因緣觀（此觀成時，洞徹三世煩惱根本，
是為愛水窮源方便門）
眾生畏苦果，菩薩斷惡因。惡因既已斷，苦果自難侵。譬如猛獅子，利鏃中其纓，急向發的處，四顧遍追尋。追尋啖之後，獵戶盡潛形。犬若遭人擊，但向棒頭鳴。一智一愚蠢，不啻徑與庭。又如止湯沸，爨者去其薪。十二因緣內，首惡在無明。各各跏趺坐，聽講《法華經》。
《法華經》雲：
無明，緣行。（無明者，宿世煩惱癡暗，無所明了也。緣，由也。行者，宿世所造之業也。合而言之，謂宿世因一念無明，所以造業。）
行，緣識。（識者，謂初起妄念，欲托母胎也。）
識，緣名色。（名色者，從初托胎後，諸根成形也。）
名色，緣六入。（有此六根，將來必入六塵，故雲六入。）
六入，緣觸。（觸者，出胎後三四歲時，對塵無知，故僅名觸。）
觸，緣受。（受者，由五六歲，至十二三，能領納前境也。）
受，緣愛。（愛者，從十四五歲，至十八九，貪著聲色，即起愛心也。）
愛，緣取。（取者，從二十歲後，貪欲轉盛，馳求不息也。）
取，緣有。（有者，有漏之因，既著善惡境界，未來當生三有也。）
有，緣生。（生者，謂未來五蘊之身，生於六道也。）
生，緣老死憂悲苦惱。（老死者，謂未來之身，老而複死也。）
無明滅，則行滅。
行滅，則識滅。
識滅，則名色滅。
名色滅，則六入滅。
六入滅，則觸滅。
觸滅，則受滅。
受滅，則愛滅。
愛滅，則取滅。
取滅，則有滅。
有滅，則生滅。
生滅，則老死憂悲苦惱滅。
（過去無明，即現在愛取。若觀一切無常，破滅現在愛取，則過去無明亦破，簡要之至者也。）
是為愛水窮源方便門）
眾生畏苦果，菩薩斷惡因。惡因既已斷，苦果自難侵。譬如猛獅子，利鏃中其纓，急向發的處，四顧遍追尋。追尋啖之後，獵戶盡潛形。犬若遭人擊，但向棒頭鳴。一智一愚蠢，不啻徑與庭。又如止湯沸，爨者去其薪。十二因緣內，首惡在無明。各各跏趺坐，聽講《法華經》。
《法華經》雲：
無明，緣行。（無明者，宿世煩惱癡暗，無所明了也。緣，由也。行者，宿世所造之業也。合而言之，謂宿世因一念無明，所以造業。）
行，緣識。（識者，謂初起妄念，欲托母胎也。）
識，緣名色。（名色者，從初托胎後，諸根成形也。）
名色，緣六入。（有此六根，將來必入六塵，故雲六入。）
六入，緣觸。（觸者，出胎後三四歲時，對塵無知，故僅名觸。）
觸，緣受。（受者，由五六歲，至十二三，能領納前境也。）
受，緣愛。（愛者，從十四五歲，至十八九，貪著聲色，即起愛心也。）
愛，緣取。（取者，從二十歲後，貪欲轉盛，馳求不息也。）
取，緣有。（有者，有漏之因，既著善惡境界，未來當生三有也。）
有，緣生。（生者，謂未來五蘊之身，生於六道也。）
生，緣老死憂悲苦惱。（老死者，謂未來之身，老而複死也。）
無明滅，則行滅。
行滅，則識滅。
識滅，則名色滅。
名色滅，則六入滅。
六入滅，則觸滅。
觸滅，則受滅。
受滅，則愛滅。
愛滅，則取滅。
取滅，則有滅。
有滅，則生滅。
生滅，則老死憂悲苦惱滅。
（過去無明，即現在愛取。若觀一切無常，破滅現在愛取，則過去無明亦破，簡要之至者也。）