淨空法師講述
‘精進’，精是專精，進是進步。由此可知，佛法不是保守的，更不是落伍的，佛法是天天都求進步的。如同儒家的日日新，日新又新。現在有人說：儒 家是落伍的，佛教是應該淘汰的。這是他對於佛法六度中的精進，以及儒家的日新又新完全不了解，而引發的謬論。進步是好的，最重要的是要精進。精是純而不 雜。目前，西方有許多大科學家，一生當中有許多特殊的發明。他就是專精——天天去研究，鍥而不舍，終於有了新發現！世間法如此，佛法也是如此。在無量法門 當中，必須是‘一門深入’，才能夠成就。想要門門都學，是絕對不可能成就的。門門都學，那是一門成就以後的事，一門成就了，其他無量法門一看、一聽當下都 通達了。所以說一通一切都通。佛法，在沒有開悟、沒有通達之前，門門都學就會變成障礙！這是修行必定要知道的。我們舉一個念佛成就的例子，你就會恍然大 悟：古人修學得以成就都是專攻一門。
民初，諦閑法師有一位徒弟，這徒弟四十多歲才出家。他的年齡跟老法師差不多，他們是從小在一起玩的朋友。諦閑法師家庭環境比較好一點，所以念過 書。他的舅父做生意把他帶出去，所以算是見過世麵，出外旅行過的。他那個同學家境清寒，沒有念書。長大之後，生活非常困苦，學一個‘鍋漏匠’的手藝。什麽 叫鍋漏匠？就是碗碟打破了，他能把它補起來再用。他就天天挑個擔子在外麵叫喊，非常的辛苦。他真正體會到人生太苦了！他也知道小時候在一起玩的朋友，出了 家，做和尚了，於是就找。找到諦閑法師，在廟裏住了幾天，就跟老法師說：‘我要出家。’法師說：‘為什麽？’‘生活太苦了，我一定要出家。’老和尚說： ‘你不要開玩笑啦，住幾天還是去做生意吧！’為什麽不讓他出家呢？老和尚考慮他年歲太大了！在當時，四、五十歲就是老人，體力也衰了。出家，五堂功課學不 會，念經也念不來，這樣，住在寺廟裏，讓人瞧不起，冷眼看待，心有多難過啊！學講經吧！他不認識字，得從念書做起，要到那一年才能成就啊？於是，老和尚就 拒絕他。結果他就硬賴著：‘我非出家不可，我不做生意了。’老和尚給他搞得一點辦法都沒有，再想著小時候在一起啊，這份感情抔抔。老和尚就說：‘這樣好 了，你要是真的想出家，你得答應我幾個條件。’他說：‘這沒有問題，我認你做師父了，你說什麽我統統聽，統統接受。’老和尚說：‘這很好！我給你剃頭，剃 了頭之後，你也不要去受戒，也不要住在廟裏。受戒，五十三天你受不了。再說寧波鄉下，有很多小廟、破廟、廢廟沒人住，就找一個小廟給住下來。’老法師在附 近，找幾個護法、信徒每一個月給他送一點錢、送一點米，安住他的生活。又在附近找一個念佛的老太太，每天給他洗衣服，並燒中午、晚上兩餐飯。然後教他一句 佛號‘南無阿彌陀佛’。交代他：‘你就念這一句佛號，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下去，你將來一定有好處。’這個人沒有讀書，但是聽話、老 實，他就死心塌地念這六字聖號。他真的念累了就休息，休息好了就再念。在那個廟裏，三年都沒有出門，一句佛號，一點也不雜，這就叫精進。這一天，他離開寺 廟，到城裏去看他的親戚朋友。晚飯吃完，就跟那位燒飯的老太太說：‘明天你不要替我燒飯。’這個老太太心想：‘師父三年都沒出門，今天出去看朋友，大概明 天有朋友請他吃飯，所以叫我不要給他燒飯了。’到了第二天中午，老太太到廟裏去看看，師父有沒有回來？有沒有人請吃飯？那是個破廟，廟門都不關的，到廟 裏，喊師父，沒人應，就再去找一找。看見師父站在寮房裏，麵對著窗戶，手拿著念珠。叫喊，他不回應；走到他前麵，才知道，他死了！站著死的——念佛往生 了。這個老太太嚇了一跳，她從來沒有看見人死是站著的，於是趕緊報告那幾位護法。這些護法一瞧，也不曉得怎麽辦，就派人到觀宗寺報告諦閑法師。那個時候沒 有車，請人去報信，走去再走回來，需三天。你看他，站著往生，還要站三天，等他的師父來替他辦後事。諸位要知道，三年能成功，精進啦！諦老看到之後，非常 讚歎說：‘你沒有白出家啦，你的成就，講經說法的法師，名山寶刹的方丈住持，沒有一個人能比得上你啊！’一句阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了就再念，三 年成功，了脫生死，這樣殊勝的成就到那裏去找啊？一句阿彌陀佛，就叫專精，不夾雜、不間斷，是成功的關鍵。
無論世出世間法，想在這一生有真正的成就，一定要知道精進。無論是念佛、參禪、持咒，或是研教，都要知道遵守這一個原則。就教而言，如果一個人 發心，自己修學也能夠幫助別人。最好一生，隻學一部經，專講一部經，這就是精啦。每講一遍，必定有一遍的境界，遍遍都有進步。如果有人專講阿彌陀經，能夠 講上十年，這個人就是阿彌陀佛。假如十年專講普門品，這個人就是觀音菩薩。如果他十年當中講十部經，那他什麽都不是。你才曉得‘精進’之可貴啊！民國五十 八年星雲法師找我去佛學院教書，我曾經建議他，並勸他，讓每一個學生專學一部經，我說：‘法師啊！如此，十年、二十年之後，你的佛光普照全球啊。’他聽了 之後說：‘好是好！但那就不像佛學院了。佛學院裏麵開的課，要像一般學校一樣。’我說：‘這樣做，有一定的好處。’最後他沒接受，我在那裏教一個學期，就 離開了。假如那時候真的接受我的建議，一百個人我們打個對折，現在就有五十多個專家出來弘法，那還得了！大家要聽阿彌陀經，請阿彌陀佛來跟大家宣講；想聽 地藏經，就有地藏菩薩來宣講。個個都是專家，這樣佛法才能真正普遍的弘揚。所以希望你們做專家，不要去做通家；表麵上樣樣學，結果是樣樣都不通。一樣通 了，結果是樣樣都通；雖然是樣樣都通，還是專弘一樣。這種作法是給大家做一個表率，做一個榜樣。那一尊佛、那一尊菩薩不是樣樣都通！可是他還是標榜一樣。 這個教我們‘一門深入’的修學才叫做‘精進’；精進的利益、功德是無量無邊的。
‘精進’，精是專精，進是進步。由此可知，佛法不是保守的，更不是落伍的，佛法是天天都求進步的。如同儒家的日日新，日新又新。現在有人說：儒 家是落伍的，佛教是應該淘汰的。這是他對於佛法六度中的精進，以及儒家的日新又新完全不了解，而引發的謬論。進步是好的，最重要的是要精進。精是純而不 雜。目前，西方有許多大科學家，一生當中有許多特殊的發明。他就是專精——天天去研究，鍥而不舍，終於有了新發現！世間法如此，佛法也是如此。在無量法門 當中，必須是‘一門深入’，才能夠成就。想要門門都學，是絕對不可能成就的。門門都學，那是一門成就以後的事，一門成就了，其他無量法門一看、一聽當下都 通達了。所以說一通一切都通。佛法，在沒有開悟、沒有通達之前，門門都學就會變成障礙！這是修行必定要知道的。我們舉一個念佛成就的例子，你就會恍然大 悟：古人修學得以成就都是專攻一門。
民初，諦閑法師有一位徒弟，這徒弟四十多歲才出家。他的年齡跟老法師差不多，他們是從小在一起玩的朋友。諦閑法師家庭環境比較好一點，所以念過 書。他的舅父做生意把他帶出去，所以算是見過世麵，出外旅行過的。他那個同學家境清寒，沒有念書。長大之後，生活非常困苦，學一個‘鍋漏匠’的手藝。什麽 叫鍋漏匠？就是碗碟打破了，他能把它補起來再用。他就天天挑個擔子在外麵叫喊，非常的辛苦。他真正體會到人生太苦了！他也知道小時候在一起玩的朋友，出了 家，做和尚了，於是就找。找到諦閑法師，在廟裏住了幾天，就跟老法師說：‘我要出家。’法師說：‘為什麽？’‘生活太苦了，我一定要出家。’老和尚說： ‘你不要開玩笑啦，住幾天還是去做生意吧！’為什麽不讓他出家呢？老和尚考慮他年歲太大了！在當時，四、五十歲就是老人，體力也衰了。出家，五堂功課學不 會，念經也念不來，這樣，住在寺廟裏，讓人瞧不起，冷眼看待，心有多難過啊！學講經吧！他不認識字，得從念書做起，要到那一年才能成就啊？於是，老和尚就 拒絕他。結果他就硬賴著：‘我非出家不可，我不做生意了。’老和尚給他搞得一點辦法都沒有，再想著小時候在一起啊，這份感情抔抔。老和尚就說：‘這樣好 了，你要是真的想出家，你得答應我幾個條件。’他說：‘這沒有問題，我認你做師父了，你說什麽我統統聽，統統接受。’老和尚說：‘這很好！我給你剃頭，剃 了頭之後，你也不要去受戒，也不要住在廟裏。受戒，五十三天你受不了。再說寧波鄉下，有很多小廟、破廟、廢廟沒人住，就找一個小廟給住下來。’老法師在附 近，找幾個護法、信徒每一個月給他送一點錢、送一點米，安住他的生活。又在附近找一個念佛的老太太，每天給他洗衣服，並燒中午、晚上兩餐飯。然後教他一句 佛號‘南無阿彌陀佛’。交代他：‘你就念這一句佛號，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下去，你將來一定有好處。’這個人沒有讀書，但是聽話、老 實，他就死心塌地念這六字聖號。他真的念累了就休息，休息好了就再念。在那個廟裏，三年都沒有出門，一句佛號，一點也不雜，這就叫精進。這一天，他離開寺 廟，到城裏去看他的親戚朋友。晚飯吃完，就跟那位燒飯的老太太說：‘明天你不要替我燒飯。’這個老太太心想：‘師父三年都沒出門，今天出去看朋友，大概明 天有朋友請他吃飯，所以叫我不要給他燒飯了。’到了第二天中午，老太太到廟裏去看看，師父有沒有回來？有沒有人請吃飯？那是個破廟，廟門都不關的，到廟 裏，喊師父，沒人應，就再去找一找。看見師父站在寮房裏，麵對著窗戶，手拿著念珠。叫喊，他不回應；走到他前麵，才知道，他死了！站著死的——念佛往生 了。這個老太太嚇了一跳，她從來沒有看見人死是站著的，於是趕緊報告那幾位護法。這些護法一瞧，也不曉得怎麽辦，就派人到觀宗寺報告諦閑法師。那個時候沒 有車，請人去報信，走去再走回來，需三天。你看他，站著往生，還要站三天，等他的師父來替他辦後事。諸位要知道，三年能成功，精進啦！諦老看到之後，非常 讚歎說：‘你沒有白出家啦，你的成就，講經說法的法師，名山寶刹的方丈住持，沒有一個人能比得上你啊！’一句阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了就再念，三 年成功，了脫生死，這樣殊勝的成就到那裏去找啊？一句阿彌陀佛，就叫專精，不夾雜、不間斷，是成功的關鍵。
無論世出世間法，想在這一生有真正的成就，一定要知道精進。無論是念佛、參禪、持咒，或是研教，都要知道遵守這一個原則。就教而言，如果一個人 發心，自己修學也能夠幫助別人。最好一生，隻學一部經，專講一部經，這就是精啦。每講一遍，必定有一遍的境界，遍遍都有進步。如果有人專講阿彌陀經，能夠 講上十年，這個人就是阿彌陀佛。假如十年專講普門品，這個人就是觀音菩薩。如果他十年當中講十部經，那他什麽都不是。你才曉得‘精進’之可貴啊！民國五十 八年星雲法師找我去佛學院教書，我曾經建議他，並勸他，讓每一個學生專學一部經，我說：‘法師啊！如此，十年、二十年之後，你的佛光普照全球啊。’他聽了 之後說：‘好是好！但那就不像佛學院了。佛學院裏麵開的課，要像一般學校一樣。’我說：‘這樣做，有一定的好處。’最後他沒接受，我在那裏教一個學期，就 離開了。假如那時候真的接受我的建議，一百個人我們打個對折，現在就有五十多個專家出來弘法，那還得了！大家要聽阿彌陀經，請阿彌陀佛來跟大家宣講；想聽 地藏經，就有地藏菩薩來宣講。個個都是專家，這樣佛法才能真正普遍的弘揚。所以希望你們做專家，不要去做通家；表麵上樣樣學，結果是樣樣都不通。一樣通 了，結果是樣樣都通；雖然是樣樣都通，還是專弘一樣。這種作法是給大家做一個表率，做一個榜樣。那一尊佛、那一尊菩薩不是樣樣都通！可是他還是標榜一樣。 這個教我們‘一門深入’的修學才叫做‘精進’；精進的利益、功德是無量無邊的。