日建為主宰，月建為提綱的含意是什麽？二者對卦爻同功同權是否各自為獨立為政，它們之間是否發生直接關係？對此若概念不明，界限不清，將直接影響到我們對卦方法的運用。
“主宰”是什麽意思？“提綱”又是什麽意思？我們的祖先在遣詞用字方麵是非常慎重的。在此，我們不妨打個形象比喻，“主宰”是地方行政長官，他行使一些地方的管轄職權；“提綱”猶如我們現在所說的方針政策。此二者的關係是既辨證又統一，很富有哲理。在一般情況下，地方長官是根據上級所規定的方針政策，結合本地的實際情況而行使管轄職權的（日建始終其事）。但也不要忽視我國有句俗語“縣官不如現管”的現象。那麽上級所製定的方針政策是否一成不變呢？我們說也不是，它也是隨著情況的變化而不斷改變的(月建隻司一月之權）。隻要大家悟清了以上之理，並把它運用到卦理學上就比較容易理解了。
★所謂日建、月建同功同權，是指日克月生或月克日生，或臨月破而又臨日辰旺之爻而言。
即臨日生月克或月生日克、或日衝月合或月衝日生，或臨月破而又臨日實者，則可拋開日月不看。除此之外又可各自為政。其它狀態則以臨旺者論。
★如子月午日（或午月子日）搖卦，（重點）
若世爻為午火或子水，則可拋開日、月不論，隻按世爻在卦中之旺衰而斷。
若世爻為寅木，隻論寅木在日為休囚，得月之生，寅木仍以旺論。
同樣世爻為土時，隻論世爻在月建休囚，得日建之生，世爻土仍以旺論。
如世爻為已火，隻論世爻在月建休囚。臨日建旺相，世爻仍以旺論。其它各爻如此類推。
月建與日建之間並不直接發生生克關係，如午月申日搖卦，隻有卦中午火臨月建旺克卦中的申金,但月建午火不能生克日建申金。
有的學員問“今有說衰病死墓絕於月建上不好，長生帝旺於月建上好，此種說法不成立。”請解釋衰病死墓絕於月建上和長生帝旺於月建上到底是好還是不好？
答：卦中世爻和用神長生帝旺於月建上當然好，衰病死墓絕於月建上當然不好。但我們一要看測何事，如測疾病、官司、憂疑禍患之婁的事，以官鬼為用神，用神越旺反而越不好，用神越衰反而越好。二要看測月內的事還是測久遠的事，測久遠的事，月建的禍神隻司要於月內，不能始終其事。而日建則久遠到底有要。三要看卦爻的組合，即使是測月內之事，也要考慮月、日同功同要的因素。若月生日克，可拋開日、月不看，而專以卦中旺衰而論。若爻逢月破、日建可合之、填之，若月絕，如上麵舉例之卦世爻卯木絕於申而有亥水通關。這裏提醒讀者，不要單純強調世爻和用神在月建上的旺衰而忽視了日建的作用，請看下麵這一古例：
學例2的目的：
1變爻按動爻看；
2月破之爻逢生不起，逢克更凶；
3隻有被克之爻才算入墓。
4用神是事情的表麵，原神才是事情的根本。
<table align="center">
<tr><td colspan="2" align="center">例2：卯月甲申日占病</td></tr>
<tr><td><table border cellspacing=0>
<col align="center"><col align="center"><col align="center">
<col align="center"><col align="center"><col align="center">
<tr><th colspan="4">地山謙</th></tr>
<tr><td>〃</td><td>████</td><td>兄弟酉金</td><td></td></tr>
<tr><td>x</td><td>████</td><td>子孫亥水</td><td>世</td></tr>
<tr><td>〃</td><td>████</td><td>父母醜土</td><td></td></tr>
<tr><td>ノ</td><td>█████</td><td>兄弟申金</td><td></td></tr>
<tr><td>〃</td><td>████</td><td>官鬼午火</td><td>應</td></tr>
<tr><td>〃</td><td>████</td><td>父母辰土</td><td></td></tr>
</table></td>
<td><table border cellspacing=0>
<col align="center"><col align="center"><col align="center">
<col align="center"><col align="center"><col align="center">
<tr><th colspan="4">水山蹇</th></tr>
<tr><td>〃</td><td>████</td><td>子孫子水</td><td></td></tr>
<tr><td>ノ</td><td>█████</td><td>父母戍土</td><td></td></tr>
<tr><td>〃</td><td>████</td><td>兄弟申金</td><td>世</td></tr>
<tr><td>ノ</td><td>█████</td><td>兄弟申金</td><td></td></tr>
<tr><td>〃</td><td>████</td><td>官鬼午火</td><td></td></tr>
<tr><td>〃</td><td>████</td><td>父母辰土</td><td>應</td></tr>
</table></td></tr>
<table>
斷：世爻亥水子孫在申日長生，又臨日建之生，雖化戍土回頭之克，但春天卯月土處於衰地，即使有害也沒關係，果然丁亥日病全好。
誰知卯木雖然克戍土，可是還有相合的機會。亥水雖然長生在申，後來在已月得病死去。（摘錄《增刪卜易》）
水要看源，木要尋根，占身命，家宅，功名，墳墓，貿易等事物，如果想知道長遠的情況，雖然應看重用神但是應該考慮原神。因為用神是事情的表麵，原神才是事情的根本，用神雖旺，但如果原神被傷克，就好像水沒有源，木沒有根一樣，不會有好結果，金火土與此相同，其餘仿此類推。
問：（1）請問卯戍的關係，是論合為絆住；還是論合而化火，生助戍土；還是論卯克戍土。為什麽？
答：此卦卯戍的關係：卯月申日，世爻亥水動化戍土，此戍雖與月建卯木相合，但這種合為合中有克，加之戍土在日建上為休之狀態，又卯月春天土處衰地，故卯木仍然克戍土；但若土在日建為旺時，卯戍又可以合論。這就是斷文中所論：“卯木雖然克戍土，可是還有相合的機會。”這個相合的機會就是指的戍土臨日建旺的時候。卯戍相合，
對卯來說是將卯木絆住而不克土，對戍來說，則為卯戍合火而生土。這就是斷文中所說的“斬草不除根，芽還會生”之理。
問：（2）俗語斷卦“一卦定音”，如此而斷，日月往複循環，將無終結。若論已月亥破，那麽辰月戍土破不在先嗎？另，關於“月變日不變，日變月不變”之斷卦方法將如何理解，請結合此古例予以講解？
答：此問是初學者，甚至學易多年者需要澄清的問題，也是斷卦的關鍵所在。如“月變日不變，日變月不變”有很多人就不明其理。以此卦為例，若已月亥破，那麽辰月戍土破不在先嗎？戍土雖破不克亥水，但亥水既破又入月建辰土之墓，為什麽不死於辰月？這就是月變日不變之故。因為日建是管所測之事的始終，雖辰為世爻之墓。但因有日建申為亥水之長生，又是生亥水的，所以得生之爻是不入墓的，隻有被克之爻才入墓。雖有戍土回頭克，但一因戍土臨月破，不克亥水，即使亥水化未土，亥水不破，也奈何不得亥水，這是因日月同功同權，亥水得月克日生，可拋開日、月不看。既然拋開日月不論，又有何墓可入呢！所以在一個月內的事雖然日建天天在變，但月建在月內卻是固定不變的。如此卦不論日建怎麽變，月建卯木總是克土的，故此人在亥日才能得以病愈。但到了已月，亥水臨月破，雖然還得日建申金之生，可破爻不受生，所以才死於已月。
“主宰”是什麽意思？“提綱”又是什麽意思？我們的祖先在遣詞用字方麵是非常慎重的。在此，我們不妨打個形象比喻，“主宰”是地方行政長官，他行使一些地方的管轄職權；“提綱”猶如我們現在所說的方針政策。此二者的關係是既辨證又統一，很富有哲理。在一般情況下，地方長官是根據上級所規定的方針政策，結合本地的實際情況而行使管轄職權的（日建始終其事）。但也不要忽視我國有句俗語“縣官不如現管”的現象。那麽上級所製定的方針政策是否一成不變呢？我們說也不是，它也是隨著情況的變化而不斷改變的(月建隻司一月之權）。隻要大家悟清了以上之理，並把它運用到卦理學上就比較容易理解了。
★所謂日建、月建同功同權，是指日克月生或月克日生，或臨月破而又臨日辰旺之爻而言。
即臨日生月克或月生日克、或日衝月合或月衝日生，或臨月破而又臨日實者，則可拋開日月不看。除此之外又可各自為政。其它狀態則以臨旺者論。
★如子月午日（或午月子日）搖卦，（重點）
若世爻為午火或子水，則可拋開日、月不論，隻按世爻在卦中之旺衰而斷。
若世爻為寅木，隻論寅木在日為休囚，得月之生，寅木仍以旺論。
同樣世爻為土時，隻論世爻在月建休囚，得日建之生，世爻土仍以旺論。
如世爻為已火，隻論世爻在月建休囚。臨日建旺相，世爻仍以旺論。其它各爻如此類推。
月建與日建之間並不直接發生生克關係，如午月申日搖卦，隻有卦中午火臨月建旺克卦中的申金,但月建午火不能生克日建申金。
有的學員問“今有說衰病死墓絕於月建上不好，長生帝旺於月建上好，此種說法不成立。”請解釋衰病死墓絕於月建上和長生帝旺於月建上到底是好還是不好？
答：卦中世爻和用神長生帝旺於月建上當然好，衰病死墓絕於月建上當然不好。但我們一要看測何事，如測疾病、官司、憂疑禍患之婁的事，以官鬼為用神，用神越旺反而越不好，用神越衰反而越好。二要看測月內的事還是測久遠的事，測久遠的事，月建的禍神隻司要於月內，不能始終其事。而日建則久遠到底有要。三要看卦爻的組合，即使是測月內之事，也要考慮月、日同功同要的因素。若月生日克，可拋開日、月不看，而專以卦中旺衰而論。若爻逢月破、日建可合之、填之，若月絕，如上麵舉例之卦世爻卯木絕於申而有亥水通關。這裏提醒讀者，不要單純強調世爻和用神在月建上的旺衰而忽視了日建的作用，請看下麵這一古例：
學例2的目的：
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2月破之爻逢生不起，逢克更凶；
3隻有被克之爻才算入墓。
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水要看源，木要尋根，占身命，家宅，功名，墳墓，貿易等事物，如果想知道長遠的情況，雖然應看重用神但是應該考慮原神。因為用神是事情的表麵，原神才是事情的根本，用神雖旺，但如果原神被傷克，就好像水沒有源，木沒有根一樣，不會有好結果，金火土與此相同，其餘仿此類推。
問：（1）請問卯戍的關係，是論合為絆住；還是論合而化火，生助戍土；還是論卯克戍土。為什麽？
答：此卦卯戍的關係：卯月申日，世爻亥水動化戍土，此戍雖與月建卯木相合，但這種合為合中有克，加之戍土在日建上為休之狀態，又卯月春天土處衰地，故卯木仍然克戍土；但若土在日建為旺時，卯戍又可以合論。這就是斷文中所論：“卯木雖然克戍土，可是還有相合的機會。”這個相合的機會就是指的戍土臨日建旺的時候。卯戍相合，
對卯來說是將卯木絆住而不克土，對戍來說，則為卯戍合火而生土。這就是斷文中所說的“斬草不除根，芽還會生”之理。
問：（2）俗語斷卦“一卦定音”，如此而斷，日月往複循環，將無終結。若論已月亥破，那麽辰月戍土破不在先嗎？另，關於“月變日不變，日變月不變”之斷卦方法將如何理解，請結合此古例予以講解？
答：此問是初學者，甚至學易多年者需要澄清的問題，也是斷卦的關鍵所在。如“月變日不變，日變月不變”有很多人就不明其理。以此卦為例，若已月亥破，那麽辰月戍土破不在先嗎？戍土雖破不克亥水，但亥水既破又入月建辰土之墓，為什麽不死於辰月？這就是月變日不變之故。因為日建是管所測之事的始終，雖辰為世爻之墓。但因有日建申為亥水之長生，又是生亥水的，所以得生之爻是不入墓的，隻有被克之爻才入墓。雖有戍土回頭克，但一因戍土臨月破，不克亥水，即使亥水化未土，亥水不破，也奈何不得亥水，這是因日月同功同權，亥水得月克日生，可拋開日、月不看。既然拋開日月不論，又有何墓可入呢！所以在一個月內的事雖然日建天天在變，但月建在月內卻是固定不變的。如此卦不論日建怎麽變，月建卯木總是克土的，故此人在亥日才能得以病愈。但到了已月，亥水臨月破，雖然還得日建申金之生，可破爻不受生，所以才死於已月。