且說帝舜定製五載一巡守。郊祀禮畢，轉瞬新年，帝舜就預備出行。朝中之事，自有大司空伯禹和百官主持，秩宗怕夷、樂正夔均隨帝同行。到了動身的那一天，帝舜先到父母處去拜辭。計算路程，足有大半年的離別。帝舜看見父母的年紀大了，不勝依戀，然而既做了天子，為國為民，極為重要，豈能以私情而廢公事。當下亦隻能含忍著辭了父母，一麵囑咐娥皇、女英及弟象、妹敤首等小心奉養伺候。娥皇等都答應了。帝舜行出南門，早有大司空率百姓在那裏恭送，一切自不消說。
且說帝舜巡守照例是先到東嶽的，所以徑向東行。經過話馮山、王屋山、濩澤、姚墟等地，都是從前桑梓釣遊之所。緬想當年，匆匆已數十載；從前如此之艱苦，今日已如此之安樂，不禁感慨係之。到了泰山之後，東方諸侯畢集，帝舜率領了舉行柴望大典。在柴望的時候，奏起《簫韶》之樂給諸侯觀看，使他們知道帝德之盛。
朝覲禮畢，帝舜吩咐東方兩伯各貢獻東方之地所有的樂。
那時第一個伯是八伯之長，號稱陽伯，就將樂貢上來。樂正夔細細審定，知道他的舞是“侏離”，他的歌聲比餘謠，名叫皙陽。第二個是儀伯，又將樂貢上來。樂正夔細加審定，知道他的舞是“鼚哉”，他的歌聲可比大謠，名叫南陽。看官要知道帝舜為什麽要兩伯貢樂、叫樂正夔去審定呢？原來古時候看得樂是很重要，審聲可以知樂，審樂可以知政，一切民風民俗的美惡厚薄從樂上都可以看得出，這就是貢樂的理由。
且說兩伯之樂貢過之後，諸侯無事，逐漸散去。帝舜偶然記起他的老友石戶之農，遂屏去與從，獨與伯夷步行往訪。路徑一切帝舜是熟悉的，不用尋訪。到得石洞口，隻見風景依然，不過旁邊另添了兩間茅屋，屋中有些婦女在那裏操作，想來是他的鄰人。
那石戶農的妻子正在洞外向著太陽縫紉。帝舜雖則有三十多年不見，她的身材規模尚有一點認識，知道不誤，遂上前躬身行禮道：“老嫂，多年不見，石戶兄此刻在何處？”那石戶農的妻子向帝舜仔細看了一看，才起身還一個禮，說道：“客官貴姓，我不認識你。”帝舜道：“某就是虞仲華，老嫂不認識了嗎？”石戶農的妻子說道：“虞仲華先生，從前是有一個的，常來舍間談談，不過那是個農夫，和客官的裝束不大相同，不知道就是那個虞仲華，還是另外又有一個虞仲華？”說到此處，回頭向洞中叫道：“兒呀，出來。”說聲未了，隻見洞中跑出一個赤足短衣的少年來，手中還拿著炊具，年紀在三十左右，眉目很是清秀。石戶農的妻就向他說道：“這個客官就是尋你父親的，不知道有沒有弄錯，你領他到父親田裏去認一認吧。”那少年躬身答應，將炊具遞與母親，一麵說道：“既然如此，請母親進去，照顧炊爨，兒去去就來。”那石戶農妻放下縫紉，接了炊具，人洞而去。那少年才轉身向帝舜、伯夷二人行一個禮，說道：“家父在田間工作，二位請隨某來。”說完，自向前行。帝舜等在後跟著，一麵走，一麵和他攀談。
哪知道少年學問極其淵博，議論也極超卓。帝舜暗想：“這個真是家學淵源了。”後來又想到自己的長子均年紀與他相仿，實在不成材料。現在看了石戶農之子，相形之下，真是令人又羨又愧。後來又想：“人之賢愚，半由天賦，半亦由於教育。我曆年來以身許國，政事之多，一日二日萬幾，沒有可以教子的時候，實在亦有點耽誤他。從前先帝有丹朱的不肖，亦是犯著這個弊玻可見人生在世，這個政治生涯是幹不得的，這個天子大位更是不可以擔任的。”後來又想到：“父母如此高年，風中殘燭，我卻拋撇了他們，在外邊亂走，定省之禮缺乏，尤其次之；萬一有點意外，我之罪豈不大？我的悔那可追呢！”想到此地，萬分不安，恨不得立刻將這天下讓給他人，自己可以養親教子。
正在一路走，一路想，忽聽那石戶農子說道：“二位且在此稍等，容某去通知家父來。”帝舜聽了，猛然抬頭，隻見遠處田間一個農夫舉起鋤犁，在那裏掘地，正是石戶之農，不禁大喜。不等石戶農子來邀，就和伯夷一同過去。到得田塍邊，石戶農子正在通報，帝舜已經舉手高叫道：“石戶兄，久違了！”石戶農轉眼一看，也說道：“原來是仲華兄，難得難得。”
便棄了鋤犁，過來相見，又與伯夷相見，問了姓名。
石戶農向舜道：“聽說仲華兄已貴為天子了，到此地來做什麽？”舜就將巡守路過，思念故人，特來奉訪之意說了一遍。
石戶農道：“承情承情。不過此地田間沒有坐處，恐汙了你的衣服，我們到上麵去吧。”說著，就讓舜等先走，自己在後麵跟著。他的兒子攜了鋤犁，又跟在後麵。帝舜道：“從前弟在此相見的時候，兄尚未抱子，如今世兄已這樣長大了，而且英才嶽嶽，可羨之至。”石戶農道：“鄉野癡兒，承蒙垂譽，慚愧得很。”
正說時，路旁有一塊大石，石戶農道：“就在此坐坐吧。”當下大家坐下。石戶農吩咐兒子先回去，然後與舜敘述舊情，傾談了不少時候。後來帝舜漸漸勸石戶農出仕，而且露出要以天下讓給他的意思。石戶農道：“出讓之後，果然能有益於百姓，那麽我亦甚願，就使以天下讓給我，我也願受。不過這個出處是人生之大節所在，一時不能答應，且待我細細忖度一番，三日之內，給你回信如何？可以答應，此番就和你同去；不能同去，請你亦不要奪我的誌願，預先說定。”帝舜道：“那個自然。”後來又談了一時，日影早已過西，石戶農道：“仲華兄為國為民必定很忙，現在時候不早了，本待想和從前一樣，邀你到舍間去午飯。不過賤妻脾氣有點古怪，知道仲華兄做了天子，必定局促之極，所以不敢奉邀，兩日後再見吧。”說著，立起身來告別。帝舜、伯夷看他上山，直到看不見，才找別路而回。
過了兩日，帝舜和伯夷再到石洞訪石戶農，哪知鄰人說道：“石戶農前日歸來，立刻督率妻子將所有緊要的家具都收拾起來，次日天微明，夫負，妻戴，子馱，都下山去了。我們問他為什麽原故，他們不肯說。問他們到何處去，亦不肯說，真是怪事。”有一個婦人說道：“那日石戶農回來，到了他家裏，夫妻談天，我仿佛聽見石戶農說一句‘蓋乎後之為人，葆力之士也’，底下的話就聽不清楚。又聽見他的妻說一句道：‘這種人裝作不認識最好’，下底的話又聽不清楚了，不知道他們究竟為什麽事。恐怕是二位前日來有事要逼迫他，所以他們要逃呢。”
帝舜聽了，亦不分辨，暗想：“石戶農這句話正是罵我德行不足，他的妻子不認識我，原來是假的，亦真不愧為高人之妻。但是不答應我亦不妨，前日明明約定在前，何必要逃呢？”正在納悶，伯夷在旁問那鄰人道：“石戶農在他處有親戚嗎？”鄰人道：“不聽見說有。”伯夷又問道：“石戶農曾離開此地到他處去過嗎？”鄰人道：“亦不常有。隻有一次，洪水平了，泰山東北麵腳下說道發現一個什麽古跡，什麽古人寫的字。他們夫妻兩個曾經到那裏去看，過一個多月才回來。此外竟不大出門。”伯夷又問道：“那日石戶農動身，諸位知道他們從哪一方麵去的？”鄰人指指道：“正是從這麵東北去的。”伯夷聽說，謝了那鄰人，就向帝舜道：“依臣看來，石戶農一定到那古跡地方去躲避了，帝何妨到那邊去尋找呢？”
帝舜道：“人各有誌。他既然如此，就使尋到，亦豈能相強，況且未見能尋到呢。”伯夷道：“如果尋到，可以將不強迫之意表明，使他可安於故居；倘尋不到，順便訪訪那古跡，亦是好的。”帝舜聽了，頗以為然。於是回到行宮，帶了從人，徑向泰山東北麓而來。先訪問古跡，果然一訪就著。
原來那古跡在一個石室之中，有二十八個大字刻在石壁上，洪水之時，為水所浸沒，所以大家不知道。水退之後，才發現出來。帝舜和伯夷、夔進去一看，讀他的文義，大約是倉頡氏所刻，的確可寶。遂吩咐當地之官吏加以保護。後來此地土人就叫他做藏書室。到了周朝，文字改變，那石壁之上之字竟無人認得。孔夫子聽見，亦曾經去訪過，所以又叫作孔子問經石室，通常總叫作倉頡石室。到了秦朝李斯，認得了“上天作命皇辟選王”八個字。到得漢朝叔孫通，又說認得了十三個字，究竟錯不錯，亦不知道。這是後話，不提。
且說帝舜訪過古跡之後，就訪問石戶農蹤跡，果然據土人說：三日之前，有兩個老夫婦和一個壯年男子搬著家具，由此地經過，往東北浮海去了。帝舜聽了，悵悵不已，隻得起身，帶了眾人徑向南方而行。這時不過二月下旬，帝舜暗想：“此刻到南嶽為時尚早，我從前和苗山朋友有約：假使巡守有便，去望他們的，現在何妨繞道去望他們一望呢？”想罷，就吩咐眾人先向苗山而來，一路無什可記。
到了苗山，那些老朋友如西溪叔叔、東鄰伯伯之類一番熱烈歡迎，自不消說。但是究竟因為貴賤懸殊，名分隔絕了，言談之間，不免受多少的拘束，不能如從前那樣的爽利。住了五日，帝舜要動身，他們亦不敢強留。臨行時，東鄰伯伯拿出兩個橘子。兩個柚子來，獻給帝舜道：“這是出在閩海裏的東西，在帝看了，或者不稀奇，見得多呢。但是在我們卻很難得，去年有幾個朋友從閩海中回來，送我每種十個。我每種吃了一個，家裏的人又分吃了幾個剩下這幾個，不舍得吃。雖則有點幹，幸喜還沒有爛，恰好敬獻與帝，以表示我們百姓的一點窮心。”帝舜道：“那麽你留著自吃吧，何必送我？我現在正要到那邊去呢。”東鄰伯伯哪裏肯依，帝舜隻得收了，別了眾人上路。
伯夷問道：“如今往南嶽去嗎？”帝舜道：“現在時候還早。
朕聞甌、閩二處之地本來都在海中，自伯禹治水之後，漸漸成為陸地，與大陸相接。所以橘柚這種果品漸漸輸到內地，想係是交通便利之故。朕擬前往一遊，以考察那滄海為陸的情形。”說罷，就命眾人再向南行。越過無數山嶺，到了縉給雲山，便是從前帝堯在此勸導百姓之地。從前前麵盡是大海，此刻已經成為陸地，隻有中間蜿蜿蜒蜒的幾條大水。帝舜等再向南行，已到甌、閩交界之處，但見萬山重疊，楓樹極多。所有人民，服式詭異，言語侏禽（亻離），出入於山嶺之中，行步矯捷，往來如飛。帝舜要考察他們是什麽人種，便叫侍衛去領他們幾個來問問。哪知這些人民看見侍衛走到，都紛紛向山中逃去。
好容易找到一個，領來見帝。
這時正當初夏，南方天氣炎熱，那人又是裸著上體，帝舜未及和他談話，隻覺他兩腋下狐臭之氣陣陣觸鼻，非常難聞，隻得忍住了。問他道：“你是什麽人的子孫？”那人搖搖頭不懂。帝舜又問道：“你的老祖宗是誰？”那人又搖搖頭，嘴裏嘰哩咕嚕說了好些話，帝舜亦不懂，隻可聽他自去。
過了一日，帝舜正在前行，忽然遇到十幾個商人，卻是中國人，帝舜就問他們：“那些土人的曆史，可曾知道？”那些商人對道：“說來很奇怪，小人們往來甌、閩等地，和他們做交易，懂他們的話。據他們自己說，是盤瓠的子孫，但不知道瓠部是什麽人。他們在歲時祭祀的時候，所供奉的畫像其狀如狗，據他們自己說就是盤瓠。但不知他們何以將狗認作祖宗，亦不知道這隻狗何以有人願做他的子孫？據他們說，他們拿盤瓠做祖宗，和我們以盤古為祖宗是一樣的，盤瓠就是盤古呢。
據他們說，盤瓠晚年出獵，墜崖而死，他們子孫用了極重的儀節葬在龍鳳山，墳墓甚大，據說周圍可三百裏。龍鳳山據說在南海地方。”帝舜聽了恍然大悟，也不再問。那些商人辭別而去。帝舜向伯夷和夔道：“原來高辛氏時候的那隻盤瓠有這許多蕃衍的子孫，竟想不到。”伯夷道：“臣聽說那盤瓠之子一部分在衡山之西，一部分在苗山東南的海中。如今滄海為陸，或者此山之土人就是犬封氏之後呢。”帝舜道：“大約如此。
但是自此以西都是南山峰嶺相接，爬山越嶺，到處移植，亦是他們的長技，或者是從西方遷來亦未可知。”
君臣討論了一會，翻過山嶺便是閩境。隻見那東南一帶山嶺之中沮洳頗多，其水質尚帶鹽性，想見滄海為陸，時間尚屬不久。西南一帶山勢嵯峨，風景甚佳。帝舜便到西南山中望望，見一道泉流從山中下來，汩汩奔騰，極可賞玩。帝舜等就沿了那泉流而上，每遇一個曲折，風景一變，接連過了八個曲折，地勢愈高，風景愈美。
帝舜君臣都覺有趣，都想直窮其源。到了第九個曲折處，忽然見有兩間茅屋掩映在修竹之中。樂正夔道：“我們從山下來，一路並無人跡，此處忽有茅屋，想來不是野人，必是隱君子了。”帝舜亦以為然，遂一同過去。漸漸聞得絲竹之聲，帝舜道：“一定是隱君子。”說罷，走到茅屋之前，隻見裏麵，坐著兩個少年，年紀都不過二十左右，麵如傅粉，唇若塗朱，頗覺美秀。一個在那裏鼓瑟，一個在那裏吹竽，見帝舜等走來，就拋了樂器，站起來問道：“諸位長者，從何處來？”帝舜道：“請問二位貴姓大名，為何在此荒涼寂寞之區？”一少年答道：“某等姓彭，某名叫武。這是舍弟，名叫夷，誌願求仙，所以求此。空穀之中無足音久矣，不想今日遇見諸位，請問諸位長者貴姓大名，來此何事？”
當下伯夷一一告訴了，武、夷二人慌忙伏地，稽首行禮道：“原來是聖天子，適才失禮，請恕罪。”帝舜亦還禮答道：“公等是世外之人，何必拘此世俗禮節呢？”彭武道：“不是如此，臣父與聖天子從前是同朝之臣，所以論到名分，聖天子是君主；就是論到世誼，聖天子亦是父執。在君主之前，父執之前，豈可失禮呢！”帝舜忙問；“尊大人何名？”彭武道：“上一字篯，下一字鏗。在先帝的時候，受封於彭，所以臣兄弟就以彭為姓。”帝舜道：“原來如此！尊大人久不在朝了，現在何處？”彭夷道：“家父雖受封於彭，但誌不在富貴，而在長生。因此到國不久，就舍去了，到處雲遊，訪求道術。起初因為淮水之南產生雲母，所以在淮水之濱住了多年。後來在南麵又發現一個石洞，在那洞裏又住了多年，如今到梁州去了。”
帝舜道：“那麽二位應該隨侍前往，何以拋卻嚴父，獨在此地？”彭武道：“家父子孫眾多，不必某兄弟伺候，就是某兄弟得便，亦常往省視，並非棄而不顧。”帝舜道：“此刻尊大人究住在梁州何處？有何人隨侍？”彭夷道：“在岷江中流一座山上，那山有兩嶠如闕，相去四十餘步，家父看得那個形勢好，就此往下。山下之人因為家父所居，就將那山取名叫作天彭山，那兩嬌之間叫作彭門，到那邊一問，無人不知道的。
現在隨侍之人除眾兄弟多人外，有一個女孫，係某等長兄之女。
對於長生之術極有研究，家父最所鍾愛，是以各處隨著家父雲遊，從不相離。”帝舜聽了，不覺幽然遇想，原來這時已動飛升的念頭了。
當下就問彭武兄弟道：“朕與尊大人雖同朝日久，但因勤勞國事之故，刻無暇晷。而尊大人又性喜寂靜，往往杜門不出，所以聚首暢談的時候很少。偶然遇到，所談者亦無非國家治術民生利病而已。朕那時對於神仙長生之術亦絕不注意，所以一向未曾談起。現在聽二位世兄說起尊大人修煉方法，竟是從服食雲母人手。從前朕有一個朋友，叫方回，亦是服食雲母的。
但是朕問他服食的方法，他說朕將來總須為國為民做一番事業，不應該和山野人一樣著這個長生的迷，所以決不肯明白告朕。此刻此人已不知何處去了。現在尊大人服食雲母之法世兄可知道嗎？”
彭武道：“向承家父指示，並與方先生服食之法相比較，亦略略知道一二。大概方先生服食雲母的方法是用雲母粉五升煎起來，等到它要幹了，再加鬆脂三升和它相拌，又加崖蜜三升合並蒸起來，從早晨直到晚上，不管它天冷天熱，它都會凝結。凝結之後，搓成彈子大，每日三服，服後別項東西都不能吃，但可飲水，或服大棘七枚，這就是方先生的方法了。家父服食方法是用赤鬆子的古方：用雲母三斤，硝石一斤，先用頂好的醇酒將雲母漬起來，三日之後，細細打破，放在竹筒中，再將硝石一並放進去，再用一升半最好的醇酒放進去，放在火上煎之。一麵用筷不住的亂攪，過了多時，凝結如膏，然後拿出來，放在板上半日，待它冷卻，再碎成細粉，每日平旦用井華水服之，七日服一次，百日之後，三屍蟲俱下，其黑如泥，將這種糞用竹筒盛起，拿到塚上去埋葬，那就是有效的第一步了。不過這個時候，三屍蟲即去，不免起一種反感，就是人身精神總覺惆悵不樂，忽忽如有所失。但是這個關頭最為緊要，假使因此將雲母停止服食，那就所謂功虧一簣了。倘再堅忍照眼下去，一月之後精神便可以恢複，身體轉覺輕健，二百日之後，轉老為少，顏色仿佛如童子。家父服雲母粉的方法及效驗如此。”
帝舜道：“三屍蟲究竟是個什麽東西？”彭夷道：“三屍蟲名雖是蟲，實則是個通靈的東西，所以亦可叫作三屍神。自人有生以來，即潛住在人體之中，專為人患，不為人利。人的容易老大半是他的原故。原來三屍神的心理專以使人夭死或得禍為快樂，所以他們的害人不但耗減人的精神氣血而已，就是尋常做了種種過失或罪孽之事，他們亦會跑到天上去奏知上帝，請主降罰，豈不是有害於人，無利於人的東西嗎？”
帝舜聽了，更是駭然，忙問道：“他們既然會得直上天庭，奏知上帝，那麽竟不是蟲，一定是神了。”彭夷道：“是呀，他們都有名有姓呢。”帝舜更詫異，忙問道：“姓名叫什麽。”彭武道：“他們弟兄姊妹共有六個，但是男女分處，男的三個，住男子身上，女的三個，住女子身上，都是姓彭，與某兄弟同姓。男的三個，一個叫倔，一個叫質，一個叫矯。女的三個，一個叫青姑，一個叫白姑，一個叫血姑。”帝舜道：“他們住在人身中什麽地方？”彭武道：“上屍住頭中，中屍住肮中，下屍住足中，但有時亦共居於腹中，有時上屍居腦中，中屍居明堂，下屍居腹胃，亦不一定。”帝舜道：“他們既然居住在人之身體中，應該扶助人的長生，那麽他們亦可以久居。
假使人的身體壞了，豈不是失了巢穴，於他們有什麽利益呢？”彭夷道：“有原故的。原來他們以人的身體為食物，平日住人體中，食人之精神氣血，總嫌不足，到人死了，他們就是屍蟲，可以大嚼人之遺體，豈不爽快！因為這個原故，所以利人之死了。但是人雖已死，他們卻有神通，能夠飛到新生的人之身中去，而他們的巢穴永不患沒有，所以修煉長生的人，總以斬除三屍為第一要務。”
帝舜道：“他們上天報告過惡，是日日去的嗎？”彭武道：“不是。他們六十日去一次。去的這日定是庚申日。所以修道的人逢到庚申日，往往一日一夜不睡，使他們不能出去，名叫守庚申。守過三個庚申，三屍服，守過七個庚申，三屍滅。但是守庚申之法，究竟不是個根本解決之法。因為三屍蟲雖滅，他的遺質仍然留在人體中，難保不有複活之一日。所以不如用藥將他打下，而且將他埋葬，可以使他不至複活，永斬根株。
而雲母粉之功效最為明顯了。”
帝舜道：“他們一定要庚申日出去，是什麽原故？”彭武道：“庚申日是個屍鬼競亂、精神蹂穢的日子，所以他們乘此出去。修煉的人遇到這一日，沐浴清齋，徹日徹夜自己警備，除一切可欲之事，以免為屍鬼所擾亂。便是自己夫婦不但不同席，而且不交言，不會麵。因為六十花甲到此已將盡了；又逢著庚金、申金，克伐過甚，接連第二日又是辛酉，正是剝極的時候。庚申日的夜間尤為重要，所以要守祝”帝舜道：“三屍蟲在日間不會出去嗎？”彭夷道：“三屍神出去總是乘人熟睡之時。因為三屍蟲是附著神魂上的，人當醒時，神魂凝固，他不能出去。但是這個人假使為酒色所迷，為貨利所困，或者為各種嗜欲所中，那麽雖則不睡，而終日昏昏，神不守舍，與睡夢無異，那三屍蟲亦能出去。”帝舜聽到這許多道家的話，真是聞所未聞。當下又談了些神仙之事和服食導引的方法。武夷兄弟雖則年輕初學，但究係是彭祖的嫡傳，所以帝舜得到的益處不少。這日就在山上住宿，次日方才下山。
後人將這座山取名武夷山，就因為彭氏兄弟隱居於此的原故。
且說帝舜巡守照例是先到東嶽的，所以徑向東行。經過話馮山、王屋山、濩澤、姚墟等地，都是從前桑梓釣遊之所。緬想當年，匆匆已數十載；從前如此之艱苦，今日已如此之安樂，不禁感慨係之。到了泰山之後，東方諸侯畢集，帝舜率領了舉行柴望大典。在柴望的時候，奏起《簫韶》之樂給諸侯觀看，使他們知道帝德之盛。
朝覲禮畢，帝舜吩咐東方兩伯各貢獻東方之地所有的樂。
那時第一個伯是八伯之長，號稱陽伯，就將樂貢上來。樂正夔細細審定，知道他的舞是“侏離”，他的歌聲比餘謠，名叫皙陽。第二個是儀伯，又將樂貢上來。樂正夔細加審定，知道他的舞是“鼚哉”，他的歌聲可比大謠，名叫南陽。看官要知道帝舜為什麽要兩伯貢樂、叫樂正夔去審定呢？原來古時候看得樂是很重要，審聲可以知樂，審樂可以知政，一切民風民俗的美惡厚薄從樂上都可以看得出，這就是貢樂的理由。
且說兩伯之樂貢過之後，諸侯無事，逐漸散去。帝舜偶然記起他的老友石戶之農，遂屏去與從，獨與伯夷步行往訪。路徑一切帝舜是熟悉的，不用尋訪。到得石洞口，隻見風景依然，不過旁邊另添了兩間茅屋，屋中有些婦女在那裏操作，想來是他的鄰人。
那石戶農的妻子正在洞外向著太陽縫紉。帝舜雖則有三十多年不見，她的身材規模尚有一點認識，知道不誤，遂上前躬身行禮道：“老嫂，多年不見，石戶兄此刻在何處？”那石戶農的妻子向帝舜仔細看了一看，才起身還一個禮，說道：“客官貴姓，我不認識你。”帝舜道：“某就是虞仲華，老嫂不認識了嗎？”石戶農的妻子說道：“虞仲華先生，從前是有一個的，常來舍間談談，不過那是個農夫，和客官的裝束不大相同，不知道就是那個虞仲華，還是另外又有一個虞仲華？”說到此處，回頭向洞中叫道：“兒呀，出來。”說聲未了，隻見洞中跑出一個赤足短衣的少年來，手中還拿著炊具，年紀在三十左右，眉目很是清秀。石戶農的妻就向他說道：“這個客官就是尋你父親的，不知道有沒有弄錯，你領他到父親田裏去認一認吧。”那少年躬身答應，將炊具遞與母親，一麵說道：“既然如此，請母親進去，照顧炊爨，兒去去就來。”那石戶農妻放下縫紉，接了炊具，人洞而去。那少年才轉身向帝舜、伯夷二人行一個禮，說道：“家父在田間工作，二位請隨某來。”說完，自向前行。帝舜等在後跟著，一麵走，一麵和他攀談。
哪知道少年學問極其淵博，議論也極超卓。帝舜暗想：“這個真是家學淵源了。”後來又想到自己的長子均年紀與他相仿，實在不成材料。現在看了石戶農之子，相形之下，真是令人又羨又愧。後來又想：“人之賢愚，半由天賦，半亦由於教育。我曆年來以身許國，政事之多，一日二日萬幾，沒有可以教子的時候，實在亦有點耽誤他。從前先帝有丹朱的不肖，亦是犯著這個弊玻可見人生在世，這個政治生涯是幹不得的，這個天子大位更是不可以擔任的。”後來又想到：“父母如此高年，風中殘燭，我卻拋撇了他們，在外邊亂走，定省之禮缺乏，尤其次之；萬一有點意外，我之罪豈不大？我的悔那可追呢！”想到此地，萬分不安，恨不得立刻將這天下讓給他人，自己可以養親教子。
正在一路走，一路想，忽聽那石戶農子說道：“二位且在此稍等，容某去通知家父來。”帝舜聽了，猛然抬頭，隻見遠處田間一個農夫舉起鋤犁，在那裏掘地，正是石戶之農，不禁大喜。不等石戶農子來邀，就和伯夷一同過去。到得田塍邊，石戶農子正在通報，帝舜已經舉手高叫道：“石戶兄，久違了！”石戶農轉眼一看，也說道：“原來是仲華兄，難得難得。”
便棄了鋤犁，過來相見，又與伯夷相見，問了姓名。
石戶農向舜道：“聽說仲華兄已貴為天子了，到此地來做什麽？”舜就將巡守路過，思念故人，特來奉訪之意說了一遍。
石戶農道：“承情承情。不過此地田間沒有坐處，恐汙了你的衣服，我們到上麵去吧。”說著，就讓舜等先走，自己在後麵跟著。他的兒子攜了鋤犁，又跟在後麵。帝舜道：“從前弟在此相見的時候，兄尚未抱子，如今世兄已這樣長大了，而且英才嶽嶽，可羨之至。”石戶農道：“鄉野癡兒，承蒙垂譽，慚愧得很。”
正說時，路旁有一塊大石，石戶農道：“就在此坐坐吧。”當下大家坐下。石戶農吩咐兒子先回去，然後與舜敘述舊情，傾談了不少時候。後來帝舜漸漸勸石戶農出仕，而且露出要以天下讓給他的意思。石戶農道：“出讓之後，果然能有益於百姓，那麽我亦甚願，就使以天下讓給我，我也願受。不過這個出處是人生之大節所在，一時不能答應，且待我細細忖度一番，三日之內，給你回信如何？可以答應，此番就和你同去；不能同去，請你亦不要奪我的誌願，預先說定。”帝舜道：“那個自然。”後來又談了一時，日影早已過西，石戶農道：“仲華兄為國為民必定很忙，現在時候不早了，本待想和從前一樣，邀你到舍間去午飯。不過賤妻脾氣有點古怪，知道仲華兄做了天子，必定局促之極，所以不敢奉邀，兩日後再見吧。”說著，立起身來告別。帝舜、伯夷看他上山，直到看不見，才找別路而回。
過了兩日，帝舜和伯夷再到石洞訪石戶農，哪知鄰人說道：“石戶農前日歸來，立刻督率妻子將所有緊要的家具都收拾起來，次日天微明，夫負，妻戴，子馱，都下山去了。我們問他為什麽原故，他們不肯說。問他們到何處去，亦不肯說，真是怪事。”有一個婦人說道：“那日石戶農回來，到了他家裏，夫妻談天，我仿佛聽見石戶農說一句‘蓋乎後之為人，葆力之士也’，底下的話就聽不清楚。又聽見他的妻說一句道：‘這種人裝作不認識最好’，下底的話又聽不清楚了，不知道他們究竟為什麽事。恐怕是二位前日來有事要逼迫他，所以他們要逃呢。”
帝舜聽了，亦不分辨，暗想：“石戶農這句話正是罵我德行不足，他的妻子不認識我，原來是假的，亦真不愧為高人之妻。但是不答應我亦不妨，前日明明約定在前，何必要逃呢？”正在納悶，伯夷在旁問那鄰人道：“石戶農在他處有親戚嗎？”鄰人道：“不聽見說有。”伯夷又問道：“石戶農曾離開此地到他處去過嗎？”鄰人道：“亦不常有。隻有一次，洪水平了，泰山東北麵腳下說道發現一個什麽古跡，什麽古人寫的字。他們夫妻兩個曾經到那裏去看，過一個多月才回來。此外竟不大出門。”伯夷又問道：“那日石戶農動身，諸位知道他們從哪一方麵去的？”鄰人指指道：“正是從這麵東北去的。”伯夷聽說，謝了那鄰人，就向帝舜道：“依臣看來，石戶農一定到那古跡地方去躲避了，帝何妨到那邊去尋找呢？”
帝舜道：“人各有誌。他既然如此，就使尋到，亦豈能相強，況且未見能尋到呢。”伯夷道：“如果尋到，可以將不強迫之意表明，使他可安於故居；倘尋不到，順便訪訪那古跡，亦是好的。”帝舜聽了，頗以為然。於是回到行宮，帶了從人，徑向泰山東北麓而來。先訪問古跡，果然一訪就著。
原來那古跡在一個石室之中，有二十八個大字刻在石壁上，洪水之時，為水所浸沒，所以大家不知道。水退之後，才發現出來。帝舜和伯夷、夔進去一看，讀他的文義，大約是倉頡氏所刻，的確可寶。遂吩咐當地之官吏加以保護。後來此地土人就叫他做藏書室。到了周朝，文字改變，那石壁之上之字竟無人認得。孔夫子聽見，亦曾經去訪過，所以又叫作孔子問經石室，通常總叫作倉頡石室。到了秦朝李斯，認得了“上天作命皇辟選王”八個字。到得漢朝叔孫通，又說認得了十三個字，究竟錯不錯，亦不知道。這是後話，不提。
且說帝舜訪過古跡之後，就訪問石戶農蹤跡，果然據土人說：三日之前，有兩個老夫婦和一個壯年男子搬著家具，由此地經過，往東北浮海去了。帝舜聽了，悵悵不已，隻得起身，帶了眾人徑向南方而行。這時不過二月下旬，帝舜暗想：“此刻到南嶽為時尚早，我從前和苗山朋友有約：假使巡守有便，去望他們的，現在何妨繞道去望他們一望呢？”想罷，就吩咐眾人先向苗山而來，一路無什可記。
到了苗山，那些老朋友如西溪叔叔、東鄰伯伯之類一番熱烈歡迎，自不消說。但是究竟因為貴賤懸殊，名分隔絕了，言談之間，不免受多少的拘束，不能如從前那樣的爽利。住了五日，帝舜要動身，他們亦不敢強留。臨行時，東鄰伯伯拿出兩個橘子。兩個柚子來，獻給帝舜道：“這是出在閩海裏的東西，在帝看了，或者不稀奇，見得多呢。但是在我們卻很難得，去年有幾個朋友從閩海中回來，送我每種十個。我每種吃了一個，家裏的人又分吃了幾個剩下這幾個，不舍得吃。雖則有點幹，幸喜還沒有爛，恰好敬獻與帝，以表示我們百姓的一點窮心。”帝舜道：“那麽你留著自吃吧，何必送我？我現在正要到那邊去呢。”東鄰伯伯哪裏肯依，帝舜隻得收了，別了眾人上路。
伯夷問道：“如今往南嶽去嗎？”帝舜道：“現在時候還早。
朕聞甌、閩二處之地本來都在海中，自伯禹治水之後，漸漸成為陸地，與大陸相接。所以橘柚這種果品漸漸輸到內地，想係是交通便利之故。朕擬前往一遊，以考察那滄海為陸的情形。”說罷，就命眾人再向南行。越過無數山嶺，到了縉給雲山，便是從前帝堯在此勸導百姓之地。從前前麵盡是大海，此刻已經成為陸地，隻有中間蜿蜿蜒蜒的幾條大水。帝舜等再向南行，已到甌、閩交界之處，但見萬山重疊，楓樹極多。所有人民，服式詭異，言語侏禽（亻離），出入於山嶺之中，行步矯捷，往來如飛。帝舜要考察他們是什麽人種，便叫侍衛去領他們幾個來問問。哪知這些人民看見侍衛走到，都紛紛向山中逃去。
好容易找到一個，領來見帝。
這時正當初夏，南方天氣炎熱，那人又是裸著上體，帝舜未及和他談話，隻覺他兩腋下狐臭之氣陣陣觸鼻，非常難聞，隻得忍住了。問他道：“你是什麽人的子孫？”那人搖搖頭不懂。帝舜又問道：“你的老祖宗是誰？”那人又搖搖頭，嘴裏嘰哩咕嚕說了好些話，帝舜亦不懂，隻可聽他自去。
過了一日，帝舜正在前行，忽然遇到十幾個商人，卻是中國人，帝舜就問他們：“那些土人的曆史，可曾知道？”那些商人對道：“說來很奇怪，小人們往來甌、閩等地，和他們做交易，懂他們的話。據他們自己說，是盤瓠的子孫，但不知道瓠部是什麽人。他們在歲時祭祀的時候，所供奉的畫像其狀如狗，據他們自己說就是盤瓠。但不知他們何以將狗認作祖宗，亦不知道這隻狗何以有人願做他的子孫？據他們說，他們拿盤瓠做祖宗，和我們以盤古為祖宗是一樣的，盤瓠就是盤古呢。
據他們說，盤瓠晚年出獵，墜崖而死，他們子孫用了極重的儀節葬在龍鳳山，墳墓甚大，據說周圍可三百裏。龍鳳山據說在南海地方。”帝舜聽了恍然大悟，也不再問。那些商人辭別而去。帝舜向伯夷和夔道：“原來高辛氏時候的那隻盤瓠有這許多蕃衍的子孫，竟想不到。”伯夷道：“臣聽說那盤瓠之子一部分在衡山之西，一部分在苗山東南的海中。如今滄海為陸，或者此山之土人就是犬封氏之後呢。”帝舜道：“大約如此。
但是自此以西都是南山峰嶺相接，爬山越嶺，到處移植，亦是他們的長技，或者是從西方遷來亦未可知。”
君臣討論了一會，翻過山嶺便是閩境。隻見那東南一帶山嶺之中沮洳頗多，其水質尚帶鹽性，想見滄海為陸，時間尚屬不久。西南一帶山勢嵯峨，風景甚佳。帝舜便到西南山中望望，見一道泉流從山中下來，汩汩奔騰，極可賞玩。帝舜等就沿了那泉流而上，每遇一個曲折，風景一變，接連過了八個曲折，地勢愈高，風景愈美。
帝舜君臣都覺有趣，都想直窮其源。到了第九個曲折處，忽然見有兩間茅屋掩映在修竹之中。樂正夔道：“我們從山下來，一路並無人跡，此處忽有茅屋，想來不是野人，必是隱君子了。”帝舜亦以為然，遂一同過去。漸漸聞得絲竹之聲，帝舜道：“一定是隱君子。”說罷，走到茅屋之前，隻見裏麵，坐著兩個少年，年紀都不過二十左右，麵如傅粉，唇若塗朱，頗覺美秀。一個在那裏鼓瑟，一個在那裏吹竽，見帝舜等走來，就拋了樂器，站起來問道：“諸位長者，從何處來？”帝舜道：“請問二位貴姓大名，為何在此荒涼寂寞之區？”一少年答道：“某等姓彭，某名叫武。這是舍弟，名叫夷，誌願求仙，所以求此。空穀之中無足音久矣，不想今日遇見諸位，請問諸位長者貴姓大名，來此何事？”
當下伯夷一一告訴了，武、夷二人慌忙伏地，稽首行禮道：“原來是聖天子，適才失禮，請恕罪。”帝舜亦還禮答道：“公等是世外之人，何必拘此世俗禮節呢？”彭武道：“不是如此，臣父與聖天子從前是同朝之臣，所以論到名分，聖天子是君主；就是論到世誼，聖天子亦是父執。在君主之前，父執之前，豈可失禮呢！”帝舜忙問；“尊大人何名？”彭武道：“上一字篯，下一字鏗。在先帝的時候，受封於彭，所以臣兄弟就以彭為姓。”帝舜道：“原來如此！尊大人久不在朝了，現在何處？”彭夷道：“家父雖受封於彭，但誌不在富貴，而在長生。因此到國不久，就舍去了，到處雲遊，訪求道術。起初因為淮水之南產生雲母，所以在淮水之濱住了多年。後來在南麵又發現一個石洞，在那洞裏又住了多年，如今到梁州去了。”
帝舜道：“那麽二位應該隨侍前往，何以拋卻嚴父，獨在此地？”彭武道：“家父子孫眾多，不必某兄弟伺候，就是某兄弟得便，亦常往省視，並非棄而不顧。”帝舜道：“此刻尊大人究住在梁州何處？有何人隨侍？”彭夷道：“在岷江中流一座山上，那山有兩嶠如闕，相去四十餘步，家父看得那個形勢好，就此往下。山下之人因為家父所居，就將那山取名叫作天彭山，那兩嬌之間叫作彭門，到那邊一問，無人不知道的。
現在隨侍之人除眾兄弟多人外，有一個女孫，係某等長兄之女。
對於長生之術極有研究，家父最所鍾愛，是以各處隨著家父雲遊，從不相離。”帝舜聽了，不覺幽然遇想，原來這時已動飛升的念頭了。
當下就問彭武兄弟道：“朕與尊大人雖同朝日久，但因勤勞國事之故，刻無暇晷。而尊大人又性喜寂靜，往往杜門不出，所以聚首暢談的時候很少。偶然遇到，所談者亦無非國家治術民生利病而已。朕那時對於神仙長生之術亦絕不注意，所以一向未曾談起。現在聽二位世兄說起尊大人修煉方法，竟是從服食雲母人手。從前朕有一個朋友，叫方回，亦是服食雲母的。
但是朕問他服食的方法，他說朕將來總須為國為民做一番事業，不應該和山野人一樣著這個長生的迷，所以決不肯明白告朕。此刻此人已不知何處去了。現在尊大人服食雲母之法世兄可知道嗎？”
彭武道：“向承家父指示，並與方先生服食之法相比較，亦略略知道一二。大概方先生服食雲母的方法是用雲母粉五升煎起來，等到它要幹了，再加鬆脂三升和它相拌，又加崖蜜三升合並蒸起來，從早晨直到晚上，不管它天冷天熱，它都會凝結。凝結之後，搓成彈子大，每日三服，服後別項東西都不能吃，但可飲水，或服大棘七枚，這就是方先生的方法了。家父服食方法是用赤鬆子的古方：用雲母三斤，硝石一斤，先用頂好的醇酒將雲母漬起來，三日之後，細細打破，放在竹筒中，再將硝石一並放進去，再用一升半最好的醇酒放進去，放在火上煎之。一麵用筷不住的亂攪，過了多時，凝結如膏，然後拿出來，放在板上半日，待它冷卻，再碎成細粉，每日平旦用井華水服之，七日服一次，百日之後，三屍蟲俱下，其黑如泥，將這種糞用竹筒盛起，拿到塚上去埋葬，那就是有效的第一步了。不過這個時候，三屍蟲即去，不免起一種反感，就是人身精神總覺惆悵不樂，忽忽如有所失。但是這個關頭最為緊要，假使因此將雲母停止服食，那就所謂功虧一簣了。倘再堅忍照眼下去，一月之後精神便可以恢複，身體轉覺輕健，二百日之後，轉老為少，顏色仿佛如童子。家父服雲母粉的方法及效驗如此。”
帝舜道：“三屍蟲究竟是個什麽東西？”彭夷道：“三屍蟲名雖是蟲，實則是個通靈的東西，所以亦可叫作三屍神。自人有生以來，即潛住在人體之中，專為人患，不為人利。人的容易老大半是他的原故。原來三屍神的心理專以使人夭死或得禍為快樂，所以他們的害人不但耗減人的精神氣血而已，就是尋常做了種種過失或罪孽之事，他們亦會跑到天上去奏知上帝，請主降罰，豈不是有害於人，無利於人的東西嗎？”
帝舜聽了，更是駭然，忙問道：“他們既然會得直上天庭，奏知上帝，那麽竟不是蟲，一定是神了。”彭夷道：“是呀，他們都有名有姓呢。”帝舜更詫異，忙問道：“姓名叫什麽。”彭武道：“他們弟兄姊妹共有六個，但是男女分處，男的三個，住男子身上，女的三個，住女子身上，都是姓彭，與某兄弟同姓。男的三個，一個叫倔，一個叫質，一個叫矯。女的三個，一個叫青姑，一個叫白姑，一個叫血姑。”帝舜道：“他們住在人身中什麽地方？”彭武道：“上屍住頭中，中屍住肮中，下屍住足中，但有時亦共居於腹中，有時上屍居腦中，中屍居明堂，下屍居腹胃，亦不一定。”帝舜道：“他們既然居住在人之身體中，應該扶助人的長生，那麽他們亦可以久居。
假使人的身體壞了，豈不是失了巢穴，於他們有什麽利益呢？”彭夷道：“有原故的。原來他們以人的身體為食物，平日住人體中，食人之精神氣血，總嫌不足，到人死了，他們就是屍蟲，可以大嚼人之遺體，豈不爽快！因為這個原故，所以利人之死了。但是人雖已死，他們卻有神通，能夠飛到新生的人之身中去，而他們的巢穴永不患沒有，所以修煉長生的人，總以斬除三屍為第一要務。”
帝舜道：“他們上天報告過惡，是日日去的嗎？”彭武道：“不是。他們六十日去一次。去的這日定是庚申日。所以修道的人逢到庚申日，往往一日一夜不睡，使他們不能出去，名叫守庚申。守過三個庚申，三屍服，守過七個庚申，三屍滅。但是守庚申之法，究竟不是個根本解決之法。因為三屍蟲雖滅，他的遺質仍然留在人體中，難保不有複活之一日。所以不如用藥將他打下，而且將他埋葬，可以使他不至複活，永斬根株。
而雲母粉之功效最為明顯了。”
帝舜道：“他們一定要庚申日出去，是什麽原故？”彭武道：“庚申日是個屍鬼競亂、精神蹂穢的日子，所以他們乘此出去。修煉的人遇到這一日，沐浴清齋，徹日徹夜自己警備，除一切可欲之事，以免為屍鬼所擾亂。便是自己夫婦不但不同席，而且不交言，不會麵。因為六十花甲到此已將盡了；又逢著庚金、申金，克伐過甚，接連第二日又是辛酉，正是剝極的時候。庚申日的夜間尤為重要，所以要守祝”帝舜道：“三屍蟲在日間不會出去嗎？”彭夷道：“三屍神出去總是乘人熟睡之時。因為三屍蟲是附著神魂上的，人當醒時，神魂凝固，他不能出去。但是這個人假使為酒色所迷，為貨利所困，或者為各種嗜欲所中，那麽雖則不睡，而終日昏昏，神不守舍，與睡夢無異，那三屍蟲亦能出去。”帝舜聽到這許多道家的話，真是聞所未聞。當下又談了些神仙之事和服食導引的方法。武夷兄弟雖則年輕初學，但究係是彭祖的嫡傳，所以帝舜得到的益處不少。這日就在山上住宿，次日方才下山。
後人將這座山取名武夷山，就因為彭氏兄弟隱居於此的原故。