且說夏禹自在蒼梧下車泣罪之後，轉身北上，漸近西嶽。
這時適值秋收之際，四野黃雲，年歌大有。夏禹見了，非常快樂。一日，到了一處，瞥見水邊樹下有一個人坐在磯頭釣魚，頭戴箬笠，手執魚竿，黑發修目，氣象深灑。樹旁站著一隻黃犢。夏禹覺得他有點古怪，一路暗想。車子已經過去，夏禹仍舊叫停止，下車步行，想到水邊去和那人談談。哪知回到水邊，那釣魚人已不知去向。夏禹不勝悵悵，隻得上車再行。
過了一會，左右報告：伊國候來迎接。原來此地在伊水之旁，是伊國的境界。夏禹與伊侯相見，尋常慰謝寒喧的話說畢，便問他境內有無隱逸的賢人。伊侯道：“有一個名叫奇子，才德兼優，惜乎是巢、許一流人物，不肯出仕的。”夏禹忙問他的相貌、年齡和職業，據伊侯所說，確像剛才所見的那個釣魚人。夏禹益發欽慕，便想去訪他。伊侯道：“他住在南門外山下，正式去訪他，他一定不肯見的。如我王果要見他，隻有改易服式，出其不意的前去，或者可以見到。”夏禹答應，立刻改換衣服，伊侯也改換了，屏去從人，君臣兩個徑向南門而來。
到得山下，隻見一帶樹林裏麵隱隱露出幾間茅屋，伊侯道：“從這裏右邊過去第三間，就是他的住所。”兩人剛轉過林，隻見一人騎犢肩竿，手中提著魚籃，剛剛到他門口。伊侯一看，正是奇子，忙指與夏禹。夏禹一看，正是剛才所見之人，不禁大喜。原來奇子剛才釣魚之後，騎犢向他處購物，從別路而歸，故此恰恰與伊侯、夏禹同到。回轉頭來，看了伊侯、夏禹，便想逃避。伊侯是他素來見過的，夏禹是從前治水之時到此地，亦認識麵貌。現在看見他們微服而來，料想一定是又要拉他出去做官，因此便想逃避。
伊侯忙上前扯住道：“聖天子特地下顧，先生如再隱遁，未免太不近人情了。”一麵說，一麵介紹與夏禹。夏禹先上前施禮道：“久仰大名，特來造訪，尚乞勿拒為幸。”奇子不得已，亦放下魚竿，還禮道：“世外之人，辱承枉顧，未免太屈尊了。既如此，請到蝸居中坐坐吧。”於是三人一同進入茅屋之中，分賓主坐下，彼此閑談。漸漸說到道德政治。奇子所說別有見解，與人不同，夏禹甚為佩服。暗想從前帝堯讓巢、許，帝舜讓石戶之農、善卷、子州支父等，今我遇著這位高賢，何妨效法堯舜，讓他一讓呢。”想罷，便邀請奇子出山輔佐，且吐出願以天下相讓之意。
奇子笑道：“老實不瞞你聖天子說，官不是人做的，天子尤其不是人做的。即以聖天子而論，從前輔佐帝舜，可謂辛苦極了，鑿山川，通河、漢，弄得來頭上沒有發，股上沒有毛，所以舜的讓你並不是愛你，是拿了來送你。我生出來是舒服慣的人，決不能學你這樣的勞，請你不必再說了吧。”夏禹起先聽伊侯說，已知道他是巢、許一流的人，如今聽他的話，又說得如此不客氣，料想再讓也無益，又談了一會，即便興辭，在路上與伊侯嗟歎不已。
過了幾日，夏禹到了華山，朝覲之禮一切均循舊例。禮畢之後，又向北行。原來施黯鑄九鼎，選定的地方是在荊山之下，夏禹因此特地繞道前往視察。隻見許多工人技師等正在那裏繪圖的繪圖，造胚的造胚，錘煉的錘煉，設計的設計，非常忙碌。
夏禹向施黯道：“朕聞這種金類有雌有雄，最好選擇雄金，鑄五個陽鼎；選擇雌金，鑄四個陰鼎。五應陽法，四象陰數，方為適宜。至於九州之中何州直屬陽，何州宜屬陰，由汝等自去悉心研究分配，寡人不遙度。”施黯聽了，唯唯受命。
夏禹離了荊山，又上龍門，直向恒山而行。朝覲過了，已近殘冬，匆匆回都。一日，經過一處山僻之地，茅屋之外有一個土人負暄讀書。夏禹過十室之邑，照例是必定下車的，如今又見那人讀書，益發欽敬，就下車步行過去一看，原來他所讀的是《三墳》。那士人看見夏禹走到，亦起立致敬。夏禹問他姓名，那土人道：“姓東裏，名槐。”夏禹和他立談幾句，聽他口氣，似乎是很有學問的賢者，便問他道：“寡人看汝頗有才識，何以隱居不仕？”東裏槐道：“遇到這種時世，做什麽官呢？”夏禹聽他口氣不對，便問他道：“寡人多過失嗎？”
東裏槐道：“多得很呢。從前堯舜之世象刑以治；現在你改作肉刑，殘酷不仁，是亂天下之事一也。堯舜之世，民間外戶不閉；現在你作城郭以啟詐虞，以興爭鬥，是亂天下之事二也。
堯舜敬奉鬼神，而不尚神道；現在塗山之會，你號召些神怪來威嚇諸侯，是亂天下之事三也。堯舜之世，不親其子，丹朱、商均早封於外；現在你的兒子啟仍在都中，與各大臣交結，幹預政治，將來難免於爭奪，是亂天下之事四也。堯舜貴德，而你獨尚功，致使一班新進浮薄之少年遇事生風，以立功為務，是亂天下之事五也。在這種時代，我哪裏還肯出來做官呢。”
夏禹聽了這一番責備，做聲不得，隻得斂手謝過，就匆匆上車而歸。
回到安邑，次日視朝，便將處士東裏槐所責備的五項與群臣說知，並說道：“外間輿論對於寡人如此之不滿，寡人看來，終非好氣象。”杜業道：“這些議論。臣亦早有所聞。不過這種事實都是氣運使然，或者時勢所迫，不能不如此，沒有方法可以補救，我王何必引以為憂呢？”季寧道：“城郭一項，照那處士所說是亂天下之事。臣看起來，實在是固國衛民的極好方法，弊在一時，利在萬世。愚民無知，但顧目前，不識大體，所以有這種非議。請我王宸衷獨斷，照臣前所建議飭令各處都建築起來，並且繕修甲兵，以為預備。臣聞古人有言：“天下雖安，忘戰必危，又說：‘天生五材，誰能去兵？’況且現在天下洶洶，既有這種猜疑，難保不有蠢動之諸侯借此以為背叛之端。假使另外沒有消弭的善法，而又不急修城郭，急治甲兵，是坐而待亡之道也。”然湛道：“臣意亦是如此。臣聞上古之世，以石為兵，神農氏之時用玉，到得黃帝之時才用銅。我王從前鑿伊闕，通龍門，仍是用鋼作器具。自從發明了用鐵之後，那個銳利遠勝銅器萬倍。假使用它鼓鑄起來，製為兵器，威服三軍，天下諸侯那個敢不服呢？”杜業、輕玉等聽了，對於兩說都非常讚成。夏禹不得已，於是飭令各地修造城郭，繕具甲兵。並且作法三章：一曰強者攻，二曰弱者守，三曰力量相敵則戰。這個法令一下，天下諸侯又紛紛懷疑，這亦是夏禹時代不及堯舜的一端。但是夏禹雖然德衰，天下卻非常太平，公家有三十年的積蓄，私家亦有九年的積蓄，所以仍不失為隆盛之世。
有一年，天上接連雨金，先後共有三日，人民損傷雖多，而金之所人足以補償而有餘。有一年，天上接連雨稻，先後亦是三日，人民非常獲利，究竟是何理由，不得而知。但是在當時的百姓都以為是禹德格天，得到上天的瑞應。夏禹自此之後亦絕少興作，閑暇之時，不過修習仙術而已。
過了兩年，天上忽然發現一種怪象，原來是太白星日間都能看見，一連九日，方才滅沒。大家正猜不出它是樣是災，紛紛議論，忽然施黯來報道：“九鼎鑄成功了。”夏禹大喜，知道太白晝見是為這個原故，便吩咐將那九個鼎都遷到安邑來。
但是那九鼎非常重大，荊山到安邑路又甚遠，中隔大河，遷移不易，足足用了幾十萬人夫，費了三四月光陰方才遷到。夏禹一看，陽鼎五，陰鼎四，上麵圖書都非常精妙，遂將施黯及他手下的工人技師優加慰勞賞賜。
從此之後，這九個鼎就算是國家最緊要的重器，大家要想奪天子做的，不說奪天子，隻說要問這九鼎的大小輕重，就可知他是要想奪天子位了。後來夏朝為商所滅，九鼎就遷於商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷於周朝的鎬京。後來成王在洛陽地方營造新都，又先將九鼎安置在郟鄏地方，其名謂之定鼎。直到戰國之末，周朝為秦始皇的父親昭襄王所攻，取了九鼎，遷之於秦。但是有一個忽然飛人泗水之中，求之不可得。另外還有八個到秦滅之後，究竟如何結果，卻無可考。不過這九個鼎居然能傳到二千年之久，有一個而且通靈能飛，真可謂神異之物了。閑話不提。
且說夏禹自從九鼎鑄成之後，知道自己脫離塵世之期近了，種種的預備打算。過了一年，正是夏禹即位的第八歲，正月初吉，就下了一道命令給萬國諸侯，定於某月某日在揚州之苗山大會。命令發出，夏禹自己亦整備行裝，叫伯益攝政，和杜業、輕玉、季寧、然湛、施黯等在都留守，將平日所著的《真靈寶要集》、《天官寶書》、《靈寶長生法》等書、又治水時所用的赤碧二珪、伏羲氏所賜的玉尺、軒轅氏的銅鏡等等統統帶了走。又自以為年屆百歲，起居需人伺候，特引古人行役以婦人之劄，叫帝女亦隨侍而行。
到得動身的前一日，叫過真窺、橫革、之交、國哀四個人過來吩咐道：“汝等四人隨寡人平治水土，曆盡勤勞艱辛，現在年紀盡老繕了，好好保養餘年，俟寡人歸來再見吧。”真窺聽了這話，莫名其妙，不知道他話中含著什麽意思，隻得唯唯答應。夏禹回到宮中，又叫過兒子啟來吩咐一切，並且賜啟一塊美玉，名叫延喜之玉。說道：“我向來不貴寶玉的。但是從前捐璧於山的帝堯亦曾經授帝舜以苕華之玉，照這樣看來，玉之為物，亦未始不可寶貴，汝其善藏而善守之。”啟再拜而受。
夏禹又與塗山後話別，回轉頭來，看見一個少子站在身邊，是平日所鍾愛的。因又想起一事，再叫過啟來吩咐道：“汝這個小兄弟，我打算給他一個封國，在褒的地方。我明日即須動身，已來不及，將來又恐忘卻，汝須代我記著。”啟唯唯答應。
到了次日，夏禹起程，宰相伯益率領百官至南門外恭送。
忽見有兩人匆匆而來，原來是大章、豎亥二人。夏禹在帝舜未崩時，叫他們去測步大地的，如今方才回來報告。大章所步的是東極至於西極，共總有二億三萬三千五百裏零七十五步；堅亥所步的是南極至於北極，共總有二億三萬三千五百裏零七十五步，兩數相同。所以他們兩個同時出去，同時回來。夏禹看了，遂慰勞道：“汝等多年在外，仆仆奔走，辛苦極了，作速去休息吧。”又吩咐伯益對於二人須重加賞賜。伯益聽命，和群臣自回朝中不提。
且說夏禹這次出行並非直到揚州，他的心思，是要將他所有的秘書寶物等分藏在各山，以便後世有緣的可以得到。所以他的出門先向西南行，從風陵堆逾過黃河，直到熊耳山，選擇了一塊地方，叫從人開鑿一間石室。夏禹本來有預備好的一個金匱，石室鑿好之後，便將他攜來各種圖書寶物之中揀了幾種放在金匱內，就拿到石室之中去藏著。然後又叫從人用土石將石室遮住，隱在裏麵。到得後來，士人但知道夏禹曾經在此山藏書，究竟所藏何書及藏在何處，均不得而知了。
這時帝女在旁問道：“天下名山有九，熊耳山並非天下名山，藏在此地是什麽原故？”夏禹道：“熊耳山是洛水發源之地。洛水最有神靈，當初帝堯授帝舜及帝舜授寡人以天下皆於此水中得到禎祥。又從前寡人治洪水時，亦曾在此水中得到寶書及九疇等等。水中不可藏書，所以藏在此水發源之山中以作紀念。”帝女聽了，方始明白。熊耳山藏書之後，夏禹又向王屋山而來。
帝女又問道：“我王本來說要到泰山去行封禪之禮，現在何不一直沿大河之南岸而走呢？”夏禹道：“不然。寡人尚有事未了。當初寡人治水到王屋山時，曾承王屋山清虛真人西城王君傳授寶文，是為朕有誌學仙之初步。原約功成之日，送還原書，所以現在不能不繞道一往。”過了兩日，到了王屋山，訪問西城王君，又到非想非非想處天去了。那留下守洞之人已得到西城王君的預告，即領了夏禹入洞。帝女本來是天上神仙，亦得隨入，其餘之人皆在洞外守候。夏禹等人洞之後，經過小有清虛之天的正殿清虛宮，曲曲彎彎又到了南浮洞室，天生石匱依然尚在。夏禹遂將寶文放人匱中，與帝女辭了守洞之人，循舊路出洞，再向東北行。
一日，到了一山，水石清秀，仿佛仙家之地。夏禹愛其風景，又擇了一塊地，命左右將山石鑿成一洞，將自己所著的一部真經藏在裏麵。左右的人偷看那書，覺得是刻以紫琳，秘以丹瓊，裝璜得非常華麗。這個洞，就叫作林屋洞。
夏禹藏過書之後，才直向泰山而來。那時秩宗伯夷和那些屬下的禮官都已在此等候了。東方諸侯來參加的亦不少。夏禹遂率同登到頂，將預備好的文字掘坎藏埋。又用土石堆積得甚高，這就是封禪之禮之“封”字。下了絕頂，秩宗就請夏禹到雲雲山去行排禮。因為從前帝各帝嚳、帝舜都是如此，所以早在那邊預備好了。夏禹道：“禪禮照例是應該在泰山下舉行的。
不過寡人此次各處一走，太遷延了。苗山大會之期已近，再在此舉行禪禮，遲留數日，恐怕誤期，寡人想禪是祭天，無處不有天，即無處不可以祭，且到苗山再去舉行吧。”於是下了泰山，匆匆向南而行。
到了大江之口，上了船舶，揚帆直駛，漸漸已到震澤。從前所牽岝崿山儼然在望。當初是驚濤駭浪，而今已水平如鏡，各處沙洲漲積的甚多。回首前塵，匆匆已數十年，不覺感慨係之。一麵推篷回望，一麵將往事告訴帝女。晚間收帆，泊在包山島下。從前治水時曾經來過，並且叫地將等探尋地脈過的。
岸邊矗立著一個祠廟，廟額“水平王廟”四個大字，原來所祀的就是水平。夏禹看了，歎道：“能禦大災，以死勤事，水平兼而有之，真可以俎豆千秋了。”
這日夜間，眾人悉人睡鄉。夏禹輕輕向帝女道：“此山下有隧道，分通各州，叫作地脈，是一個極好的所在。寡人有《靈寶方》、《長生法》兩種，打算就藏在這個裏麵，汝看好嗎？”
帝女道：“甚好。不過妾想幾千年之後，假使有人得到，而不能認識這個文字，恐怕亦是無益的。”夏禹道：“這卻難說，安見得那時沒有大聖人能認識它呢？”說罷，攜了《靈寶方》、《長生法》，拿了赤碧二噉照著，獨自一人向穴中而去。過了許久，方才出來，這赤碧二噉自從治水之後，幾十年來才第一次用它。那時左右之人個個安睡，除出帝女以外，竟無第三人知道。
後來隔了一千幾百年，到周朝春秋之末，吳國的君主闔閭要造宮殿，伐取山石，無意之中在一塊無縫之大石中，發現一個大洞，其深不可測。吳王就問群臣：“哪個能夠進去探探它的底？”但是沒有一個敢答應。有兩個冒險進去，走了兩日，不能探到洞底，也就回轉了。那時湊巧有一個人，姓山名隱居，住在這座包山上，自稱龍威丈人。大家都說他是仙人。吳王從前遊曆包山，曾經遇見他過，此刻忽然想到他，隻有他或者能夠進去。於是就和靈威丈人商量。龍威丈人果然答應了，就進洞去，足足走了十七日，終究走不到洞底，也隻好就回轉了。
恰好夏禹所藏的那部紫文金簡的《靈寶方》、《長生法》並玉符等都在那路旁，他就順便拿了出來，獻給吳王，做個證據。可是那書上的文字竟沒有一個人能認識。後來打聽得魯國孔老夫子是個博物家，就叫人拿了這些書件去問孔子。但是還不肯直說它的來曆，扯了一個謊道：“是一個赤雀銜來放在殿上的。”要想試試孔老夫子的本領。哪知孔老夫子一見就知道了，說道：“這是《靈寶方》、《長生法》，夏禹所服的。夏禹將仙化，封之於名山石畫之中，現在竟有赤雀銜來，真是天之所賜了。”把孔老夫子這麽一說，那夜夏禹獨自一人私做之事方才揭曉。閑話不提。
且說夏禹在包山下住了一夜，次日，依舊揚帆南駛。哪知事不湊巧，到了浮玉山相近，夏禹所坐的船竟全體破壞，沉溺於水，大家都落在水中。幸喜那時已將近岸，其水不深，恰好落在一塊大石上，究竟這船忽然破壞，是否和那周朝時候荊國人作弄昭王的故事有心用膠船來陷害，不得而知。但是那時落水的人個個都有點疑心了。
哪知忽然之間，不知何故那塊大石突然浮起水麵，仿佛一隻大船一般，載著夏禹等一徑直到苗山腳下，方才停止。這時大眾都詫異之極，有些猜是夏禹運用神力，如那牽岝崿山之故事的。有些說夏禹洪福齊天，有鬼神隨時在暗中護助的，議論不一。這隻石船到後世猶擱在苗山腳下，到得劉宋文帝元嘉年間，有人在船側得到鐵履一量，想起來當然亦是夏禹從人的遺物。但是那鐵履究竟有什麽用，不得而知了。閑話不提。
這時適值秋收之際，四野黃雲，年歌大有。夏禹見了，非常快樂。一日，到了一處，瞥見水邊樹下有一個人坐在磯頭釣魚，頭戴箬笠，手執魚竿，黑發修目，氣象深灑。樹旁站著一隻黃犢。夏禹覺得他有點古怪，一路暗想。車子已經過去，夏禹仍舊叫停止，下車步行，想到水邊去和那人談談。哪知回到水邊，那釣魚人已不知去向。夏禹不勝悵悵，隻得上車再行。
過了一會，左右報告：伊國候來迎接。原來此地在伊水之旁，是伊國的境界。夏禹與伊侯相見，尋常慰謝寒喧的話說畢，便問他境內有無隱逸的賢人。伊侯道：“有一個名叫奇子，才德兼優，惜乎是巢、許一流人物，不肯出仕的。”夏禹忙問他的相貌、年齡和職業，據伊侯所說，確像剛才所見的那個釣魚人。夏禹益發欽慕，便想去訪他。伊侯道：“他住在南門外山下，正式去訪他，他一定不肯見的。如我王果要見他，隻有改易服式，出其不意的前去，或者可以見到。”夏禹答應，立刻改換衣服，伊侯也改換了，屏去從人，君臣兩個徑向南門而來。
到得山下，隻見一帶樹林裏麵隱隱露出幾間茅屋，伊侯道：“從這裏右邊過去第三間，就是他的住所。”兩人剛轉過林，隻見一人騎犢肩竿，手中提著魚籃，剛剛到他門口。伊侯一看，正是奇子，忙指與夏禹。夏禹一看，正是剛才所見之人，不禁大喜。原來奇子剛才釣魚之後，騎犢向他處購物，從別路而歸，故此恰恰與伊侯、夏禹同到。回轉頭來，看了伊侯、夏禹，便想逃避。伊侯是他素來見過的，夏禹是從前治水之時到此地，亦認識麵貌。現在看見他們微服而來，料想一定是又要拉他出去做官，因此便想逃避。
伊侯忙上前扯住道：“聖天子特地下顧，先生如再隱遁，未免太不近人情了。”一麵說，一麵介紹與夏禹。夏禹先上前施禮道：“久仰大名，特來造訪，尚乞勿拒為幸。”奇子不得已，亦放下魚竿，還禮道：“世外之人，辱承枉顧，未免太屈尊了。既如此，請到蝸居中坐坐吧。”於是三人一同進入茅屋之中，分賓主坐下，彼此閑談。漸漸說到道德政治。奇子所說別有見解，與人不同，夏禹甚為佩服。暗想從前帝堯讓巢、許，帝舜讓石戶之農、善卷、子州支父等，今我遇著這位高賢，何妨效法堯舜，讓他一讓呢。”想罷，便邀請奇子出山輔佐，且吐出願以天下相讓之意。
奇子笑道：“老實不瞞你聖天子說，官不是人做的，天子尤其不是人做的。即以聖天子而論，從前輔佐帝舜，可謂辛苦極了，鑿山川，通河、漢，弄得來頭上沒有發，股上沒有毛，所以舜的讓你並不是愛你，是拿了來送你。我生出來是舒服慣的人，決不能學你這樣的勞，請你不必再說了吧。”夏禹起先聽伊侯說，已知道他是巢、許一流的人，如今聽他的話，又說得如此不客氣，料想再讓也無益，又談了一會，即便興辭，在路上與伊侯嗟歎不已。
過了幾日，夏禹到了華山，朝覲之禮一切均循舊例。禮畢之後，又向北行。原來施黯鑄九鼎，選定的地方是在荊山之下，夏禹因此特地繞道前往視察。隻見許多工人技師等正在那裏繪圖的繪圖，造胚的造胚，錘煉的錘煉，設計的設計，非常忙碌。
夏禹向施黯道：“朕聞這種金類有雌有雄，最好選擇雄金，鑄五個陽鼎；選擇雌金，鑄四個陰鼎。五應陽法，四象陰數，方為適宜。至於九州之中何州直屬陽，何州宜屬陰，由汝等自去悉心研究分配，寡人不遙度。”施黯聽了，唯唯受命。
夏禹離了荊山，又上龍門，直向恒山而行。朝覲過了，已近殘冬，匆匆回都。一日，經過一處山僻之地，茅屋之外有一個土人負暄讀書。夏禹過十室之邑，照例是必定下車的，如今又見那人讀書，益發欽敬，就下車步行過去一看，原來他所讀的是《三墳》。那士人看見夏禹走到，亦起立致敬。夏禹問他姓名，那土人道：“姓東裏，名槐。”夏禹和他立談幾句，聽他口氣，似乎是很有學問的賢者，便問他道：“寡人看汝頗有才識，何以隱居不仕？”東裏槐道：“遇到這種時世，做什麽官呢？”夏禹聽他口氣不對，便問他道：“寡人多過失嗎？”
東裏槐道：“多得很呢。從前堯舜之世象刑以治；現在你改作肉刑，殘酷不仁，是亂天下之事一也。堯舜之世，民間外戶不閉；現在你作城郭以啟詐虞，以興爭鬥，是亂天下之事二也。
堯舜敬奉鬼神，而不尚神道；現在塗山之會，你號召些神怪來威嚇諸侯，是亂天下之事三也。堯舜之世，不親其子，丹朱、商均早封於外；現在你的兒子啟仍在都中，與各大臣交結，幹預政治，將來難免於爭奪，是亂天下之事四也。堯舜貴德，而你獨尚功，致使一班新進浮薄之少年遇事生風，以立功為務，是亂天下之事五也。在這種時代，我哪裏還肯出來做官呢。”
夏禹聽了這一番責備，做聲不得，隻得斂手謝過，就匆匆上車而歸。
回到安邑，次日視朝，便將處士東裏槐所責備的五項與群臣說知，並說道：“外間輿論對於寡人如此之不滿，寡人看來，終非好氣象。”杜業道：“這些議論。臣亦早有所聞。不過這種事實都是氣運使然，或者時勢所迫，不能不如此，沒有方法可以補救，我王何必引以為憂呢？”季寧道：“城郭一項，照那處士所說是亂天下之事。臣看起來，實在是固國衛民的極好方法，弊在一時，利在萬世。愚民無知，但顧目前，不識大體，所以有這種非議。請我王宸衷獨斷，照臣前所建議飭令各處都建築起來，並且繕修甲兵，以為預備。臣聞古人有言：“天下雖安，忘戰必危，又說：‘天生五材，誰能去兵？’況且現在天下洶洶，既有這種猜疑，難保不有蠢動之諸侯借此以為背叛之端。假使另外沒有消弭的善法，而又不急修城郭，急治甲兵，是坐而待亡之道也。”然湛道：“臣意亦是如此。臣聞上古之世，以石為兵，神農氏之時用玉，到得黃帝之時才用銅。我王從前鑿伊闕，通龍門，仍是用鋼作器具。自從發明了用鐵之後，那個銳利遠勝銅器萬倍。假使用它鼓鑄起來，製為兵器，威服三軍，天下諸侯那個敢不服呢？”杜業、輕玉等聽了，對於兩說都非常讚成。夏禹不得已，於是飭令各地修造城郭，繕具甲兵。並且作法三章：一曰強者攻，二曰弱者守，三曰力量相敵則戰。這個法令一下，天下諸侯又紛紛懷疑，這亦是夏禹時代不及堯舜的一端。但是夏禹雖然德衰，天下卻非常太平，公家有三十年的積蓄，私家亦有九年的積蓄，所以仍不失為隆盛之世。
有一年，天上接連雨金，先後共有三日，人民損傷雖多，而金之所人足以補償而有餘。有一年，天上接連雨稻，先後亦是三日，人民非常獲利，究竟是何理由，不得而知。但是在當時的百姓都以為是禹德格天，得到上天的瑞應。夏禹自此之後亦絕少興作，閑暇之時，不過修習仙術而已。
過了兩年，天上忽然發現一種怪象，原來是太白星日間都能看見，一連九日，方才滅沒。大家正猜不出它是樣是災，紛紛議論，忽然施黯來報道：“九鼎鑄成功了。”夏禹大喜，知道太白晝見是為這個原故，便吩咐將那九個鼎都遷到安邑來。
但是那九鼎非常重大，荊山到安邑路又甚遠，中隔大河，遷移不易，足足用了幾十萬人夫，費了三四月光陰方才遷到。夏禹一看，陽鼎五，陰鼎四，上麵圖書都非常精妙，遂將施黯及他手下的工人技師優加慰勞賞賜。
從此之後，這九個鼎就算是國家最緊要的重器，大家要想奪天子做的，不說奪天子，隻說要問這九鼎的大小輕重，就可知他是要想奪天子位了。後來夏朝為商所滅，九鼎就遷於商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷於周朝的鎬京。後來成王在洛陽地方營造新都，又先將九鼎安置在郟鄏地方，其名謂之定鼎。直到戰國之末，周朝為秦始皇的父親昭襄王所攻，取了九鼎，遷之於秦。但是有一個忽然飛人泗水之中，求之不可得。另外還有八個到秦滅之後，究竟如何結果，卻無可考。不過這九個鼎居然能傳到二千年之久，有一個而且通靈能飛，真可謂神異之物了。閑話不提。
且說夏禹自從九鼎鑄成之後，知道自己脫離塵世之期近了，種種的預備打算。過了一年，正是夏禹即位的第八歲，正月初吉，就下了一道命令給萬國諸侯，定於某月某日在揚州之苗山大會。命令發出，夏禹自己亦整備行裝，叫伯益攝政，和杜業、輕玉、季寧、然湛、施黯等在都留守，將平日所著的《真靈寶要集》、《天官寶書》、《靈寶長生法》等書、又治水時所用的赤碧二珪、伏羲氏所賜的玉尺、軒轅氏的銅鏡等等統統帶了走。又自以為年屆百歲，起居需人伺候，特引古人行役以婦人之劄，叫帝女亦隨侍而行。
到得動身的前一日，叫過真窺、橫革、之交、國哀四個人過來吩咐道：“汝等四人隨寡人平治水土，曆盡勤勞艱辛，現在年紀盡老繕了，好好保養餘年，俟寡人歸來再見吧。”真窺聽了這話，莫名其妙，不知道他話中含著什麽意思，隻得唯唯答應。夏禹回到宮中，又叫過兒子啟來吩咐一切，並且賜啟一塊美玉，名叫延喜之玉。說道：“我向來不貴寶玉的。但是從前捐璧於山的帝堯亦曾經授帝舜以苕華之玉，照這樣看來，玉之為物，亦未始不可寶貴，汝其善藏而善守之。”啟再拜而受。
夏禹又與塗山後話別，回轉頭來，看見一個少子站在身邊，是平日所鍾愛的。因又想起一事，再叫過啟來吩咐道：“汝這個小兄弟，我打算給他一個封國，在褒的地方。我明日即須動身，已來不及，將來又恐忘卻，汝須代我記著。”啟唯唯答應。
到了次日，夏禹起程，宰相伯益率領百官至南門外恭送。
忽見有兩人匆匆而來，原來是大章、豎亥二人。夏禹在帝舜未崩時，叫他們去測步大地的，如今方才回來報告。大章所步的是東極至於西極，共總有二億三萬三千五百裏零七十五步；堅亥所步的是南極至於北極，共總有二億三萬三千五百裏零七十五步，兩數相同。所以他們兩個同時出去，同時回來。夏禹看了，遂慰勞道：“汝等多年在外，仆仆奔走，辛苦極了，作速去休息吧。”又吩咐伯益對於二人須重加賞賜。伯益聽命，和群臣自回朝中不提。
且說夏禹這次出行並非直到揚州，他的心思，是要將他所有的秘書寶物等分藏在各山，以便後世有緣的可以得到。所以他的出門先向西南行，從風陵堆逾過黃河，直到熊耳山，選擇了一塊地方，叫從人開鑿一間石室。夏禹本來有預備好的一個金匱，石室鑿好之後，便將他攜來各種圖書寶物之中揀了幾種放在金匱內，就拿到石室之中去藏著。然後又叫從人用土石將石室遮住，隱在裏麵。到得後來，士人但知道夏禹曾經在此山藏書，究竟所藏何書及藏在何處，均不得而知了。
這時帝女在旁問道：“天下名山有九，熊耳山並非天下名山，藏在此地是什麽原故？”夏禹道：“熊耳山是洛水發源之地。洛水最有神靈，當初帝堯授帝舜及帝舜授寡人以天下皆於此水中得到禎祥。又從前寡人治洪水時，亦曾在此水中得到寶書及九疇等等。水中不可藏書，所以藏在此水發源之山中以作紀念。”帝女聽了，方始明白。熊耳山藏書之後，夏禹又向王屋山而來。
帝女又問道：“我王本來說要到泰山去行封禪之禮，現在何不一直沿大河之南岸而走呢？”夏禹道：“不然。寡人尚有事未了。當初寡人治水到王屋山時，曾承王屋山清虛真人西城王君傳授寶文，是為朕有誌學仙之初步。原約功成之日，送還原書，所以現在不能不繞道一往。”過了兩日，到了王屋山，訪問西城王君，又到非想非非想處天去了。那留下守洞之人已得到西城王君的預告，即領了夏禹入洞。帝女本來是天上神仙，亦得隨入，其餘之人皆在洞外守候。夏禹等人洞之後，經過小有清虛之天的正殿清虛宮，曲曲彎彎又到了南浮洞室，天生石匱依然尚在。夏禹遂將寶文放人匱中，與帝女辭了守洞之人，循舊路出洞，再向東北行。
一日，到了一山，水石清秀，仿佛仙家之地。夏禹愛其風景，又擇了一塊地，命左右將山石鑿成一洞，將自己所著的一部真經藏在裏麵。左右的人偷看那書，覺得是刻以紫琳，秘以丹瓊，裝璜得非常華麗。這個洞，就叫作林屋洞。
夏禹藏過書之後，才直向泰山而來。那時秩宗伯夷和那些屬下的禮官都已在此等候了。東方諸侯來參加的亦不少。夏禹遂率同登到頂，將預備好的文字掘坎藏埋。又用土石堆積得甚高，這就是封禪之禮之“封”字。下了絕頂，秩宗就請夏禹到雲雲山去行排禮。因為從前帝各帝嚳、帝舜都是如此，所以早在那邊預備好了。夏禹道：“禪禮照例是應該在泰山下舉行的。
不過寡人此次各處一走，太遷延了。苗山大會之期已近，再在此舉行禪禮，遲留數日，恐怕誤期，寡人想禪是祭天，無處不有天，即無處不可以祭，且到苗山再去舉行吧。”於是下了泰山，匆匆向南而行。
到了大江之口，上了船舶，揚帆直駛，漸漸已到震澤。從前所牽岝崿山儼然在望。當初是驚濤駭浪，而今已水平如鏡，各處沙洲漲積的甚多。回首前塵，匆匆已數十年，不覺感慨係之。一麵推篷回望，一麵將往事告訴帝女。晚間收帆，泊在包山島下。從前治水時曾經來過，並且叫地將等探尋地脈過的。
岸邊矗立著一個祠廟，廟額“水平王廟”四個大字，原來所祀的就是水平。夏禹看了，歎道：“能禦大災，以死勤事，水平兼而有之，真可以俎豆千秋了。”
這日夜間，眾人悉人睡鄉。夏禹輕輕向帝女道：“此山下有隧道，分通各州，叫作地脈，是一個極好的所在。寡人有《靈寶方》、《長生法》兩種，打算就藏在這個裏麵，汝看好嗎？”
帝女道：“甚好。不過妾想幾千年之後，假使有人得到，而不能認識這個文字，恐怕亦是無益的。”夏禹道：“這卻難說，安見得那時沒有大聖人能認識它呢？”說罷，攜了《靈寶方》、《長生法》，拿了赤碧二噉照著，獨自一人向穴中而去。過了許久，方才出來，這赤碧二噉自從治水之後，幾十年來才第一次用它。那時左右之人個個安睡，除出帝女以外，竟無第三人知道。
後來隔了一千幾百年，到周朝春秋之末，吳國的君主闔閭要造宮殿，伐取山石，無意之中在一塊無縫之大石中，發現一個大洞，其深不可測。吳王就問群臣：“哪個能夠進去探探它的底？”但是沒有一個敢答應。有兩個冒險進去，走了兩日，不能探到洞底，也就回轉了。那時湊巧有一個人，姓山名隱居，住在這座包山上，自稱龍威丈人。大家都說他是仙人。吳王從前遊曆包山，曾經遇見他過，此刻忽然想到他，隻有他或者能夠進去。於是就和靈威丈人商量。龍威丈人果然答應了，就進洞去，足足走了十七日，終究走不到洞底，也隻好就回轉了。
恰好夏禹所藏的那部紫文金簡的《靈寶方》、《長生法》並玉符等都在那路旁，他就順便拿了出來，獻給吳王，做個證據。可是那書上的文字竟沒有一個人能認識。後來打聽得魯國孔老夫子是個博物家，就叫人拿了這些書件去問孔子。但是還不肯直說它的來曆，扯了一個謊道：“是一個赤雀銜來放在殿上的。”要想試試孔老夫子的本領。哪知孔老夫子一見就知道了，說道：“這是《靈寶方》、《長生法》，夏禹所服的。夏禹將仙化，封之於名山石畫之中，現在竟有赤雀銜來，真是天之所賜了。”把孔老夫子這麽一說，那夜夏禹獨自一人私做之事方才揭曉。閑話不提。
且說夏禹在包山下住了一夜，次日，依舊揚帆南駛。哪知事不湊巧，到了浮玉山相近，夏禹所坐的船竟全體破壞，沉溺於水，大家都落在水中。幸喜那時已將近岸，其水不深，恰好落在一塊大石上，究竟這船忽然破壞，是否和那周朝時候荊國人作弄昭王的故事有心用膠船來陷害，不得而知。但是那時落水的人個個都有點疑心了。
哪知忽然之間，不知何故那塊大石突然浮起水麵，仿佛一隻大船一般，載著夏禹等一徑直到苗山腳下，方才停止。這時大眾都詫異之極，有些猜是夏禹運用神力，如那牽岝崿山之故事的。有些說夏禹洪福齊天，有鬼神隨時在暗中護助的，議論不一。這隻石船到後世猶擱在苗山腳下，到得劉宋文帝元嘉年間，有人在船側得到鐵履一量，想起來當然亦是夏禹從人的遺物。但是那鐵履究竟有什麽用，不得而知了。閑話不提。