且說文命看見屏蓬獸之後，正在大發感慨。那祝良又說道：“此山奇異鳥獸還有兩種。”說著，撮口作聲，隻見一雙異鳥白身青翼，黃尾玄嚎，飛到麵前。祝良用手將它一分，頓時變為兩雙，每雙一目，一翼，一足，在地上跳來跳去，而不能飛翔。跳到後來，兩身並攏，立刻振翼飛去。
文命道：“某記得從前在崇吾之山治水，見過此鳥，原來此地也有。”祝良道：“不是。崇吾之山那鳥名叫蠻蠻，現則天下大水，是個不祥之物。此鳥名叫比翼鳥，又叫鶼鶼，是個瑞禽，形狀大不相同。古時帝王舉行封禪之劄，誇美它的盛德，總說道‘西海致比翼之鳥’，就是此物。兩夫妻要好，亦有拿此物來做比擬的。假使是崇吾山的蠻蠻，那是在西山而不在西海了。”
正說時，忽見一雙大狗，其紅如火，搖頭擺尾的從壑山上跑下來，到那黃姖之屍上，各處嗅了一遍，倏地又向它處跑去。
祝良道：“這獸名叫天犬。它所到的地方必有兵革之事。昨日在此地大戰，今日它跑來，亦是應兆了。”大家又談了一會，文命要想動身，便問句太丘道：“此地離丈夫國有多少路？應該從哪一麵去？”句太丘道：“從東南方去，約有千裏之遙。”祝良道：“某聞崇伯已經到過丈夫國了，何以還要問他？”
文命道：“某曾經允許丈夫國之人與女子國之人合並結婚，為之作合。不料因此惹起刑天氏和夏耕之魔難，如今魔難已平，打算重到二國，了此媒妁之事。”
祝良笑道：“崇伯此舉亦是美意。不過依某的愚見，大可以不必。一則天地間缺陷之事甚多，豈能件件使它美滿？二則女子、丈夫二國之人經夏耕、刑天氏矯揉造作，使他們自能生育以來，亦可以維持到幾千年，不憂種類的滅絕。天地之大，何所不有？使他們存在那裏，以備一種傳代的格式亦是好的，何必普天之下都使他們一律呢？三則女子、丈夫二國之人多少年來既然另有生育之法，則原有的生殖機關和器具當然久已失其能力和效用，即使勉強給他們配合起來，勞而無功，亦複何味？所以某看起來不如中止吧！”文命道：“尊神之言極是。
第三層尤有理由。不過某前已經允許了他們，且受過他們厚渥的供給，萬萬不能自食其言，隻可知其不可而為之了。”當下與祝良、句太丘告別，祝良等自回西海而去。
文命率領眾人跨上龍背，徑到丈夫國，降在地上。天色已晚，就在原處住宿。到得次日天明，早有許多丈夫國人前來探望，一見之後就問文命所允許之事何如了，文命將夏耕、刑天氏二魔之事說了一遍，並且說道：“某此刻正要再派人去呢。”
那丈夫國人聽了文命這一番神話非常懷疑，都說道：“唔，原來還沒有去說過！前幾日我們供給諸位好許多物件，諸位忽然不別而行，我們以為諸位全體去替我們辦這件事了。不料兩三日來竟還沒有去過。”說到這裏，有幾個站在後麵的人低聲說道：“照這個情形看來，我們恐怕遇著騙子呢。本來我們祖上傳下來的古語說中華祖國騙子甚多，騙的方法無奇不有，我們須要謹防。”這幾句話給文命聽見了，真苦得有口難分辯，隻得連連說道：“某等此番轉來，正是為諸位之事，某豈敢失信，欺騙諸位呢！我此刻立即派人前去。”說罷，仍舊叫黃魔、大翳二將前往，並限他們早去早歸。二將領命，淩空而去。
不一時，到了女子國。剛剛又遇到前番所見的那幾個女子。
二將上前施禮，正要開口，那幾個女子本來在那裏說說笑笑的，一見黃魔等立刻將臉沉下，仿佛罩著重霜一般，也不還禮，個個將身軀旋轉。二將討了一個沒趣，待要開口，也開不來了，不得已，再上前行禮告罪，剛說得“我們這番”四個字，那幾個女子一齊拔腳便跑，一麵口中嚷道：“這種無情無義的人，睬他做什麽！”二將又討了一個沒趣，隻得商議。
黃魔道：“這幾個女子想來就是上次要留住我們的，我們不肯留，她們恨極了，所以如此。女子國之大，除去這幾個之外，想來還有女子，我們再去另尋幾個來談吧。”大翳亦以為然，哪知一路行去，所有女子沒有一個肯理睬的。二將無可如何，隻得歸來複命。
那時丈夫國的人還有好些等著呢。一見二將，便問事情怎樣了？二將搖頭，將以上情形略述一遍。文命聽了，亦無法可想。哪知丈夫國人到此竟耐不住了，有些冷笑道：“這個明係騙局，理他做甚！”有些人道：“幾千裏之遠，不到半日就能往返，世界上哪有此事？我們上他的當了。這種外國驅徒到此地來施行他的狡計，若不驅逐他出境，後患無窮。”說著，個個拔出劍來，要想用武。
文命等這時無可分辯，隻得連聲認錯，並答應立刻動身。
那些人氣忿忿直看到文命跨龍而行，方才慢慢散去。後來丈夫國人不更見於記載，是否因為生產不便，失天地之正，因此漸漸絕種；或者遷徙別處，與他族混合，不得而知。至於女子國，直到南北朝還是存在，中國人曾經到過，所以《南史》上麵尚有她的記載，亦可見她的立國之長久了。閑話不提。
且說文命跨上龍背，徑向西北而進，一路上個個喪氣。伯益笑道：“這個真叫作‘天下本無事，庸人自擾之’了。”文命歎道：“世間之事為好反成怨，大都如此。局外人不諒局中人不得已的苦衷，亦大都如此。吾盡吾心，求其所安而已。”
正說時，隻見下麵已是一座大山，自東向西橫約千裏，而廣不過百裏。文命等降下一看，隻見各處都是鬆樹，蔥蔥鬱鬱，彌望不荊各處周曆一轉，不見居民，大家都覺詫異。
到了次日，再向西北進。到了一國，隻見這來往人民個個都含秀氣，而且言動有禮，衣冠頗像中華。文命看得稀奇，遇到一個少年，文命便過去招呼，問他國名。那少年很謙和的答道：“敝國名叫淑士。請問諸位從何處來，貴國何地？”文命答道：“某等從中華來，是中華人。”那少年聽到“中華”二字，更恭敬的向大眾施禮道：“原來是中華大賢，失敬失敬，敝國君亦出自中華，現在某等所受之教化政治都是取法於中華的。某等間接能夠受到中華的德澤，真是感幸不荊”文命聽他說君主是中華人，便問他道：“貴君主何姓？”
那少年道：“姓高陽氏。”文命一想：“高陽氏，莫非就是顓頊帝的子孫嗎？果然如此，是與我同宗了。當初顓頊帝的兒子很多，後來有許多不知流落何地。現在此國君主不要是顓頸帝的子孫嗎？”想罷，便問那少年道：“貴國京城在何處？離此有多少遠？某等想見見貴君主，可以嗎？”那少年道：“敝國京城離此地很遠。不過諸位要見敝國君卻亦容易，因為敝國君這幾日內就要巡守到此，已見命令了。諸位如能小住幾日，就可以相見。”說完，又問文命道：“諸位遠來，寓居何處？寒舍即在左近，不嫌簡褻，請賞光惠臨，何如？”
文命要想考察他們的一切，亦不推辭，便吩咐天地十四將及真窺等在原處守候，自己就和伯益隨著那少年到他家裏來。
隻見房屋並不寬大，而陳設極其精雅，書籍之外，樂器尤多，當中一塊匾額，大書“成人室”三字，旁邊懸著一副對聯，叫作“高山流水得天趣，六律八音思古人。”文命看了，知道這國的人大約是偏重音樂的。
坐定之後，就問那少年道：“貴國教育重音樂嗎？”那少年道：“是敝國君教育的宗旨，以為禮樂二事，都是做人極重要的事件。但是樂比禮還要重要，因為禮是呆的，樂是活的；禮是機械的，樂是天趣的。一個人不習禮，固然不能自立，但專習禮，而不用樂去調和它，不但渣滓不能消融，就是連性情亦不能涵養，流弊甚大。所以敝國君教育之法，於禮之外，尤注意於樂。以為禮明之後，不過如一種陶器，僅具模型而已。
加之以光澤，施之以文彩，使之美觀，非樂不可。故當初敝國先君立國之初，即定國名為‘淑士’二字，推十合一謂之‘士’。要使某等人民個個讀書，明於古今，無論為商賈，為農工，都不愧為士人。‘淑’字的意思就是禮陶樂淑的意思，一國之人，個個能淑，這是敝先君所期望的。”
文命道：“貴國的樂歌一切都是貴國君創造了、頒布民間的嗎？”那少年道：“是的。當初敝先君從中華帶來一種音樂。
叫作承雲之樂。聽說當日中華天子叫什麽飛龍氏，會八風之音，為圭水之曲，以召氣而生物。適值遇到地不愛寶，水中浮出許多金子來，那金子如萍藻一般的輕，拿來鑄成一鍾。用羽毛一拂，那聲音就達到百裏之遙，取名叫浮金之鍾。又拿那浮金做成一磬，不加磨琢，天然可用，取名叫沈明之磐。拿這兩項鍾磬作成了五基六英之樂，所以敝國所教的音樂都以此為根本，可謂盡善盡美了。”
文命聽到這番話，知道這個君主一定是顓頊帝之後了。便又問道：“貴國君近日到此地來何事？”那少年道：“敝國君宵旰勤民，不遑暇逸，時常到各處巡守省方，問民疾苦。前月早有官長曉諭，說君主就要來臨幸，所以知道。並非有特別之事。”
正說到此，隻見外麵走進幾個人來，匆匆向那少年說道：“君主大駕已到，我們應去迎接了。”那少年連聲應道：“是是。”立即起身，向文命道歉道：“某本應奉陪，奈敝君主已到，禮須往迎，改日奉教吧。”文命、伯益亦站起來，謝過了騷擾，一同出門。那少年人和各人匆匆而去。
文命向伯益道：“我們無事，也過去看看吧。”遂和伯益緩步而行。隻見街上百姓紛紛向前，文命等亦跟蹤而進。須臾，到得一片廣場之上，隻聽得萬眾歡呼君主萬歲，那種熱烈的情形都是出於至誠，並無一毫之勉強。接著，裏麵振鐸一聲，大眾頓然默默，一聲不響，不知何故。
隔了好一會，忽然眾人紛紛移動，中間讓出一條路來。隻見剛才那個少年匆匆走出，舉頭見了文命、伯益二人，不禁大喜，就向文命說道：“某剛才已將二位到此之事奏明敝君主。
敝君主立刻就要來奉訪。叫某先出來先容，不想二位恰在此地，真是巧極了。務請稍待，容某再去奏知。”說罷，又匆匆從人叢中鑽了進去。
這時萬眾睽睽，都屬眼於文命二人。不多時，眾人又複移動，當中讓出一條路徑。隻見那少年側身前行，後麵跟著一個衣冠整肅、氣宇軒昂的人，徐徐過來。那少年先搶前數步，向文命道：“敝君主奉訪。”又回身鞠躬奏知那君主道：“這二位就是中華大賢。”那君主一聽，就過來行禮，說道：“未知大賢蒞止，有失迎迓，甚歉甚歉。請到敝廬中坐坐吧，此地立談不便。”文命、伯益一麵還禮，一麵細看那國君：年約五旬左右，衣冠樸素，既無車輿，又少扈從。若非那少年指明，在稠人之中哪裏辨得出他是個君主。竊歎其道德之高，遂謙謝道：“觀光貴國，極願晉謁。乃蒙先施，何以克當！”當下謙遜了一會，即跟了那國君向左而行。眾百姓盡散，那少年亦自去了。
文命等走不到幾百步，隻見路旁有三間向南的平屋，簡陋之至。當中開著正門，門外站著兩個赳赳武士。看見國君走到，一齊舉手致敬。那國君就讓文命等進去，說道：“這是某的行館，請小坐吧，可以請教。”文命等再三謙謝，然後入內，分賓主坐下。那國君先說道：“某本是中華人，自從先祖流寓於此，已經三世了，回首故鄉，不勝眷念。聞說二位從中華來，某如歸故鄉，倍切歡迎，一切都要請教。敢問現在中華聖天子是哪一位？國中太平嗎？二位大賢到敝地來有何貴幹？”
文命就詳詳細細的告訴了他一番。那國君聽了，重複起身行禮道：“原來是二位天使辱臨小柄，簡慢之至，罪甚罪甚！”後來又談到文命的履曆世係，原來同是一家。文命是顓頊帝之孫，那國君是顓頊帝的玄孫，比文命輩行為小，是在從孫之列。那國君尤其大喜。文命便問他開國情形，那國君道：“先曾祖老童，自顓頊帝崩逝之後，即浪遊西方，生子多人，又複散居各地。先曾祖後來居於騩山，成為神仙。先祖又到處遠遊，偶然遊到此地，覺得民風美茂，就用中華的禮樂去教導他們，頗蒙國人之推戴，遂做了此地之君主。百年以來，禮陶樂淑，頗有成效，傳到某已經三代。某謹守成法，尚無隕越，這是差堪告慰的。”
伯益道：“用中華禮樂改變外邦，固是可喜，但貴國君究係中華人，桑梓之邦，豈可忘卻。況現在聖天子功德震古爍今，貴國君何不入朝修禮，兼省顓頊帝廬墓呢？”那國君道：“某何嚐不想入朝？無奈路程遙遠，約計往返，恐非四五年不辦。
前數年，某曾遣人乘船探測路程，據所報告，僅僅前麵一座方山繞過去，遇著順風已須半年，倘遇逆風更難克期。繞過方山之後，到中華還有多少路，須行幾日，更難預算，所以因此作罷了。請問二位到此走了幾年？坐的是什麽船？”伯益一一的說了。那國君不勝駭異，益發欽佩。
文命道：“貴國對於中華固然交通不便，但是對於鄰邦亦通聘問嗎？”那國君道：“對於鄰邦都相往來，有兩處亦是本家，往來尤熟。”文命便問是哪兩處，那國君道：“一處在敝國西南，上有三山：一名芒山，一名桂山，一名搖山。搖山上所居住的就是先曾祖老童的次孫，名叫長琴。先曾祖老童本來是精於音樂的，發音常如鍾聲。所以這位淵源家學，亦精於音樂，尤長於琴，所以取名叫長琴。敝處最重音樂，有時前往請教，頗得其益。一處在敝國正西，名叫大荒之山，居住在上麵的是先曾祖老童之子。此人已經得道，變更了他本來的狀貌，三麵一臂，怪不可言。”
伯益一聽，便問道：“三麵一臂，那兩麵是如何生的呢？
少去的是哪臂呢？”那國君道：“少去的是左臂。三麵的位置，恰成三角形，所以見了他，任在哪一方，都可以和他談話。”
文命道：“離此地有多遠？”那國君道：“並不甚遠。”
這時天色已不早，那國君就殷勤的將文命等留下住宿，又遣人去招呼真窺等加以款待。等到晚間，國王有事他去，伯益向文命道：“某看前麵那座方山既無居人，又阻塞海道，何妨將中央直辟一條海路，便利西東往來之船，豈不甚妙。”文命道：“我剛才亦如此想，此番到海外來，各國差不多要走遍了，對於治水工作一點未做，如能將此山鑿開，使西方各國由海道到中華的減省不少路程，亦是一種成績，留個紀念，豈不其妙。”當下二人議定了。
到了次日，就和那國君說知。國君聽了，讚成之至，益加佩服。文命就率領大眾乘龍再到方山，拿出伏羲氏所賜的玉尺，測準了高低，勘定了路線。工作之人，除由淑士國選派多人外，又叫了祝良、勾太丘來和他商議。請他派了龍宮精銳之士，無論蝦兵蟹將，凡有能勝工作的，都來幫助。一麵由天地十四將指揮合作，務須於最短期間使其成功。自此之後，方山之上，丁丁啄啄之聲響徹雲宵，日夜不絕。文命與伯益等則乘龍來往於淑士國、方山之間，指督一切。
閑暇的時候，又和伯益等到搖山去訪長琴，與長琴敘起來，是同堂兄弟。那長琴對於文命、伯益亦非常親熱。文命見他室中四壁都掛的樂器，長長短短的琴尤其多。文命本來是聞樂不聽的人，在此無事，又兼為聯絡親誼起見，就請長琴彈奏一闋，長琴亦欣然答應，取了琴，盤著膝，安弦操縵，慢慢的彈起來。
倏見有五彩之鳥三隻飛翔集於庭中，伯益認識一隻是凰鳥，一隻是鳳鳥。彈到後來，那三鳥亦展翅而舞，引吭而鳴，與琴聲如相應和。長琴曲終，那三鳥亦停止。文命等看了不勝稀奇，當下齊勸長琴回歸中華。長琴仰天笑道：“二兄是建功立業之人，弟是世外之人，久已無誌於富貴。一歸故鄉，不但塵俗之氣不可耐，而且難免於富貴逼人，那時再逃避，真是何苦！還不如在此空山之中，較為清淨。”文命等聽了，深歎其高尚，後來又談了一會，文命等告辭，長琴直送到海邊。
路上遇到一隻異獸，其狀如兔，又如猿，自胸以下顏色純青，不能見其裸露之處。伯益便問此獸之名，長琴道：“此山異獸甚多，某亦不能盡識，不知道叫什麽名字。”過了兩日，文命和伯益又到大荒山去訪求宗族，果然遇到一個三麵一臂之人，三麵都能言語。文命和伯益立在兩麵和他談話，他兩麵同時對付，從容不迫，還剩著一麵，仍是空閑。
文命問他變形的原故，他說：“我覺到人生的應事接物非常困難，顧了這麵，往往顧不到那麵；顧了前頭，往往顧不到後頭。所以我添出兩麵，那麽麵麵顧到，可以不致疏忽了。還有一層，人生在世，最不好的是妄作妄取，我去了一臂，使一切動作非常不便，那麽自然不至於妄作妄取了。”文命聽他的話，都是憤時嫉俗之談，也不和他多說。後來又問了他幾句，才知道他是工於吐納導引之術，已可以長生不死，料他隱居遁世，決不願再回中華，所以亦不勸他。
一日，文命和伯益又遊到一處，隻見一座大山，山的石縫中處處露出一種黑的丹藥，不知何用。山的南麵一片平陽，樹木甚多。中間有一大池，周約數十丈。池之四周，砌以條石，工程偉大，顯見是人工所成。但是環山細尋，不見一個人跡，惟見異鳥翔集，有青的，有黃的，內中最怪者，是一隻五色之鳥，人麵而有發，可怕之至。
文命回到淑士國，將此山情形與淑士國君談及。國君道：“這山名玄丹之山，青鳥名叫青，黃鳥名叫黃驁，那五色人麵之鳥不知其名。從前先祖初到之時，帶了幾個知己的朋友同來，有一個姓孟名翼的才略很好，輔佐先祖，成立淑士國。後來又乘船往各處遊覽，曾經到過這個玄丹山，看得那地方有山林，有平原，地勢甚好，所欠缺的就是少淡水，於是和先祖商量，派遣人到那邊去鑿一大池，以備將來殖民之用，取名叫顓頊池。
因為這孟翼亦是顓頊帝的臣民，雖在海外，不忘舊君，所以取這個名字。後來大家叫起來，又添了幾個字，叫作“孟翼之攻顓頊之池”。池鑿成之後，移過去的百姓亦不少。一日，先祖往訪三麵一臂的那個本家，和他談起這件事，他很不讚成。他說這個地方雖好，但是有青鴍黃驁等，都是個不祥之鳥，其所集者其國亡，勸先祖不要去祝先祖拿這話告訴孟翼，孟翼絕對不信，說道：‘國之興亡，在政治，在道德，在教化，與鳥何關？迷信之談，不必聽它。’先祖拗他不過，隻得聽他前去經營。哪知隔不多時，疾疫大作，死者不少，孟翼亦一病不起，大家怕起來，想起不祥鳥的話，趕快一齊搬回，所以成為空地了。”
文命聽了，方始恍然。過了幾日，方山鑿通，船又往來，路程可以省三分之二。後人因為兩山夾峙中如門戶，所以就叫它門戶山。
文命道：“某記得從前在崇吾之山治水，見過此鳥，原來此地也有。”祝良道：“不是。崇吾之山那鳥名叫蠻蠻，現則天下大水，是個不祥之物。此鳥名叫比翼鳥，又叫鶼鶼，是個瑞禽，形狀大不相同。古時帝王舉行封禪之劄，誇美它的盛德，總說道‘西海致比翼之鳥’，就是此物。兩夫妻要好，亦有拿此物來做比擬的。假使是崇吾山的蠻蠻，那是在西山而不在西海了。”
正說時，忽見一雙大狗，其紅如火，搖頭擺尾的從壑山上跑下來，到那黃姖之屍上，各處嗅了一遍，倏地又向它處跑去。
祝良道：“這獸名叫天犬。它所到的地方必有兵革之事。昨日在此地大戰，今日它跑來，亦是應兆了。”大家又談了一會，文命要想動身，便問句太丘道：“此地離丈夫國有多少路？應該從哪一麵去？”句太丘道：“從東南方去，約有千裏之遙。”祝良道：“某聞崇伯已經到過丈夫國了，何以還要問他？”
文命道：“某曾經允許丈夫國之人與女子國之人合並結婚，為之作合。不料因此惹起刑天氏和夏耕之魔難，如今魔難已平，打算重到二國，了此媒妁之事。”
祝良笑道：“崇伯此舉亦是美意。不過依某的愚見，大可以不必。一則天地間缺陷之事甚多，豈能件件使它美滿？二則女子、丈夫二國之人經夏耕、刑天氏矯揉造作，使他們自能生育以來，亦可以維持到幾千年，不憂種類的滅絕。天地之大，何所不有？使他們存在那裏，以備一種傳代的格式亦是好的，何必普天之下都使他們一律呢？三則女子、丈夫二國之人多少年來既然另有生育之法，則原有的生殖機關和器具當然久已失其能力和效用，即使勉強給他們配合起來，勞而無功，亦複何味？所以某看起來不如中止吧！”文命道：“尊神之言極是。
第三層尤有理由。不過某前已經允許了他們，且受過他們厚渥的供給，萬萬不能自食其言，隻可知其不可而為之了。”當下與祝良、句太丘告別，祝良等自回西海而去。
文命率領眾人跨上龍背，徑到丈夫國，降在地上。天色已晚，就在原處住宿。到得次日天明，早有許多丈夫國人前來探望，一見之後就問文命所允許之事何如了，文命將夏耕、刑天氏二魔之事說了一遍，並且說道：“某此刻正要再派人去呢。”
那丈夫國人聽了文命這一番神話非常懷疑，都說道：“唔，原來還沒有去說過！前幾日我們供給諸位好許多物件，諸位忽然不別而行，我們以為諸位全體去替我們辦這件事了。不料兩三日來竟還沒有去過。”說到這裏，有幾個站在後麵的人低聲說道：“照這個情形看來，我們恐怕遇著騙子呢。本來我們祖上傳下來的古語說中華祖國騙子甚多，騙的方法無奇不有，我們須要謹防。”這幾句話給文命聽見了，真苦得有口難分辯，隻得連連說道：“某等此番轉來，正是為諸位之事，某豈敢失信，欺騙諸位呢！我此刻立即派人前去。”說罷，仍舊叫黃魔、大翳二將前往，並限他們早去早歸。二將領命，淩空而去。
不一時，到了女子國。剛剛又遇到前番所見的那幾個女子。
二將上前施禮，正要開口，那幾個女子本來在那裏說說笑笑的，一見黃魔等立刻將臉沉下，仿佛罩著重霜一般，也不還禮，個個將身軀旋轉。二將討了一個沒趣，待要開口，也開不來了，不得已，再上前行禮告罪，剛說得“我們這番”四個字，那幾個女子一齊拔腳便跑，一麵口中嚷道：“這種無情無義的人，睬他做什麽！”二將又討了一個沒趣，隻得商議。
黃魔道：“這幾個女子想來就是上次要留住我們的，我們不肯留，她們恨極了，所以如此。女子國之大，除去這幾個之外，想來還有女子，我們再去另尋幾個來談吧。”大翳亦以為然，哪知一路行去，所有女子沒有一個肯理睬的。二將無可如何，隻得歸來複命。
那時丈夫國的人還有好些等著呢。一見二將，便問事情怎樣了？二將搖頭，將以上情形略述一遍。文命聽了，亦無法可想。哪知丈夫國人到此竟耐不住了，有些冷笑道：“這個明係騙局，理他做甚！”有些人道：“幾千裏之遠，不到半日就能往返，世界上哪有此事？我們上他的當了。這種外國驅徒到此地來施行他的狡計，若不驅逐他出境，後患無窮。”說著，個個拔出劍來，要想用武。
文命等這時無可分辯，隻得連聲認錯，並答應立刻動身。
那些人氣忿忿直看到文命跨龍而行，方才慢慢散去。後來丈夫國人不更見於記載，是否因為生產不便，失天地之正，因此漸漸絕種；或者遷徙別處，與他族混合，不得而知。至於女子國，直到南北朝還是存在，中國人曾經到過，所以《南史》上麵尚有她的記載，亦可見她的立國之長久了。閑話不提。
且說文命跨上龍背，徑向西北而進，一路上個個喪氣。伯益笑道：“這個真叫作‘天下本無事，庸人自擾之’了。”文命歎道：“世間之事為好反成怨，大都如此。局外人不諒局中人不得已的苦衷，亦大都如此。吾盡吾心，求其所安而已。”
正說時，隻見下麵已是一座大山，自東向西橫約千裏，而廣不過百裏。文命等降下一看，隻見各處都是鬆樹，蔥蔥鬱鬱，彌望不荊各處周曆一轉，不見居民，大家都覺詫異。
到了次日，再向西北進。到了一國，隻見這來往人民個個都含秀氣，而且言動有禮，衣冠頗像中華。文命看得稀奇，遇到一個少年，文命便過去招呼，問他國名。那少年很謙和的答道：“敝國名叫淑士。請問諸位從何處來，貴國何地？”文命答道：“某等從中華來，是中華人。”那少年聽到“中華”二字，更恭敬的向大眾施禮道：“原來是中華大賢，失敬失敬，敝國君亦出自中華，現在某等所受之教化政治都是取法於中華的。某等間接能夠受到中華的德澤，真是感幸不荊”文命聽他說君主是中華人，便問他道：“貴君主何姓？”
那少年道：“姓高陽氏。”文命一想：“高陽氏，莫非就是顓頊帝的子孫嗎？果然如此，是與我同宗了。當初顓頊帝的兒子很多，後來有許多不知流落何地。現在此國君主不要是顓頸帝的子孫嗎？”想罷，便問那少年道：“貴國京城在何處？離此有多少遠？某等想見見貴君主，可以嗎？”那少年道：“敝國京城離此地很遠。不過諸位要見敝國君卻亦容易，因為敝國君這幾日內就要巡守到此，已見命令了。諸位如能小住幾日，就可以相見。”說完，又問文命道：“諸位遠來，寓居何處？寒舍即在左近，不嫌簡褻，請賞光惠臨，何如？”
文命要想考察他們的一切，亦不推辭，便吩咐天地十四將及真窺等在原處守候，自己就和伯益隨著那少年到他家裏來。
隻見房屋並不寬大，而陳設極其精雅，書籍之外，樂器尤多，當中一塊匾額，大書“成人室”三字，旁邊懸著一副對聯，叫作“高山流水得天趣，六律八音思古人。”文命看了，知道這國的人大約是偏重音樂的。
坐定之後，就問那少年道：“貴國教育重音樂嗎？”那少年道：“是敝國君教育的宗旨，以為禮樂二事，都是做人極重要的事件。但是樂比禮還要重要，因為禮是呆的，樂是活的；禮是機械的，樂是天趣的。一個人不習禮，固然不能自立，但專習禮，而不用樂去調和它，不但渣滓不能消融，就是連性情亦不能涵養，流弊甚大。所以敝國君教育之法，於禮之外，尤注意於樂。以為禮明之後，不過如一種陶器，僅具模型而已。
加之以光澤，施之以文彩，使之美觀，非樂不可。故當初敝國先君立國之初，即定國名為‘淑士’二字，推十合一謂之‘士’。要使某等人民個個讀書，明於古今，無論為商賈，為農工，都不愧為士人。‘淑’字的意思就是禮陶樂淑的意思，一國之人，個個能淑，這是敝先君所期望的。”
文命道：“貴國的樂歌一切都是貴國君創造了、頒布民間的嗎？”那少年道：“是的。當初敝先君從中華帶來一種音樂。
叫作承雲之樂。聽說當日中華天子叫什麽飛龍氏，會八風之音，為圭水之曲，以召氣而生物。適值遇到地不愛寶，水中浮出許多金子來，那金子如萍藻一般的輕，拿來鑄成一鍾。用羽毛一拂，那聲音就達到百裏之遙，取名叫浮金之鍾。又拿那浮金做成一磬，不加磨琢，天然可用，取名叫沈明之磐。拿這兩項鍾磬作成了五基六英之樂，所以敝國所教的音樂都以此為根本，可謂盡善盡美了。”
文命聽到這番話，知道這個君主一定是顓頊帝之後了。便又問道：“貴國君近日到此地來何事？”那少年道：“敝國君宵旰勤民，不遑暇逸，時常到各處巡守省方，問民疾苦。前月早有官長曉諭，說君主就要來臨幸，所以知道。並非有特別之事。”
正說到此，隻見外麵走進幾個人來，匆匆向那少年說道：“君主大駕已到，我們應去迎接了。”那少年連聲應道：“是是。”立即起身，向文命道歉道：“某本應奉陪，奈敝君主已到，禮須往迎，改日奉教吧。”文命、伯益亦站起來，謝過了騷擾，一同出門。那少年人和各人匆匆而去。
文命向伯益道：“我們無事，也過去看看吧。”遂和伯益緩步而行。隻見街上百姓紛紛向前，文命等亦跟蹤而進。須臾，到得一片廣場之上，隻聽得萬眾歡呼君主萬歲，那種熱烈的情形都是出於至誠，並無一毫之勉強。接著，裏麵振鐸一聲，大眾頓然默默，一聲不響，不知何故。
隔了好一會，忽然眾人紛紛移動，中間讓出一條路來。隻見剛才那個少年匆匆走出，舉頭見了文命、伯益二人，不禁大喜，就向文命說道：“某剛才已將二位到此之事奏明敝君主。
敝君主立刻就要來奉訪。叫某先出來先容，不想二位恰在此地，真是巧極了。務請稍待，容某再去奏知。”說罷，又匆匆從人叢中鑽了進去。
這時萬眾睽睽，都屬眼於文命二人。不多時，眾人又複移動，當中讓出一條路徑。隻見那少年側身前行，後麵跟著一個衣冠整肅、氣宇軒昂的人，徐徐過來。那少年先搶前數步，向文命道：“敝君主奉訪。”又回身鞠躬奏知那君主道：“這二位就是中華大賢。”那君主一聽，就過來行禮，說道：“未知大賢蒞止，有失迎迓，甚歉甚歉。請到敝廬中坐坐吧，此地立談不便。”文命、伯益一麵還禮，一麵細看那國君：年約五旬左右，衣冠樸素，既無車輿，又少扈從。若非那少年指明，在稠人之中哪裏辨得出他是個君主。竊歎其道德之高，遂謙謝道：“觀光貴國，極願晉謁。乃蒙先施，何以克當！”當下謙遜了一會，即跟了那國君向左而行。眾百姓盡散，那少年亦自去了。
文命等走不到幾百步，隻見路旁有三間向南的平屋，簡陋之至。當中開著正門，門外站著兩個赳赳武士。看見國君走到，一齊舉手致敬。那國君就讓文命等進去，說道：“這是某的行館，請小坐吧，可以請教。”文命等再三謙謝，然後入內，分賓主坐下。那國君先說道：“某本是中華人，自從先祖流寓於此，已經三世了，回首故鄉，不勝眷念。聞說二位從中華來，某如歸故鄉，倍切歡迎，一切都要請教。敢問現在中華聖天子是哪一位？國中太平嗎？二位大賢到敝地來有何貴幹？”
文命就詳詳細細的告訴了他一番。那國君聽了，重複起身行禮道：“原來是二位天使辱臨小柄，簡慢之至，罪甚罪甚！”後來又談到文命的履曆世係，原來同是一家。文命是顓頊帝之孫，那國君是顓頊帝的玄孫，比文命輩行為小，是在從孫之列。那國君尤其大喜。文命便問他開國情形，那國君道：“先曾祖老童，自顓頊帝崩逝之後，即浪遊西方，生子多人，又複散居各地。先曾祖後來居於騩山，成為神仙。先祖又到處遠遊，偶然遊到此地，覺得民風美茂，就用中華的禮樂去教導他們，頗蒙國人之推戴，遂做了此地之君主。百年以來，禮陶樂淑，頗有成效，傳到某已經三代。某謹守成法，尚無隕越，這是差堪告慰的。”
伯益道：“用中華禮樂改變外邦，固是可喜，但貴國君究係中華人，桑梓之邦，豈可忘卻。況現在聖天子功德震古爍今，貴國君何不入朝修禮，兼省顓頊帝廬墓呢？”那國君道：“某何嚐不想入朝？無奈路程遙遠，約計往返，恐非四五年不辦。
前數年，某曾遣人乘船探測路程，據所報告，僅僅前麵一座方山繞過去，遇著順風已須半年，倘遇逆風更難克期。繞過方山之後，到中華還有多少路，須行幾日，更難預算，所以因此作罷了。請問二位到此走了幾年？坐的是什麽船？”伯益一一的說了。那國君不勝駭異，益發欽佩。
文命道：“貴國對於中華固然交通不便，但是對於鄰邦亦通聘問嗎？”那國君道：“對於鄰邦都相往來，有兩處亦是本家，往來尤熟。”文命便問是哪兩處，那國君道：“一處在敝國西南，上有三山：一名芒山，一名桂山，一名搖山。搖山上所居住的就是先曾祖老童的次孫，名叫長琴。先曾祖老童本來是精於音樂的，發音常如鍾聲。所以這位淵源家學，亦精於音樂，尤長於琴，所以取名叫長琴。敝處最重音樂，有時前往請教，頗得其益。一處在敝國正西，名叫大荒之山，居住在上麵的是先曾祖老童之子。此人已經得道，變更了他本來的狀貌，三麵一臂，怪不可言。”
伯益一聽，便問道：“三麵一臂，那兩麵是如何生的呢？
少去的是哪臂呢？”那國君道：“少去的是左臂。三麵的位置，恰成三角形，所以見了他，任在哪一方，都可以和他談話。”
文命道：“離此地有多遠？”那國君道：“並不甚遠。”
這時天色已不早，那國君就殷勤的將文命等留下住宿，又遣人去招呼真窺等加以款待。等到晚間，國王有事他去，伯益向文命道：“某看前麵那座方山既無居人，又阻塞海道，何妨將中央直辟一條海路，便利西東往來之船，豈不甚妙。”文命道：“我剛才亦如此想，此番到海外來，各國差不多要走遍了，對於治水工作一點未做，如能將此山鑿開，使西方各國由海道到中華的減省不少路程，亦是一種成績，留個紀念，豈不其妙。”當下二人議定了。
到了次日，就和那國君說知。國君聽了，讚成之至，益加佩服。文命就率領大眾乘龍再到方山，拿出伏羲氏所賜的玉尺，測準了高低，勘定了路線。工作之人，除由淑士國選派多人外，又叫了祝良、勾太丘來和他商議。請他派了龍宮精銳之士，無論蝦兵蟹將，凡有能勝工作的，都來幫助。一麵由天地十四將指揮合作，務須於最短期間使其成功。自此之後，方山之上，丁丁啄啄之聲響徹雲宵，日夜不絕。文命與伯益等則乘龍來往於淑士國、方山之間，指督一切。
閑暇的時候，又和伯益等到搖山去訪長琴，與長琴敘起來，是同堂兄弟。那長琴對於文命、伯益亦非常親熱。文命見他室中四壁都掛的樂器，長長短短的琴尤其多。文命本來是聞樂不聽的人，在此無事，又兼為聯絡親誼起見，就請長琴彈奏一闋，長琴亦欣然答應，取了琴，盤著膝，安弦操縵，慢慢的彈起來。
倏見有五彩之鳥三隻飛翔集於庭中，伯益認識一隻是凰鳥，一隻是鳳鳥。彈到後來，那三鳥亦展翅而舞，引吭而鳴，與琴聲如相應和。長琴曲終，那三鳥亦停止。文命等看了不勝稀奇，當下齊勸長琴回歸中華。長琴仰天笑道：“二兄是建功立業之人，弟是世外之人，久已無誌於富貴。一歸故鄉，不但塵俗之氣不可耐，而且難免於富貴逼人，那時再逃避，真是何苦！還不如在此空山之中，較為清淨。”文命等聽了，深歎其高尚，後來又談了一會，文命等告辭，長琴直送到海邊。
路上遇到一隻異獸，其狀如兔，又如猿，自胸以下顏色純青，不能見其裸露之處。伯益便問此獸之名，長琴道：“此山異獸甚多，某亦不能盡識，不知道叫什麽名字。”過了兩日，文命和伯益又到大荒山去訪求宗族，果然遇到一個三麵一臂之人，三麵都能言語。文命和伯益立在兩麵和他談話，他兩麵同時對付，從容不迫，還剩著一麵，仍是空閑。
文命問他變形的原故，他說：“我覺到人生的應事接物非常困難，顧了這麵，往往顧不到那麵；顧了前頭，往往顧不到後頭。所以我添出兩麵，那麽麵麵顧到，可以不致疏忽了。還有一層，人生在世，最不好的是妄作妄取，我去了一臂，使一切動作非常不便，那麽自然不至於妄作妄取了。”文命聽他的話，都是憤時嫉俗之談，也不和他多說。後來又問了他幾句，才知道他是工於吐納導引之術，已可以長生不死，料他隱居遁世，決不願再回中華，所以亦不勸他。
一日，文命和伯益又遊到一處，隻見一座大山，山的石縫中處處露出一種黑的丹藥，不知何用。山的南麵一片平陽，樹木甚多。中間有一大池，周約數十丈。池之四周，砌以條石，工程偉大，顯見是人工所成。但是環山細尋，不見一個人跡，惟見異鳥翔集，有青的，有黃的，內中最怪者，是一隻五色之鳥，人麵而有發，可怕之至。
文命回到淑士國，將此山情形與淑士國君談及。國君道：“這山名玄丹之山，青鳥名叫青，黃鳥名叫黃驁，那五色人麵之鳥不知其名。從前先祖初到之時，帶了幾個知己的朋友同來，有一個姓孟名翼的才略很好，輔佐先祖，成立淑士國。後來又乘船往各處遊覽，曾經到過這個玄丹山，看得那地方有山林，有平原，地勢甚好，所欠缺的就是少淡水，於是和先祖商量，派遣人到那邊去鑿一大池，以備將來殖民之用，取名叫顓頊池。
因為這孟翼亦是顓頊帝的臣民，雖在海外，不忘舊君，所以取這個名字。後來大家叫起來，又添了幾個字，叫作“孟翼之攻顓頊之池”。池鑿成之後，移過去的百姓亦不少。一日，先祖往訪三麵一臂的那個本家，和他談起這件事，他很不讚成。他說這個地方雖好，但是有青鴍黃驁等，都是個不祥之鳥，其所集者其國亡，勸先祖不要去祝先祖拿這話告訴孟翼，孟翼絕對不信，說道：‘國之興亡，在政治，在道德，在教化，與鳥何關？迷信之談，不必聽它。’先祖拗他不過，隻得聽他前去經營。哪知隔不多時，疾疫大作，死者不少，孟翼亦一病不起，大家怕起來，想起不祥鳥的話，趕快一齊搬回，所以成為空地了。”
文命聽了，方始恍然。過了幾日，方山鑿通，船又往來，路程可以省三分之二。後人因為兩山夾峙中如門戶，所以就叫它門戶山。