運輸機到達了四號停機坪，陸海空的部門不隻是幫忙運送裝備，還為我們提供了一輛三排座的越野車。
上車後，張野在眾多的裝備中，先是拿出幾個驅蚊噴霧瓶一樣的小罐子，每人分了一瓶，告訴我們，這是隨身氧氣瓶，用來防止高原反應。
按照陸海空留下的坐標，我們對照衛星地圖查到了一個村子，是位於阿裏地區噶爾縣門士鄉的門士村。
出了機場就是二一九國道，門士鄉位於二一九國道一千二百四十三公裏處，沿著東南方行駛，一個小時左右就能到達門士村。
這裏沒有拉薩那麽熱鬧，公路兩旁一片荒涼，天空中的白雲，似乎離地麵很近，白雲下群山蜿蜒，沒有一絲綠意，光禿禿的隻有岩石。
一些比較高的山頂上白雪皚皚，配上獨特的喀斯特熔岩地貌，讓群山更加顯得巍峨高遠。
山石被腐蝕成一層層，猶如千層餅一樣，而且顏色不一。幾分鍾後地勢又有不同，陡峭崎嶇的山崖不見了，取而代之的是一片開闊的平原，遠處還能見到一條蜿蜒流淌的河水。
河麵在陽光的照射下，波光粼粼，如同一條金龍在群山間奔騰而過。河岸邊偶爾還能看到幾隻牲畜。
阿生指著河水告訴我們，這條河在地圖上顯示的名字是象泉河，它是印度河最大支流薩特累季河的上遊，西藏自治區阿裏地區最主要的河流。又稱朗欽藏布。發源於喜馬拉雅山西段蘭塔附近的現代冰川，源頭海拔五千三百米。
國道兩旁的風景雖然荒涼，但正是這種荒涼的美感吸引了無數遊人，乘坐航班來這裏旅行的人並不多，可是我們卻在國道上，見到了許多外地牌照的車輛，這些應該都是自駕遊的驢友。
而遇到更多的則是騎著單車的遊人，他們大多是成群結隊，又或三三兩兩並行，身後都背著碩大的行囊。每每遇到車輛經過，他們都會揮手示意，表達見到同道驢友的喜悅心情。
除了這些旅人，最為獨特的就要算朝聖者了，這一路我們看到不少獨自步行的人，無論男女，都蓬頭垢麵，身著長圍裙，手戴木拖板，麵對遠處山峰，神情凝重，喃喃念誦，俯身下去，四體伸直，頭和鼻都觸地。
他們雙手合什高舉過頂，念念有詞，前進三步便四體匍匐，雙手前伸，磕一長頭，然後再爬起來前進幾步再匍匐。他們的身影與藍天白雲、蒼山河流形成了一道獨特的高原風景。
這條路車速開不快，因為太過曲折，正如一首歌中唱的那樣，這裏的山路十八彎，不過，歌詞隻是形容，這條路何止十八彎，彎道根本就數不清。
當我快要被山路轉到嘔吐的時候，前方國道左側立著一個高大的廣告牌，上麵用漢語、藏語和英語寫著：阿裏神山聖湖歡迎您。
看到這個廣告牌後，阿生說：“前麵右側的村落就是門士鄉了。”
我有些好奇的問道：“神山和聖湖指的是什麽？”
阿生說：“神山指的是岡仁波齊峰，你回頭看看，最高的那座雪白的山峰就是神山，它是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一，也是世界公認的神山。”
阿生又告訴我們，這座神山被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。它在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。每年絡繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們，使得這裏的神聖意味不斷得以體現並加深。
由於這種特殊的原因，神山至今仍是一座無人問津的處女峰。為了表示尊敬，多數來到神山的遊客都會轉山。
神山不遠處就是聖湖，名字叫做瑪旁雍措，它也是亞洲四大河流的發源地。
古象雄佛法，雍仲本教《象雄大藏經·俱舍論》中所記載的“四大江水之源”指的就是聖湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍措”、“不可戰勝的碧玉之湖”，藏語裏“瑪旁”就是不敗，無不勝的意思。
這時，車子已經開到村子的入口，下了國道就是一條破舊的山道，路兩旁有許多木杆，相互間係著一些繩子，上麵掛滿了彩色的旗子，紅黃藍白，在這一片淒涼的環境裏，顯得頗為悅目煞是好看。
我們來到村子裏的一處旅店門前，大門外立著一個牌子，上麵寫著象泉河旅館，這是一個由三排平房圍成的院落，土黃色的外牆麵，早已斑駁不堪，房屋看上去非常簡陋老舊。
阿生說，衛星上的坐標，到了此處已經完全重疊。
第三百六十一章 象雄王國
我們正要進入旅店，大門忽然從裏麵打開，呼啦啦走出了五六個人，全都戴著遮陽鏡，在西藏，很多人都戴太陽鏡防止紫外線，但這些人氣勢和普通遊客完全不同，讓人產生一種危險的感覺。
我接過來後感覺入手稍沉，仔細一看，是個青銅製成的盒子，上麵滿是奇異的花紋。我有些好奇這煙盒一般大的小盒子，裏麵裝的是什麽東西。
打開銅盒後，裏麵是一樣物品，似乎是銅製品，我將它拿出來才發現，這是一個帶著把手的青銅鈴鐺，隨著輕輕擺動，發出一陣悅耳的鈴聲。
這銅鈴做工極盡精美細致，上麵的花紋如發絲般細密，把手的一端呈鏤空的皇冠狀，下麵連接部分的手柄，環繞著三麵佛像。
鈴鐺的本體也布滿了紋飾，最下麵的邊緣，還刻著一圈類似咒語的符號。
我詫異的望著拓吉堪布，問道：“格桑活佛讓你帶給我的，就是這個鈴鐺？這是做什麽用的？”
老喇嘛一句話差點沒噎死我，他淡淡的說道：“不知道。”
……
沒等我再問，他又說道：“活佛說，該用的時候，你自會用到它。還有，金剛鈴上的八字真言，你要記清楚。”
我又拿起銅鈴，看了看那些咒語，問道：“它叫金剛鈴？你說的八字真言，是這上麵的符號嗎？”
老喇嘛說道：“是的，你聽好了，這八字真言是：嗡、嘛、智、哞、耶、薩、列、嘟。”
他的語調如同唱歌一樣，我完全沒聽懂，隻好無奈的說：“你說的太快了，我一個字都沒聽清楚。”
老喇嘛一句話沒說，伸手遞給我一張紙條。我拿來一看，上麵寫的正是這八字真言的漢語發音。
我快速的照著發音念了一遍，老喇嘛點頭笑了一下，隨後轉身就走了……
老喇嘛來去匆匆，這種莫名其妙的行事風格，讓我滿頭霧水。活佛跟我袁氏一門之間，到底有什麽關係？他給我這個金剛鈴又是什麽意思？
其他人也輪流觀看著金剛鈴，除了製作精美，聲音悅耳之外，也沒發現任何獨特之處。猜不透就隻得先收起來，反正這東西不會對我有什麽危害，畢竟活佛在我出生前，就曾幫助過師傅、師叔，還將降魔杵給師傅用來保我師徒二人的性命。
一夜無事，第二天一大早，我們就登上了飛往阿裏昆莎機場的航班。七點鍾登機，九點鍾就到了目的地。
在飛機上的時候，我依舊是怕得要命，隨時提心吊膽的腦補著墜機的畫麵，直到默念金剛經進入狀態後，才將恐懼感排除。
下了飛機後，我第一感覺就是空氣稀薄，雖然拉薩也會有這種感覺，但卻沒有這裏明顯。
將行李取出後，大家沒有馬上離開，因為我們的武器裝備不能隨身攜帶，這次是通過軍用運輸機帶過來的。
阿麗昆莎機場最初建設的目的，並不是為了民用，而是為了滿足軍事用途，它是我國在西藏西線唯一一座機場，機場建成後，對於戰時快速反應和補給有了進一步的保障。在保證軍事用途的前提下，才逐漸開放民用。
大約幾十分鍾後，軍用運輸機到達了四號停機坪，陸海空的部門不隻是幫忙運送裝備，還為我們提供了一輛三排座的越野車。
上車後，張野在眾多的裝備中，先是拿出幾個驅蚊噴霧瓶一樣的小罐子，每人分了一瓶，告訴我們，這是隨身氧氣瓶，用來防止高原反應。
按照陸海空留下的坐標，我們對照衛星地圖查到了一個村子，是位於阿裏地區噶爾縣門士鄉的門士村。
出了機場就是二一九國道，門士鄉位於二一九國道一千二百四十三公裏處，沿著東南方行駛，一個小時左右就能到達門士村。
這裏沒有拉薩那麽熱鬧，公路兩旁一片荒涼，天空中的白雲，似乎離地麵很近，白雲下群山蜿蜒，沒有一絲綠意，光禿禿的隻有岩石。
一些比較高的山頂上白雪皚皚，配上獨特的喀斯特熔岩地貌，讓群山更加顯得巍峨高遠。
山石被腐蝕成一層層，猶如千層餅一樣，而且顏色不一。幾分鍾後地勢又有不同，陡峭崎嶇的山崖不見了，取而代之的是一片開闊的平原，遠處還能見到一條蜿蜒流淌的河水。
河麵在陽光的照射下，波光粼粼，如同一條金龍在群山間奔騰而過。河岸邊偶爾還能看到幾隻牲畜。
阿生指著河水告訴我們，這條河在地圖上顯示的名字是象泉河，它是印度河最大支流薩特累季河的上遊，西藏自治區阿裏地區最主要的河流。又稱朗欽藏布。發源於喜馬拉雅山西段蘭塔附近的現代冰川，源頭海拔五千三百米。
國道兩旁的風景雖然荒涼，但正是這種荒涼的美感吸引了無數遊人，乘坐航班來這裏旅行的人並不多，可是我們卻在國道上，見到了許多外地牌照的車輛，這些應該都是自駕遊的驢友。
而遇到更多的則是騎著單車的遊人，他們大多是成群結隊，又或三三兩兩並行，身後都背著碩大的行囊。每每遇到車輛經過，他們都會揮手示意，表達見到同道驢友的喜悅心情。
除了這些旅人，最為獨特的就要算朝聖者了，這一路我們看到不少獨自步行的人，無論男女，都蓬頭垢麵，身著長圍裙，手戴木拖板，麵對遠處山峰，神情凝重，喃喃念誦，俯身下去，四體伸直，頭和鼻都觸地。
他們雙手合什高舉過頂，念念有詞，前進三步便四體匍匐，雙手前伸，磕一長頭，然後再爬起來前進幾步再匍匐。他們的身影與藍天白雲、蒼山河流形成了一道獨特的高原風景。
這條路車速開不快，因為太過曲折，正如一首歌中唱的那樣，這裏的山路十八彎，不過，歌詞隻是形容，這條路何止十八彎，彎道根本就數不清。
當我快要被山路轉到嘔吐的時候，前方國道左側立著一個高大的廣告牌，上麵用漢語、藏語和英語寫著：阿裏神山聖湖歡迎您。
看到這個廣告牌後，阿生說：“前麵右側的村落就是門士鄉了。”
我有些好奇的問道：“神山和聖湖指的是什麽？”
阿生說：“神山指的是岡仁波齊峰，你回頭看看，最高的那座雪白的山峰就是神山，它是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一，也是世界公認的神山。”
阿生又告訴我們，這座神山被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。它在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。每年絡繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們，使得這裏的神聖意味不斷得以體現並加深。
由於這種特殊的原因，神山至今仍是一座無人問津的處女峰。為了表示尊敬，多數來到神山的遊客都會轉山。
神山不遠處就是聖湖，名字叫做瑪旁雍措，它也是亞洲四大河流的發源地。
古象雄佛法，雍仲本教《象雄大藏經·俱舍論》中所記載的“四大江水之源”指的就是聖湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍措”、“不可戰勝的碧玉之湖”，藏語裏“瑪旁”就是不敗，無不勝的意思。
這時，車子已經開到村子的入口，下了國道就是一條破舊的山道，路兩旁有許多木杆，相互間係著一些繩子，上麵掛滿了彩色的旗子，紅黃藍白，在這一片淒涼的環境裏，顯得頗為悅目煞是好看。
我們來到村子裏的一處旅店門前，大門外立著一個牌子，上麵寫著象泉河旅館，這是一個由三排平房圍成的院落，土黃色的外牆麵，早已斑駁不堪，房屋看上去非常簡陋老舊。
阿生說，衛星上的坐標，到了此處已經完全重疊。
第三百六十一章 象雄王國
我們正要進入旅店，大門忽然從裏麵打開，呼啦啦走出了五六個人，全都戴著遮陽鏡，在西藏，很多人都戴太陽鏡防止紫外線，但這些人氣勢和普通遊客完全不同，讓人產生一種危險的感覺。