日弱生扶太過或日旺克抑太過怎麽辦？倘若扶助太過。抑製其扶助的五行，也可稱為用神，其原則是以於四柱平衡有益為準。譬如，木弱就有水來扶助它，水就是用神，水扶助太過就用土來控製水。土就是平衡四柱的用神。如木弱靠水扶助而又扶助太過，不就是印太多而致身旺，但日幹畢竟是處衰弱甚至是死墓絕地。所以，再多的生扶也不會強過日幹本來就得令又得印旺生身的強旺。日幹由弱變強的情況下，以用神製印以免過於生身是對的，但也不必太過。日弱生扶太過的用神與身旺印旺的取用神法一致。
日弱幫身太過而致身旺，是命局中遇到的第二種情況，其用神與日旺比劫旺取用法一樣，是以官殺為用神。但日弱不得令，再幫身也不會像本來就日幹得令又比劫旺助的情形，所以其用神官殺的作用不會要求得太強烈，點到為止。
反之，木強，就用金來抑製它，金應是木的用神，金抑製得太過，就用火來控製金，火就是木的用神；金抑製得不夠，就用土生金，土就是用神。
身強官殺更強，實際上就是沒有印通關，身略弱。製官殺者為食傷，而作用神的傷食的分寸定要把握好。因為食傷不但製官殺，還泄身。所以，用神食傷不宜過旺。此傷食為救應用神實際上就是官多喜傷。
身強官殺弱便是抑製得不夠，希財來生官，這個用神財星亦不能過旺，因為官殺不是沒有，隻是還差點氣候而已，不然針對變成身弱不勝財官而失衡生災。以上取用神法一般以不過扶抑為原則，也即整體平衡中的特別情況的取用神法。 邵偉華老師在用姓名五行為人補救時，常常酌作為用神的份量。比如有人名字前須加三個水，為濤、海，指水多多益善，有些隻取露，小雨，略加滋潤，就是這個道理。若有人刨根問底：倘若用神的用神被克、合、衝、刑或無力怎麽辦？這就是另外一種命局了。五行生克是循環相生、隔位相克的關係，關健點是確定身旺身弱，然後取最直接最能平衡命局的用神。用神之用神後，是不會再取用神了。
日弱幫身太過而致身旺，是命局中遇到的第二種情況，其用神與日旺比劫旺取用法一樣，是以官殺為用神。但日弱不得令，再幫身也不會像本來就日幹得令又比劫旺助的情形，所以其用神官殺的作用不會要求得太強烈，點到為止。
反之，木強，就用金來抑製它，金應是木的用神，金抑製得太過，就用火來控製金，火就是木的用神；金抑製得不夠，就用土生金，土就是用神。
身強官殺更強，實際上就是沒有印通關，身略弱。製官殺者為食傷，而作用神的傷食的分寸定要把握好。因為食傷不但製官殺，還泄身。所以，用神食傷不宜過旺。此傷食為救應用神實際上就是官多喜傷。
身強官殺弱便是抑製得不夠，希財來生官，這個用神財星亦不能過旺，因為官殺不是沒有，隻是還差點氣候而已，不然針對變成身弱不勝財官而失衡生災。以上取用神法一般以不過扶抑為原則，也即整體平衡中的特別情況的取用神法。 邵偉華老師在用姓名五行為人補救時，常常酌作為用神的份量。比如有人名字前須加三個水，為濤、海，指水多多益善，有些隻取露，小雨，略加滋潤，就是這個道理。若有人刨根問底：倘若用神的用神被克、合、衝、刑或無力怎麽辦？這就是另外一種命局了。五行生克是循環相生、隔位相克的關係，關健點是確定身旺身弱，然後取最直接最能平衡命局的用神。用神之用神後，是不會再取用神了。