<b ss=maintext>第三十八回 帝堯遇赤將 子輿官木正</b>
且說閼伯、實沈既去之後，帝堯忽然想起帝摯的兒子玄元，不知道他近狀如何，遂動身向毫都而來。一日剛近毫都，忽見路旁草地上，坐著一個工人裝束的老者，童顏鶴發，相貌不凡，身旁放著許多物件，手中卻拿了不少野草花，在那裏大嚼。帝堯覺得他有點奇怪，心想道：“朕此番出巡，本來想訪求賢聖的，這人很像有道之士，不要就是隱君子嗎？”想罷，就吩咐停車，和大司農走下車來，到那老者麵前，請問他貴姓大名。
那老者好像沒有聽清楚，拿起身旁的物件來，問道：“你要這一種，還是要那一種？”帝堯一看，一種是射箭所用的矰繳，一種是出門時所用紮在腿上的行滕，就問他道：“汝是賣這矰繳和行滕的嗎？”那老者道：“是呀，我向來專賣這兩種東西。
矰繳固然叫作繳，行滕亦可以叫作繳，所以大家都叫我繳父。
叫出名了，大小不二，童叟無欺，你究竟要買哪一種，請自己挑。”帝堯道：“大家叫你繳父，你的真姓名叫什麽呢？”老者見問，抬頭向帝堯，仔仔細細看了一看，又向四麵隨從的人和車子看了一看，就問帝堯道：“足下是何人？要問我的真姓名做什麽？”早有旁邊侍從之人，過來通知他道：“這是當今天子呢。”那老者聽了，才將野草花丟下，慢慢地立起來，向帝拱拱手道：“原來是當今天子，野人失敬失敬。野人姓赤將，名子輿。這個姓名，早已無人知道了，野人亦久矣乎不用了。
現在承聖天子下問，野人不敢不實說。”帝堯聽了“赤將子輿”四個字，覺得很熟，仿佛在哪裏聽見過的，便又問道：“汝今年高壽幾何？”赤將子輿道：“野人昏耄，已不甚記得清楚，但記得黃帝軒轅氏征伐蚩尤的時候，野人正在壯年，那些事情如在目前，到現在有多少年，可記不出了。”大眾聽了，無不駭然，暗想又是一個巫鹹第二了。
帝堯道：“朕記得高祖皇考當時，有一位做木正的，姓赤將，是否就是先生？”赤將子輿聽了，哈哈大笑，連說道：“就是野人，就是野人，帝真好記性呀！”帝堯聽了，連忙作禮致敬，說道：“不想今日得遇見赤將先生，真是朕之大幸了。
此處立談不便，朕意欲請先生到前麵客館中談談，不知先生肯賜教否？”赤將子輿道：“野人近年以來，隨遇而安，帝既然要和野人談談，亦無所不可，請帝上車先行，野人隨後便來。
”帝堯：“豈有再任先生步行之理，請上車吧，與朕同載，一路先可以請教。”赤將子輿見說，亦不推辭，一手拿了吃剩的野草花，一手還要來拿那許多繳。早有侍從的人跑來說道：“這個不須老先生自拿，由小人等代拿吧。”赤將子輿點點頭，就和帝堯、大司農一齊升車。
原來古時車上，可容三人，居中的一個是禦者，專管馬轡的，左右兩邊，可各容一人。起初帝堯和大司農同車，另外有一個禦者，此刻帝堯和赤將子輿同乘，大司農就做禦者，而另外那個禦者已去了。所以車上仍是三人，並不擁擠。當下車子一路前行，帝堯就問赤將子輿道：“先生拿這種野草花做食品，還是偶爾取來消閑的呢？還是取它作滋補品呢？”赤將子輿道：“都不是，野人是將它做食品充饑的。”帝堯道：“先生尋常不食五穀嗎？”赤將子輿道：“野人從少吳帝初年辟穀起，到現在至少有二百年了，從沒有再食五穀過。”
大司農在旁，聽到這句話，不覺大驚，暗想：“我多少年來，孜孜矻矻的講求稼穡，教導百姓，原是為人民非五穀不能活呀。現在不必食五穀，但啖野草花，亦可以活，而且有這麽長的壽，那麽何必定要樹藝五穀呢？”想到此處，忍不住便問道：“先生剛才說二百多年不食五穀，專吃野草花，究竟吃的是哪幾種野草花呢？”
赤將子輿道：“百種草花，都可以啖，不必限定哪幾種。
即如此刻野人所吃的，就是菊花和歡冬花。這兩種因為現在是冬天，百種草卉都凋萎了，隻有這兩種，所以就啖這兩種。”
大司農道：“有些野草有毒，可以啖嗎？”赤將子輿道：“有毒的很少，大半可以啖的，就是有些小毒也不妨。”大司農道：“先生這樣高壽，是否啖野草花之功？”赤將子輿道：“卻不盡然，野人平日是服百草花丸的，一年中做好幾次，現在偶爾接濟不上，所以權且拿花來充饑，橫豎總是有益的。”大司農道：“怎樣叫百草花丸？”赤將子輿道：“采一百種草花，放在磁瓶裏，用水漬起來，再用泥封固瓶口，勿令出氣，百日之後，取出來煎膏和丸，久久服之，可以長生。如有人粹然死去，將此丸放在他口中，即可以複活。其餘百病，亦可以治。煮汁釀酒，飲之亦佳。野人常常服食的，就是這種丸藥，真是有功用的。”大司農道：“既然如此，我們何必再種五穀，再食五穀呢？隻要教人民專啖百草花，豈不是又省事，又有功效嗎？”
赤將子輿聽了，連連搖頭，說道：“這個不行，這個不行，五穀是天生養人最好的東西，百草花不過是一種。”正說到此，忽見前麵侍從的人，和許多人過來奏帝堯道：“毫侯玄元知道帝駕到了，特飭他的臣子孔壬前來迎接。”帝堯聽了，就叫大司農停車，這麽一來，大司農和赤將子輿的談話就打斷了。究竟百草花不如五穀的地方在哪裏，以後大司農有沒有再問，赤將子輿如何說法，均不得而知，隻好就此不述了。
且說車停之後，那孔壬早在車前，向帝稽首行禮。帝堯雖知孔壬是個著名的佞人，但究竟是先朝大臣，帝摯崩了之後，輔相幼主，尚無劣跡。這次又是奉命而來，在禮不能輕慢他，也就還禮慰勞，大司農亦和他行禮相見，隻有司衡羿不去理睬他。孔壬亦佯作不知，便向帝堯奏道：“小臣玄元，聞帝駕將到，特遣陪臣在此地預備行宮，兼迎聖駕，玄元隨後便來也。”正說著，後麵一輛車子已到，車上站著一個幼童，由一個大臣扶他下車。原來那幼童就是帝摯的兒子玄元，那大臣就是驩兜。那驩兜輔相著玄元，到帝堯車前，向帝行禮，隨即自己也向帝堯行禮。帝堯亦下車答禮，細看玄元，相貌尚覺清秀，便問他道：“汝今年幾歲了？”玄元究竟年紀小，有點靦腆，不能即答。驩兜從旁代答道：“八歲了。”帝堯道：“現在可曾念書？”驩兜道：“現在已經念書。”帝堯道：“人生在世，學問為先，況且是做國君的，尤其不可以沒有學問，將來治起百姓來，庶幾乎懂得治道，不至於昏亂暴虐，汝可知道嗎？”
玄元答應了一個是。孔壬從旁俛言道：“現在陪臣，采取古來聖賢修身、齊家、治國的要道，以及曆代君主興亡的原因，政治的得失，日日進講。所喜玄元資質聰敏，頗能領悟。”帝堯道：“果能如此，那就好了。”孔壬道：“天色漸暮，前麵就是行宮，請帝到那邊休歇吧。”帝堯向前一望，相隔不多路，果然有一所房屋，也就不坐車子，與大眾一齊步行過去。
到了行宮中，早有孔壬等所預備的筵席鋪陳起來，請帝和諸臣飲宴。玄元和驩兜、孔壬另是一席，在下麵作陪。赤將子輿雖不食五穀等，但亦列席，專吃他的百草花。玄元是個孩子，帝堯問他一句，答一句，或竟不能答，由孔壬等代答，所以一席終了，無話可記。到得後來，帝堯問孔壬道：“此去離城有多少路？”孔壬道：“還有五十多裏。”帝堯道：“那麽汝等且自回去安歇，朕明日進城可也。”孔壬答應，和玄元、驩兜退出。
這裏帝堯又和赤將子輿談談，便問赤將子輿道：“先生既然在先高祖皇考處做木正，何時去官隱居的呢？”赤將子輿道：“野人當日，做木正的時間，卻亦不少，軒轅帝到各處巡守，求仙訪道，野人差不多總是隨行的。後來軒轅帝鑄鼎功成，騎龍仙去，攀了龍髯跌下來的，野人就是其中的一個。自從跌下來之後，眼看見帝及同僚都已仙去，我獨無緣，不禁大灰了心。後來一想，我這無緣的原故，大概是功修未到，如果能夠同軒轅帝那樣的積德累仁，又能夠虔誠的求仙訪道，那麽安見得沒有仙緣呢？想到這裏，就決定棄了這個官，去求仙訪道了，這就是野人隱居的原由。”帝堯道：“後來一直隱居在什麽地方呢？”
赤將子輿道：“後來棄了家室，奔馳多年，亦不能得到一個結果。原來求仙之道第一要積德累仁，起碼要立一千三百善。
野人是個窮光蛋，所積所累能有幾何？後來一想，我們尋常所食的總是生物，無論牛、羊、雞、豚等，能鳴能叫的，固然是一條性命，就是魚、鱉、蝦、蟹等類，不能鳴不能叫的，亦何嚐不是一條性命，有知覺總是相同的。既然有知覺，它的怕死，它受殺戮的苦痛，當然與人無異，殺死了它的性命，來維持我的性命，天下大不仁的事情，哪裏還有比此再厲害的呢！而且以強淩弱，以智欺愚，平心論之，實在有點不忍。我既不能積德累仁，哪裏還可以再做這不仁之事。從此以後，野人就決計不食生物，專食五穀蔬菜等等。又過了些時，覺得牛、羊、雞、豚、魚、鱉、蝦、蟹等類，固然是一條性命，那五穀蔬菜等類，它亦能生長，能傳種，安見得不是一條性命呢？後來細細考察，於植物之中，發現一種含羞草，假使有物件觸著它，它的葉子立刻會卷縮起來，同時枝條亦低垂下去，仿佛畏怯一般，倘有群馬疾馳而來，它那時子就使不觸著它，它亦登時閉合緊抱，仿佛聞聲而驚駭似的。這種豈不是有知覺嗎！而且日則開放，夜則卷縮，如人之睡眠無異，更為可怪了。還有一種羅蟲草，它的葉子一片一片疊起來，仿佛書冊，能開能合，葉邊有齒，葉的正中有三根刺，刺的根上流出極甜的汁水，凡是蟲類要想吃它的甜汁，落在它葉子上，那葉子立刻就合攏來，它的刺就戳在蟲身上，使蟲不能展動，葉子的合口，又非常之密，不一時蟲被悶死，它的葉就吸食蟲體中的血液，以養育它的身體。
這種植物，竟能擒食動物，不是有知覺能夠嗎？還有一種樹木，竟能夠食人食獸。它的方法與羅蟲草無異，那是更稀奇了。還有一種叫作莨菪草，它的根極像人形，假使將它的根葉剪去一點，它竟似覺得痛苦，能夠發出一種歎息之聲，那不是更奇異嗎！還有一種，叫作豬籠草，亦叫作罐草，因為它時下有一個罐形的囊，囊上有蓋，假使有蟲類入其罐中，它就將蓋一合，蟲類就悶死其中，它卻拿來做食物，這種雖是機械作用，但是說它有知覺，亦何嚐不可呢。此外還有水中的團藻、矽藻，都是會得行動的。假使不有知覺，何以能行動呢？還有些樹木，種在地下，這邊沒有水，那邊有水，它的根就會向那邊鑽過去。
種牡丹花也是如此，隻要遠處埋下豬肚腸等物，雖跨牆隔石離有十多丈遠，它終能達到它的目的。野人將這種情形考察起來，斷定植物一定有知覺的，不過它的知覺，範圍較小，不及動物的靈敏，而且不能叫苦呼痛就是了。既然有知覺，當然也是一條性命，那麽弄死它，拿來吃，豈非亦是不仁之事嗎！所以自此之後，野人連活的植物都不吃，專拿已死的枝葉，或果類等來充饑。後來遇到舊同事寧封子，他已屍解成仙了，他傳授野人這個啖百草花並和丸的方法。自此以後，倒也無病無憂，遊行自在，雖不能成為天仙，已可算為地行仙了。無論什麽地方，都去跑過，並沒有隱居山穀，不過大家不認識野人，都叫野人作繳父就是了。”
帝堯道：“先生既已如此逍遙，與世無求，還要賣這個繳做什麽？”赤將子輿道：“人生在世，總須作一點事業。聖王之世，尤禁遊民。野人雖可以與世無求，但還不能脫離這個世界。假使走到東，走到西，一無所事事，豈不是成為遊民，大幹聖主之禁嗎！況且野人還不能與世無求，就是這穿的用的，都不可少，假使不做一點工業，那麽拿什麽東西去與人交易呢？”帝堯聽到此處，不禁起了一個念頭，就和赤將子輿說道：“朕意先生既然尚在塵世之中，不遽飛升而去，與其做這個賣繳的勾當，何妨再出來輔佐朕躬呢？先生在高祖皇考時，立朝多年，經綸富裕，聞見廣博，如承不棄，不特朕一人之幸，實天下蒼生之幸也。”赤將子輿道：“野人近年以來，隨遇而安，無所不可，帝果欲見用，野人亦不必推辭。不過有兩項須預先說明。一項，野人做官，隻好仍舊做木正，是個熟手，其它治國平天下之事，非所敢知。第二項，請帝對於野人，勿加以一切禮法、製度之拘束，須聽野人自由。因為野人二百年來，放浪慣了，驟然加以束縛，如入樊籠，恐怕是不勝的。”帝堯連聲答應道：“可以可以，隻要先生不見棄，這兩項何必不可依呢。”於是黃帝時代的木正，又重複做了帝堯時代的木正。
且說閼伯、實沈既去之後，帝堯忽然想起帝摯的兒子玄元，不知道他近狀如何，遂動身向毫都而來。一日剛近毫都，忽見路旁草地上，坐著一個工人裝束的老者，童顏鶴發，相貌不凡，身旁放著許多物件，手中卻拿了不少野草花，在那裏大嚼。帝堯覺得他有點奇怪，心想道：“朕此番出巡，本來想訪求賢聖的，這人很像有道之士，不要就是隱君子嗎？”想罷，就吩咐停車，和大司農走下車來，到那老者麵前，請問他貴姓大名。
那老者好像沒有聽清楚，拿起身旁的物件來，問道：“你要這一種，還是要那一種？”帝堯一看，一種是射箭所用的矰繳，一種是出門時所用紮在腿上的行滕，就問他道：“汝是賣這矰繳和行滕的嗎？”那老者道：“是呀，我向來專賣這兩種東西。
矰繳固然叫作繳，行滕亦可以叫作繳，所以大家都叫我繳父。
叫出名了，大小不二，童叟無欺，你究竟要買哪一種，請自己挑。”帝堯道：“大家叫你繳父，你的真姓名叫什麽呢？”老者見問，抬頭向帝堯，仔仔細細看了一看，又向四麵隨從的人和車子看了一看，就問帝堯道：“足下是何人？要問我的真姓名做什麽？”早有旁邊侍從之人，過來通知他道：“這是當今天子呢。”那老者聽了，才將野草花丟下，慢慢地立起來，向帝拱拱手道：“原來是當今天子，野人失敬失敬。野人姓赤將，名子輿。這個姓名，早已無人知道了，野人亦久矣乎不用了。
現在承聖天子下問，野人不敢不實說。”帝堯聽了“赤將子輿”四個字，覺得很熟，仿佛在哪裏聽見過的，便又問道：“汝今年高壽幾何？”赤將子輿道：“野人昏耄，已不甚記得清楚，但記得黃帝軒轅氏征伐蚩尤的時候，野人正在壯年，那些事情如在目前，到現在有多少年，可記不出了。”大眾聽了，無不駭然，暗想又是一個巫鹹第二了。
帝堯道：“朕記得高祖皇考當時，有一位做木正的，姓赤將，是否就是先生？”赤將子輿聽了，哈哈大笑，連說道：“就是野人，就是野人，帝真好記性呀！”帝堯聽了，連忙作禮致敬，說道：“不想今日得遇見赤將先生，真是朕之大幸了。
此處立談不便，朕意欲請先生到前麵客館中談談，不知先生肯賜教否？”赤將子輿道：“野人近年以來，隨遇而安，帝既然要和野人談談，亦無所不可，請帝上車先行，野人隨後便來。
”帝堯：“豈有再任先生步行之理，請上車吧，與朕同載，一路先可以請教。”赤將子輿見說，亦不推辭，一手拿了吃剩的野草花，一手還要來拿那許多繳。早有侍從的人跑來說道：“這個不須老先生自拿，由小人等代拿吧。”赤將子輿點點頭，就和帝堯、大司農一齊升車。
原來古時車上，可容三人，居中的一個是禦者，專管馬轡的，左右兩邊，可各容一人。起初帝堯和大司農同車，另外有一個禦者，此刻帝堯和赤將子輿同乘，大司農就做禦者，而另外那個禦者已去了。所以車上仍是三人，並不擁擠。當下車子一路前行，帝堯就問赤將子輿道：“先生拿這種野草花做食品，還是偶爾取來消閑的呢？還是取它作滋補品呢？”赤將子輿道：“都不是，野人是將它做食品充饑的。”帝堯道：“先生尋常不食五穀嗎？”赤將子輿道：“野人從少吳帝初年辟穀起，到現在至少有二百年了，從沒有再食五穀過。”
大司農在旁，聽到這句話，不覺大驚，暗想：“我多少年來，孜孜矻矻的講求稼穡，教導百姓，原是為人民非五穀不能活呀。現在不必食五穀，但啖野草花，亦可以活，而且有這麽長的壽，那麽何必定要樹藝五穀呢？”想到此處，忍不住便問道：“先生剛才說二百多年不食五穀，專吃野草花，究竟吃的是哪幾種野草花呢？”
赤將子輿道：“百種草花，都可以啖，不必限定哪幾種。
即如此刻野人所吃的，就是菊花和歡冬花。這兩種因為現在是冬天，百種草卉都凋萎了，隻有這兩種，所以就啖這兩種。”
大司農道：“有些野草有毒，可以啖嗎？”赤將子輿道：“有毒的很少，大半可以啖的，就是有些小毒也不妨。”大司農道：“先生這樣高壽，是否啖野草花之功？”赤將子輿道：“卻不盡然，野人平日是服百草花丸的，一年中做好幾次，現在偶爾接濟不上，所以權且拿花來充饑，橫豎總是有益的。”大司農道：“怎樣叫百草花丸？”赤將子輿道：“采一百種草花，放在磁瓶裏，用水漬起來，再用泥封固瓶口，勿令出氣，百日之後，取出來煎膏和丸，久久服之，可以長生。如有人粹然死去，將此丸放在他口中，即可以複活。其餘百病，亦可以治。煮汁釀酒，飲之亦佳。野人常常服食的，就是這種丸藥，真是有功用的。”大司農道：“既然如此，我們何必再種五穀，再食五穀呢？隻要教人民專啖百草花，豈不是又省事，又有功效嗎？”
赤將子輿聽了，連連搖頭，說道：“這個不行，這個不行，五穀是天生養人最好的東西，百草花不過是一種。”正說到此，忽見前麵侍從的人，和許多人過來奏帝堯道：“毫侯玄元知道帝駕到了，特飭他的臣子孔壬前來迎接。”帝堯聽了，就叫大司農停車，這麽一來，大司農和赤將子輿的談話就打斷了。究竟百草花不如五穀的地方在哪裏，以後大司農有沒有再問，赤將子輿如何說法，均不得而知，隻好就此不述了。
且說車停之後，那孔壬早在車前，向帝稽首行禮。帝堯雖知孔壬是個著名的佞人，但究竟是先朝大臣，帝摯崩了之後，輔相幼主，尚無劣跡。這次又是奉命而來，在禮不能輕慢他，也就還禮慰勞，大司農亦和他行禮相見，隻有司衡羿不去理睬他。孔壬亦佯作不知，便向帝堯奏道：“小臣玄元，聞帝駕將到，特遣陪臣在此地預備行宮，兼迎聖駕，玄元隨後便來也。”正說著，後麵一輛車子已到，車上站著一個幼童，由一個大臣扶他下車。原來那幼童就是帝摯的兒子玄元，那大臣就是驩兜。那驩兜輔相著玄元，到帝堯車前，向帝行禮，隨即自己也向帝堯行禮。帝堯亦下車答禮，細看玄元，相貌尚覺清秀，便問他道：“汝今年幾歲了？”玄元究竟年紀小，有點靦腆，不能即答。驩兜從旁代答道：“八歲了。”帝堯道：“現在可曾念書？”驩兜道：“現在已經念書。”帝堯道：“人生在世，學問為先，況且是做國君的，尤其不可以沒有學問，將來治起百姓來，庶幾乎懂得治道，不至於昏亂暴虐，汝可知道嗎？”
玄元答應了一個是。孔壬從旁俛言道：“現在陪臣，采取古來聖賢修身、齊家、治國的要道，以及曆代君主興亡的原因，政治的得失，日日進講。所喜玄元資質聰敏，頗能領悟。”帝堯道：“果能如此，那就好了。”孔壬道：“天色漸暮，前麵就是行宮，請帝到那邊休歇吧。”帝堯向前一望，相隔不多路，果然有一所房屋，也就不坐車子，與大眾一齊步行過去。
到了行宮中，早有孔壬等所預備的筵席鋪陳起來，請帝和諸臣飲宴。玄元和驩兜、孔壬另是一席，在下麵作陪。赤將子輿雖不食五穀等，但亦列席，專吃他的百草花。玄元是個孩子，帝堯問他一句，答一句，或竟不能答，由孔壬等代答，所以一席終了，無話可記。到得後來，帝堯問孔壬道：“此去離城有多少路？”孔壬道：“還有五十多裏。”帝堯道：“那麽汝等且自回去安歇，朕明日進城可也。”孔壬答應，和玄元、驩兜退出。
這裏帝堯又和赤將子輿談談，便問赤將子輿道：“先生既然在先高祖皇考處做木正，何時去官隱居的呢？”赤將子輿道：“野人當日，做木正的時間，卻亦不少，軒轅帝到各處巡守，求仙訪道，野人差不多總是隨行的。後來軒轅帝鑄鼎功成，騎龍仙去，攀了龍髯跌下來的，野人就是其中的一個。自從跌下來之後，眼看見帝及同僚都已仙去，我獨無緣，不禁大灰了心。後來一想，我這無緣的原故，大概是功修未到，如果能夠同軒轅帝那樣的積德累仁，又能夠虔誠的求仙訪道，那麽安見得沒有仙緣呢？想到這裏，就決定棄了這個官，去求仙訪道了，這就是野人隱居的原由。”帝堯道：“後來一直隱居在什麽地方呢？”
赤將子輿道：“後來棄了家室，奔馳多年，亦不能得到一個結果。原來求仙之道第一要積德累仁，起碼要立一千三百善。
野人是個窮光蛋，所積所累能有幾何？後來一想，我們尋常所食的總是生物，無論牛、羊、雞、豚等，能鳴能叫的，固然是一條性命，就是魚、鱉、蝦、蟹等類，不能鳴不能叫的，亦何嚐不是一條性命，有知覺總是相同的。既然有知覺，它的怕死，它受殺戮的苦痛，當然與人無異，殺死了它的性命，來維持我的性命，天下大不仁的事情，哪裏還有比此再厲害的呢！而且以強淩弱，以智欺愚，平心論之，實在有點不忍。我既不能積德累仁，哪裏還可以再做這不仁之事。從此以後，野人就決計不食生物，專食五穀蔬菜等等。又過了些時，覺得牛、羊、雞、豚、魚、鱉、蝦、蟹等類，固然是一條性命，那五穀蔬菜等類，它亦能生長，能傳種，安見得不是一條性命呢？後來細細考察，於植物之中，發現一種含羞草，假使有物件觸著它，它的葉子立刻會卷縮起來，同時枝條亦低垂下去，仿佛畏怯一般，倘有群馬疾馳而來，它那時子就使不觸著它，它亦登時閉合緊抱，仿佛聞聲而驚駭似的。這種豈不是有知覺嗎！而且日則開放，夜則卷縮，如人之睡眠無異，更為可怪了。還有一種羅蟲草，它的葉子一片一片疊起來，仿佛書冊，能開能合，葉邊有齒，葉的正中有三根刺，刺的根上流出極甜的汁水，凡是蟲類要想吃它的甜汁，落在它葉子上，那葉子立刻就合攏來，它的刺就戳在蟲身上，使蟲不能展動，葉子的合口，又非常之密，不一時蟲被悶死，它的葉就吸食蟲體中的血液，以養育它的身體。
這種植物，竟能擒食動物，不是有知覺能夠嗎？還有一種樹木，竟能夠食人食獸。它的方法與羅蟲草無異，那是更稀奇了。還有一種叫作莨菪草，它的根極像人形，假使將它的根葉剪去一點，它竟似覺得痛苦，能夠發出一種歎息之聲，那不是更奇異嗎！還有一種，叫作豬籠草，亦叫作罐草，因為它時下有一個罐形的囊，囊上有蓋，假使有蟲類入其罐中，它就將蓋一合，蟲類就悶死其中，它卻拿來做食物，這種雖是機械作用，但是說它有知覺，亦何嚐不可呢。此外還有水中的團藻、矽藻，都是會得行動的。假使不有知覺，何以能行動呢？還有些樹木，種在地下，這邊沒有水，那邊有水，它的根就會向那邊鑽過去。
種牡丹花也是如此，隻要遠處埋下豬肚腸等物，雖跨牆隔石離有十多丈遠，它終能達到它的目的。野人將這種情形考察起來，斷定植物一定有知覺的，不過它的知覺，範圍較小，不及動物的靈敏，而且不能叫苦呼痛就是了。既然有知覺，當然也是一條性命，那麽弄死它，拿來吃，豈非亦是不仁之事嗎！所以自此之後，野人連活的植物都不吃，專拿已死的枝葉，或果類等來充饑。後來遇到舊同事寧封子，他已屍解成仙了，他傳授野人這個啖百草花並和丸的方法。自此以後，倒也無病無憂，遊行自在，雖不能成為天仙，已可算為地行仙了。無論什麽地方，都去跑過，並沒有隱居山穀，不過大家不認識野人，都叫野人作繳父就是了。”
帝堯道：“先生既已如此逍遙，與世無求，還要賣這個繳做什麽？”赤將子輿道：“人生在世，總須作一點事業。聖王之世，尤禁遊民。野人雖可以與世無求，但還不能脫離這個世界。假使走到東，走到西，一無所事事，豈不是成為遊民，大幹聖主之禁嗎！況且野人還不能與世無求，就是這穿的用的，都不可少，假使不做一點工業，那麽拿什麽東西去與人交易呢？”帝堯聽到此處，不禁起了一個念頭，就和赤將子輿說道：“朕意先生既然尚在塵世之中，不遽飛升而去，與其做這個賣繳的勾當，何妨再出來輔佐朕躬呢？先生在高祖皇考時，立朝多年，經綸富裕，聞見廣博，如承不棄，不特朕一人之幸，實天下蒼生之幸也。”赤將子輿道：“野人近年以來，隨遇而安，無所不可，帝果欲見用，野人亦不必推辭。不過有兩項須預先說明。一項，野人做官，隻好仍舊做木正，是個熟手，其它治國平天下之事，非所敢知。第二項，請帝對於野人，勿加以一切禮法、製度之拘束，須聽野人自由。因為野人二百年來，放浪慣了，驟然加以束縛，如入樊籠，恐怕是不勝的。”帝堯連聲答應道：“可以可以，隻要先生不見棄，這兩項何必不可依呢。”於是黃帝時代的木正，又重複做了帝堯時代的木正。