且說帝堯與群臣等避玩黟山，流連多日。其時正在四五月之間，山下已有炎夏景象，但是山上仍不甚暖，早晚尤寒。山上開的花卉，以木蓮花為第一奇品，大的有十幾圍，高到二丈左右，花分九瓣，形如芙蕖，而顏色純白，香氣之遠，可聞數裏。它的葉子頗像枇杷，但光而不糙，秋冬不凋，亦是個常綠樹，在四五月之交，正是盛開的時候。帝堯非常愛賞它。赤將子輿道：“此花到八九月間結實，如菱而無角，色紅且豔。”
帝堯道：“可惜朕不能久居於此，且待將來八九月間再來吧。”
一日，帝堯等進到湯池。池長丈餘，闊約一文，深不過二尺，水清可以見底，底下都是淡紅色的細沙。北麵有一個冷泉，由石罅中流到池內，沸熱的水有了冷泉調劑，剛剛溫涼適中，真是天生的浴室。赤將子輿向帝堯道：“這是有名的湯池，帝何妨試試呢。”帝堯聽了，果然解衣入裕但見水麵熱氣蒸騰，初下水的時候，不過微溫，以後漸漸加熱。腳下踏著的紅沙甚為細膩，就拿來擦身，擦到後來汗如雨下。浴完之後，覺得暖氣沁入毛髓，許久不散。兩隻手中更是馨香撲鼻，仿佛蘭花氣味，不禁連聲呼妙。赤將子輿道：“這個沙叫做香沙，此地很多。那邊峰上還有一個香沙池，取了池水洗目，盲者可以複明；取了香沙藏在衣袋裏，香氣可以終年不散，亦是異物。”老將羿和羲叔聽了，都要人浴，於是一齊都洗過了。赤將子輿道：“這個還是普通的湯池，人人洗浴，未免汙穢了。黃帝煉丹煮石的湯池，在過去一個高峰的頂上，尋常人不能上去。從對麵峰上望過去，但見熱氣上升，如蒸如沸而已。”
一日，赤將子輿又引帝堯等到一個峰頂上，隻見上麵有一石床，長八尺有半，闊約四尺餘，仿佛是用玉琢成的。床上有碧色的石枕三個，下麵又有三座紫石床。赤將子輿指著上麵的床，說道：“這是黃帝與浮丘、容成三人休息之所。”又指著下麵的床，說道：“這是從臣宴寢之所，野人當日就是其中之一，在此間住了好幾年呢。下麵還有一個石室，深八十尺，闊有數丈，是其餘從臣所住的。”帝堯道：“當初高祖皇考升仙，就在此地嗎？”赤將子輿道：“不是，還在過去一個峰上。那邊峰上也有一個大石室，當初黃帝功行圓滿的時候，有一日從山上得到一個珠函、一個玉壺。珠函之內所藏著的是珠履、霞裳之類，玉壺之內所盛的是瓊漿、玉液之類。黃帝既然得到這兩種物件，知道，上升之期到了，即攜歸石室之中，與浮丘、容成二人先飲了玉液、瓊漿，再將珠函中的霞衣披起來，寶冠戴起來，珠履著起來。須臾之間，有一條天龍從空飛下，前麵有無數仙人拿著彩幢珠蓋，為之引導；旁邊又有無數仙人各奏樂器，相與歡迎。那時，黃帝和容成公、浮丘公三人就騎在龍上，飄飄然從峰頂上升。那時野人不湊巧，剛在下麵作一件事情，聽見空中有管弦絲竹之聲，急忙抬頭一望，看見仙人天龍下來，知道是來迎接黃帝了，急忙趕上山去，不想偏偏沒有福分，到得中途被石子一絆，跌了一跤。及至跑到山上，黃帝與群臣數十人早已在龍背上，離地數尺。當時有許多人和野人一樣，趕不上，慌忙攀住龍須，但是龍須是不牢的東西，一經眾人攀扯，紛紛連人都掉了下來，不得成仙，反幾乎跌死。可見成仙必須要有緣分、有福命的，所以野人從此以後，不要做官，亦不想成仙，但求長生而已。”說罷，歎息不已。帝堯道：“朕聽說高祖皇考的上升，是在荊山地方，何以又在此地呢？”
赤將子輿道：“這恐怕是後人傳說之誤吧。要知道鑄鼎雖在荊山，上升確在此地。當時鼎成之後，就移到此地來煉丹，這都是野人所親見的。如不相信，現在就有憑據。”說著飛跑下去。
隔了多時，手中拿著許多細草，又細又軟，長約丈餘，其色黑而微白，向帝堯說道：“這是龍須草。當初野人等攀龍髯跌下之後，這些拔在手中之龍須，都棄在山中，後來盡化為草，滋生日蕃。現在山下居民，竟有采取了去織以為簟的，豈不是的確證據嗎？”帝堯聽了，悠然若有遐想。老將羿在旁問道：“帝想學習嗎？”帝堯道：“朕何嚐不作此想。不過當初高祖皇考的求仙，是在治定功成之後；就是皇考的求仙，亦是在治定功成之後。現在朕臨馭天下，隻有十二年，去‘治定功成’這四字遠而又遠，何敢作此非分之事！朕的意思，總想訪求一個大聖人出來，將這個天下讓給了他。到那時，或者可以效法祖父，此刻哪裏談得到此呢。”大眾聽了，知道帝堯對於天下百姓極負責任，決不肯舍棄政治而求神仙的，所以亦不言語。
一日，赤將子輿向帝堯道：“今日須往黃帝煉丹處一看，可以見到許多遺物。”大眾就跟了他走。走到一處，忽見赤將子輿向一個小石洞中鑽了進去，轉身出來，攜著一個小石臼，向眾人道：“請大眾嚐嚐。”眾人一看，隻見中間滿滿貯著流質，芳香撲鼻，究不知是什麽東西。大家都嚐了一口，覺得甘香醇美，仿佛玉液。赤將子輿道：“這個叫花醞，是山中猿類采了百花醞釀而成的，久飲之後可以長生，並可以久視。野人適才看見地上有猿行之跡，裏麵又有一個小洞，知道必定有物藏在其內了。”羲叔戲說道：“先生此番偷竊猿類所藏之酒，似乎不在理上。”赤將子輿也笑道：“充類至義之盡的說起來，不是自己所有的東西，拿了它來就是偷竊，這話固然不錯。但要知道，人生如不用偷竊的手段，竟幾乎不能做人。即如足下家裏，就不免日日有這種偷盜的行為，而足下所吃所用的，亦不免有賊贓在內。習非成是，久已乎變為自然，足下何獨怪野人呢？”羲叔聽了不解，忙問道：“某家裏何嚐有這種偷盜之事？某又何嚐吃用過賊贓？請先生不要誣蔑人！”赤將子輿道：“足下吃雞卵嗎？”羲叔道：“吃的。”赤將子輿又道：“足下用蜂蜜嗎？”羲叔道：“用的。”赤將子輿道：“那麽這個卵、這個蜜，從哪裏來？還不是從雞、從蜂那裏去偷盜來的賊贓嗎！”眾人聽了這話，一齊不服，嚷道：“豈有此理！
這個雞，這個蜂，都是自己養的。自己養了雞，取它的卵；養了蜂，取它的蜜，哪能算是偷盜呢？要知道養雞養蜂，原為取卵取蜜起見。雞和蜂尚且是自己的，何況乎卵與蜜！”赤將子輿笑道：“那麽野人還有一種行為，做給諸位看看，是偷盜不是偷盜。”
說著，飛身跑到一個岩壁邊的樹下，兩手將樹一攀，兩腳將樹一踏，轉瞬之間已到樹頂。眾人看了，不勝詫異，都說道：“不想這個老頭子，有如此之輕捷！”再看他在一個石縫裏，兩手伸進去，不知弄什麽。過了一會，隻見他又翻身而下，手中用樹葉裹著一種半流質過來，說道：“請帝和諸位嚐嚐。”
眾人嚐過了，都知道是蜂蜜，但覺得其味較尋常之蜜來得濃厚。
赤將子輿道：“這個叫石蜜，是野蜂所釀的，久服之後能延年益壽。”羲叔道：“先生何以知道這個裏麵有石蜜？”赤將子輿道：“野人從前在此住餅幾十年，就是以這些物件做糧食，無處不去搜尋過，所以能一望而知。但是請問足下，這種行為，亦可算是偷盜嗎？”羲叔給他這一問，不免躊躇，勉強說：“蜜是蜂釀的，蜂不是你養的，當然亦是竊盜。”赤將子輿道：“那麽地下生的仙草，可采嗎？山上出的丹砂，可采嗎？”羲叔道：“那是無主之物，天所生產，原是供給人用的，不能算偷竊。”赤將子輿道：“那麽足下所持的理由，自相矛盾了。
請問足下，究竟偷盜二字以什麽為標準？倘使以是不是自己所有的為標準，那麽就使它無主，我亦不應去取，因為總不是我的呀。倘使以有主無主為標準，卵是雞生的，蜜是蜂釀的，不錯呀。但是雞和蜂又是哪裏來的呢？最初之雞，是從野雉收養而來；最初之蜂，是從野蜂收養而來。野雞可以收養，野雞之卵倒反不可以取食；野蜂可以收養，野蜂所釀之蜜倒反不可以取食，這是什麽理由？猿猴之類，我們無可利用，所以隻好隨它去。假使如牛馬之有用，我們人類亦當然收它來，代我們之用。猿類本身，尚且可以收來供用，猿類所釀的酒倒反不可以取來供飲，這又是什麽原故？”
羲叔聽了，隻能笑著，無言可對。帝堯道：“古人有一句話，叫作‘竊鉤者誅，竊國者侯’，這是很不平的事情。同是一個人，我拿了你的物件，就是偷竊，就是攘奪。但是他一經做了天子或全國首領之後，就叫作富有四海。不但四海之內所有物件都算是他的，可以予取予求，就是四海中之人民亦都算是他的臣子，可以任意生死，豈不是不平之極嗎！越是偷竊得大，越發無罪。人與人尚且如此，何況對於禽獸昆蟲。現在世界，隻有強權，並無公理，不知何年何月，才能矯正轉來呢。
時候不早，我們走吧。”
二人聽了，也不再辯駁。一直走到煉丹之處，隻見一塊平地，廣可容數百人，俯臨大壑，深不可測。赤將子輿道：“此地又叫作曬藥台，當初曬藥亦在這裏。”邊角之上還剩著一座丹灶。到得下麵，煉丹源，洗藥溪，搗藥之杵，舂藥之臼，種種都還存在，想見當時修煉的精勤。旁邊一個峰頭，色紅如火，還有丹霞隱隱流出。赤將子輿一一的指點，帝堯看了不勝景仰。
剛要下山，隻見對麵山穀中忽然發出金光，五色燦爛，忽而如樓台殿閣，忽而如人物花鳥，忽而如蛟龍虎豹，忽而如甲胄幹戈，足足有一個時辰之久，方才漸漸消滅。大眾又看得奇極了。赤將子輿道：“這個就叫作放光，是此山三大奇景之一。”帝堯道：“看這個情形，大概是蜃樓海市之類。”赤將子輿道：“當初野人亦如此想。後來不但日間看見，就是夜間月下也有得看見，似乎與海市蜃樓不同，究竟不知是什麽原故。”
大眾研究了一會，也都莫明其理，隻索罷休。
這時，帝堯住在山中，已有旬餘，各處都已遊遍，遂向群臣道：“朕來此久了，巡守之事擱置，究竟不是道理，且俟將來有機會再來重遊吧。”赤將子輿道：“野人天性喜歡遊蕩，既然勸帝到了這裏，還要勸帝到一處。”帝堯忙問何處。赤將子輿道：“離此地不遠有一座縉雲山，一名仙都山，亦是當初黃帝煉丹的地方。帝既然為仰祖宗遺跡而來此，那麽彼處亦是遺跡，何妨順便一往瞻仰呢？好在路徑不遠，尚不至於有誤巡守之期。”帝堯沉吟了一會，說道：“那亦試得。”於是，次日大眾就下黟山。臨走的時候，各人都取了不少物件，赤將子輿取了百花洞邊的百花。老將羿取了一種放光木，放在室中，夜間能放光的。羲叔取了兩種：一種是五色石。這項石子椎碎之後，放在火中燒起來能起五色光，是可玩的物件。一種是磁石，能夠吸鐵，是有用的物件。其餘從人，取的尤多。如龍須草、香沙、丹砂之類；香沙、放光木兩種，取得人尤多。還有一種雲霧草，既可以作飲料，又可以治目盲，取的人也多。大眾此番遊玩多日，既得飽暢眼福，又得到無數珍奇物件，歸去可以誇耀家人，饋贈親友，無不歡欣鼓舞。
下了黟山，順著一條港水而下。那港水下流就是浙水，流到南江裏去的。赤將子輿道：“前麵有一座山，風景甚好。黃帝時候，名醫桐君隱居在那裏，此刻他的廬舍還存在呢。”帝堯道：“船過去經過嗎？”赤將子輿道：“不經過了。此地另有一條橫江，我們是轉彎去的。”隔了一日，舟進橫江，隻見兩岸山色非常之秀麗。帝堯看了不覺心喜，就上岸步行。走到一處，桑樹成林，稻田盈野。這時正是五月中旬，農夫工作正忙。帝堯看了，甚為愜意。尤其可怪的，此地人民都是穿衣著裳，並無****紋身之陋狀，心中不覺暗暗稱奇。又走了一程，忽見田野旁邊有一所廣大的園圃，竹籬圍繞，茅亭兩三，內中仿佛甚為精雅。帝堯看了，遂信步踱進去望望，隻見裏麵所種的都是蘭花、蕙草之類。正是不解，早有守門的狗狂吠起來，驚動了裏麵的主人，出來問道：“諸位光降，有何見教？”帝堯看他，竹冠草履，氣宇不俗，正要回答，早有侍衛上前，告訴他是天子。那人聽了，慌忙行禮道：“小民不知帝駕來到，有失迎迓，死罪死罪。不嫌汙穢，請裏麵坐坐。”帝堯亦不推辭，就和赤將子輿、老將羿、羲叔一同人內。那人先到草堂中布好了席，然後再出來敦請。帝堯等進去坐定，那人又請教了羲叔等姓名，方才在下麵陪坐。
帝堯等此時，但覺一陣幽香沁人心脾，四麵一望，隻見室中到處都放著蘭花，便問那人姓氏。那人道：“小民姓金名道華，是此地人。生平足跡未出裏門，久想到帝都觀光，終苦無緣，難得今朝仰接天子之光，真幸運極了！”帝堯道：“汝向來以何為業？”金道華道：“小民務農為業。”帝堯道：“汝一定讀過書。”金道華道：“小民雖讀過書，但僻在蠻夷，書籍甚少，讀的不多，不過識幾個字罷了。”帝堯道：“汝種這許多蘭草，是什麽意思？”金道華道：“小民生性確愛此草，所以多種。”帝堯道：“蘭草亦是尋常之草，有何可愛？”金道華道：“小民的意思，覺得蘭草可愛之處有三種：一種是高致。凡是花卉，都是種在平原，眾人易於矚目之處，爭研競美。
獨有蘭花，偏喜生在深穀之中，或者幽岩之上，仿佛不願人見，亦不求見人，足有隱君子之風。這種高致，豈不可愛！一種是幽德。凡是花卉，如桃、李、梅、杏、牡丹、菡苕之類，或以顏色悅世，或以濃香動人。獨有蘭花，顏色愈淡愈妙，香氣極幽極微，而看過去別有風趣，聞著了無不傾心，不屑媚人而人自欽倒，譬如君子之道，暗然日章。這種幽德，豈不可愛！還有一種是勁節。凡有花卉，無論草本木本，在那風和日麗之中無不炫奇鬥豔，仿佛都有一切不懼的模樣。一到隆冬，霜飄雪壓，那草本的固然連枝幹都不存在，就是那木本的亦大半紅葉蕭蕭，隻剩了一叢光幹，昔日繁華而今安在？豈不可歎！獨有蘭花，明明是個草本，但是任你嚴寒奇冷，那幾條翠葉依舊飄揚飛舞，一無更改，植物之中和它一樣的，能有幾個？這種勁節，豈不可愛！小民常怪古人說起勁節來，不是推鬆，就是推柏，有的拿了鬆樹和梅竹兩種來並稱，說是‘歲寒三友’。其不知道鬆、梅等都是木本的，歲寒不凋，有什麽稀奇！蘭是草本的，歲寒不凋，倒反沒有人讚它，真是令人氣忿不平。小民的見解如此，未知聖天子以為如何？”
眾人聽了這番議論，都說：“極是極是。蘭草這項東西，從古沒有人稱道過，得足下這番提倡，恐怕將來還有人稱它是王者香，或國香呢。”金道華道：“果然如此，小民的意思亦不以為然。因為蘭之可愛，並不全在乎香。況且它明明有隱君子之風，偏要說它是王者，未免背道而馳，擬不於倫了。”帝堯聽了這話，暗暗佩服他的人品高尚，不愧為隱君子。當下又問他些蘭草的種類和種法。金道華便起身進內，隔了一會，取出一厚冊書來，獻於帝堯道：“這是小民所著，一切有關係於蘭草的，俱在其中了。請帝賞收，加以鑒定，小民不勝榮幸。”帝堯接來一看，隻見麵上寫著“蘭譜”二字，隨意翻了兩頁，但見前麵所載的都是蘭之種類，足有幾十種，並且有圖附在上麵。有一種叫風蘭，它的圖形係用竹籃掛在空中，下麵有注雲：“風蘭產於東南海邊山陰之穀中，懸根而生。其花黃白，似蘭而細，不用裁去。大窠者盛以竹籃，或束以婦人頭發，懸於見天不見日之處，朝夕噗以清水，冬夏長青，可稱仙草。又能催生，婦人將產，懸於房中最妙。”又翻到中間，都是說種蘭的方法和宜忌。翻到後麵，都是關係蘭的雜說，有一段雲：“凡蜂采百花，俱置翅股之間，惟蘭花則拱背入房，以獻於蜂王。
小小物類，尚知蘭之可貴如此。人有不愛蘭者，吾不知其何心也！”
正要再看下去，隻聽見老將羿問道：“老夫一路來，看見所有居民都是紋身****，此地卻不如此，是什麽原故？”金道華道：“此間本來是蠻夷之俗，斷發文身的。自從先祖遷到此地之後，訓誨子孫，切不可沾染這種風氣。一則赤身露體，全無禮教。二則毀傷肌膚，有傷孝道。小民懍遵祖訓，世世不敢違背；並且遇著有機會的時候，常將這種道理和鄰居的人說說，哪知甚有效驗，逐漸將這種陋俗改正了。現在鄉僻之地，雖然還有存在，但也是少數。”帝堯問道：“令祖是何人？”金道華道：“小民是金提國之後。”帝堯恍然道：“原來汝是賢者之後，怪不得有這樣的氣度學識，朕真失敬了。”當下又談了一會，天色不早，帝堯等起身，金道華送至門外，行禮而別。
帝堯一路歸舟，一路談起金道華這個人，說他真是高士，真是隱者。羲叔道：“臣看此人，甚有道德。帝何不舉他一個官職，想來定有治績的。”帝堯道：“剛才朕亦如此想，但是聽了他那番議論，恐怕他一定不肯受，所以亦不說。”羲叔道：“受不受在他，舉不舉在帝。明日何妨傷人去和他商量呢。”帝堯點首稱是。
到了次日，就命羲叔前往，哪知到了他家一問，他家人說金道華昨夜已經出門去了。問他到何處，答稱不知。問他何時歸來，答言不定。羲叔沒法，隻得怏快而回，將此情形告知帝堯。帝堯點頭歎息道：“真是隱土，真是隱士！但是看到他昨日酬對及贈書的情形，貞不絕俗，尤為難得。”大家歎惜久之，於是君臣等仍上路前進。後來此地就叫作蘭溪，以金道華種蘭得名。
不過在下有一句話要聲明，這是在下想當然耳，並無證據。
即如蘭溪相近的金華縣，據誌書上所載，是因金星與婺星而得名。但是這個解釋很是模糊，婺星竟未提及，華字亦無著落。
據在下的推想，或者因金道華而得名亦未可知。不過遍查各書，不得證據。金提國在何處，亦考不出。姑且寫在此處，以俟博雅君子教之。
帝堯道：“可惜朕不能久居於此，且待將來八九月間再來吧。”
一日，帝堯等進到湯池。池長丈餘，闊約一文，深不過二尺，水清可以見底，底下都是淡紅色的細沙。北麵有一個冷泉，由石罅中流到池內，沸熱的水有了冷泉調劑，剛剛溫涼適中，真是天生的浴室。赤將子輿向帝堯道：“這是有名的湯池，帝何妨試試呢。”帝堯聽了，果然解衣入裕但見水麵熱氣蒸騰，初下水的時候，不過微溫，以後漸漸加熱。腳下踏著的紅沙甚為細膩，就拿來擦身，擦到後來汗如雨下。浴完之後，覺得暖氣沁入毛髓，許久不散。兩隻手中更是馨香撲鼻，仿佛蘭花氣味，不禁連聲呼妙。赤將子輿道：“這個沙叫做香沙，此地很多。那邊峰上還有一個香沙池，取了池水洗目，盲者可以複明；取了香沙藏在衣袋裏，香氣可以終年不散，亦是異物。”老將羿和羲叔聽了，都要人浴，於是一齊都洗過了。赤將子輿道：“這個還是普通的湯池，人人洗浴，未免汙穢了。黃帝煉丹煮石的湯池，在過去一個高峰的頂上，尋常人不能上去。從對麵峰上望過去，但見熱氣上升，如蒸如沸而已。”
一日，赤將子輿又引帝堯等到一個峰頂上，隻見上麵有一石床，長八尺有半，闊約四尺餘，仿佛是用玉琢成的。床上有碧色的石枕三個，下麵又有三座紫石床。赤將子輿指著上麵的床，說道：“這是黃帝與浮丘、容成三人休息之所。”又指著下麵的床，說道：“這是從臣宴寢之所，野人當日就是其中之一，在此間住了好幾年呢。下麵還有一個石室，深八十尺，闊有數丈，是其餘從臣所住的。”帝堯道：“當初高祖皇考升仙，就在此地嗎？”赤將子輿道：“不是，還在過去一個峰上。那邊峰上也有一個大石室，當初黃帝功行圓滿的時候，有一日從山上得到一個珠函、一個玉壺。珠函之內所藏著的是珠履、霞裳之類，玉壺之內所盛的是瓊漿、玉液之類。黃帝既然得到這兩種物件，知道，上升之期到了，即攜歸石室之中，與浮丘、容成二人先飲了玉液、瓊漿，再將珠函中的霞衣披起來，寶冠戴起來，珠履著起來。須臾之間，有一條天龍從空飛下，前麵有無數仙人拿著彩幢珠蓋，為之引導；旁邊又有無數仙人各奏樂器，相與歡迎。那時，黃帝和容成公、浮丘公三人就騎在龍上，飄飄然從峰頂上升。那時野人不湊巧，剛在下麵作一件事情，聽見空中有管弦絲竹之聲，急忙抬頭一望，看見仙人天龍下來，知道是來迎接黃帝了，急忙趕上山去，不想偏偏沒有福分，到得中途被石子一絆，跌了一跤。及至跑到山上，黃帝與群臣數十人早已在龍背上，離地數尺。當時有許多人和野人一樣，趕不上，慌忙攀住龍須，但是龍須是不牢的東西，一經眾人攀扯，紛紛連人都掉了下來，不得成仙，反幾乎跌死。可見成仙必須要有緣分、有福命的，所以野人從此以後，不要做官，亦不想成仙，但求長生而已。”說罷，歎息不已。帝堯道：“朕聽說高祖皇考的上升，是在荊山地方，何以又在此地呢？”
赤將子輿道：“這恐怕是後人傳說之誤吧。要知道鑄鼎雖在荊山，上升確在此地。當時鼎成之後，就移到此地來煉丹，這都是野人所親見的。如不相信，現在就有憑據。”說著飛跑下去。
隔了多時，手中拿著許多細草，又細又軟，長約丈餘，其色黑而微白，向帝堯說道：“這是龍須草。當初野人等攀龍髯跌下之後，這些拔在手中之龍須，都棄在山中，後來盡化為草，滋生日蕃。現在山下居民，竟有采取了去織以為簟的，豈不是的確證據嗎？”帝堯聽了，悠然若有遐想。老將羿在旁問道：“帝想學習嗎？”帝堯道：“朕何嚐不作此想。不過當初高祖皇考的求仙，是在治定功成之後；就是皇考的求仙，亦是在治定功成之後。現在朕臨馭天下，隻有十二年，去‘治定功成’這四字遠而又遠，何敢作此非分之事！朕的意思，總想訪求一個大聖人出來，將這個天下讓給了他。到那時，或者可以效法祖父，此刻哪裏談得到此呢。”大眾聽了，知道帝堯對於天下百姓極負責任，決不肯舍棄政治而求神仙的，所以亦不言語。
一日，赤將子輿向帝堯道：“今日須往黃帝煉丹處一看，可以見到許多遺物。”大眾就跟了他走。走到一處，忽見赤將子輿向一個小石洞中鑽了進去，轉身出來，攜著一個小石臼，向眾人道：“請大眾嚐嚐。”眾人一看，隻見中間滿滿貯著流質，芳香撲鼻，究不知是什麽東西。大家都嚐了一口，覺得甘香醇美，仿佛玉液。赤將子輿道：“這個叫花醞，是山中猿類采了百花醞釀而成的，久飲之後可以長生，並可以久視。野人適才看見地上有猿行之跡，裏麵又有一個小洞，知道必定有物藏在其內了。”羲叔戲說道：“先生此番偷竊猿類所藏之酒，似乎不在理上。”赤將子輿也笑道：“充類至義之盡的說起來，不是自己所有的東西，拿了它來就是偷竊，這話固然不錯。但要知道，人生如不用偷竊的手段，竟幾乎不能做人。即如足下家裏，就不免日日有這種偷盜的行為，而足下所吃所用的，亦不免有賊贓在內。習非成是，久已乎變為自然，足下何獨怪野人呢？”羲叔聽了不解，忙問道：“某家裏何嚐有這種偷盜之事？某又何嚐吃用過賊贓？請先生不要誣蔑人！”赤將子輿道：“足下吃雞卵嗎？”羲叔道：“吃的。”赤將子輿又道：“足下用蜂蜜嗎？”羲叔道：“用的。”赤將子輿道：“那麽這個卵、這個蜜，從哪裏來？還不是從雞、從蜂那裏去偷盜來的賊贓嗎！”眾人聽了這話，一齊不服，嚷道：“豈有此理！
這個雞，這個蜂，都是自己養的。自己養了雞，取它的卵；養了蜂，取它的蜜，哪能算是偷盜呢？要知道養雞養蜂，原為取卵取蜜起見。雞和蜂尚且是自己的，何況乎卵與蜜！”赤將子輿笑道：“那麽野人還有一種行為，做給諸位看看，是偷盜不是偷盜。”
說著，飛身跑到一個岩壁邊的樹下，兩手將樹一攀，兩腳將樹一踏，轉瞬之間已到樹頂。眾人看了，不勝詫異，都說道：“不想這個老頭子，有如此之輕捷！”再看他在一個石縫裏，兩手伸進去，不知弄什麽。過了一會，隻見他又翻身而下，手中用樹葉裹著一種半流質過來，說道：“請帝和諸位嚐嚐。”
眾人嚐過了，都知道是蜂蜜，但覺得其味較尋常之蜜來得濃厚。
赤將子輿道：“這個叫石蜜，是野蜂所釀的，久服之後能延年益壽。”羲叔道：“先生何以知道這個裏麵有石蜜？”赤將子輿道：“野人從前在此住餅幾十年，就是以這些物件做糧食，無處不去搜尋過，所以能一望而知。但是請問足下，這種行為，亦可算是偷盜嗎？”羲叔給他這一問，不免躊躇，勉強說：“蜜是蜂釀的，蜂不是你養的，當然亦是竊盜。”赤將子輿道：“那麽地下生的仙草，可采嗎？山上出的丹砂，可采嗎？”羲叔道：“那是無主之物，天所生產，原是供給人用的，不能算偷竊。”赤將子輿道：“那麽足下所持的理由，自相矛盾了。
請問足下，究竟偷盜二字以什麽為標準？倘使以是不是自己所有的為標準，那麽就使它無主，我亦不應去取，因為總不是我的呀。倘使以有主無主為標準，卵是雞生的，蜜是蜂釀的，不錯呀。但是雞和蜂又是哪裏來的呢？最初之雞，是從野雉收養而來；最初之蜂，是從野蜂收養而來。野雞可以收養，野雞之卵倒反不可以取食；野蜂可以收養，野蜂所釀之蜜倒反不可以取食，這是什麽理由？猿猴之類，我們無可利用，所以隻好隨它去。假使如牛馬之有用，我們人類亦當然收它來，代我們之用。猿類本身，尚且可以收來供用，猿類所釀的酒倒反不可以取來供飲，這又是什麽原故？”
羲叔聽了，隻能笑著，無言可對。帝堯道：“古人有一句話，叫作‘竊鉤者誅，竊國者侯’，這是很不平的事情。同是一個人，我拿了你的物件，就是偷竊，就是攘奪。但是他一經做了天子或全國首領之後，就叫作富有四海。不但四海之內所有物件都算是他的，可以予取予求，就是四海中之人民亦都算是他的臣子，可以任意生死，豈不是不平之極嗎！越是偷竊得大，越發無罪。人與人尚且如此，何況對於禽獸昆蟲。現在世界，隻有強權，並無公理，不知何年何月，才能矯正轉來呢。
時候不早，我們走吧。”
二人聽了，也不再辯駁。一直走到煉丹之處，隻見一塊平地，廣可容數百人，俯臨大壑，深不可測。赤將子輿道：“此地又叫作曬藥台，當初曬藥亦在這裏。”邊角之上還剩著一座丹灶。到得下麵，煉丹源，洗藥溪，搗藥之杵，舂藥之臼，種種都還存在，想見當時修煉的精勤。旁邊一個峰頭，色紅如火，還有丹霞隱隱流出。赤將子輿一一的指點，帝堯看了不勝景仰。
剛要下山，隻見對麵山穀中忽然發出金光，五色燦爛，忽而如樓台殿閣，忽而如人物花鳥，忽而如蛟龍虎豹，忽而如甲胄幹戈，足足有一個時辰之久，方才漸漸消滅。大眾又看得奇極了。赤將子輿道：“這個就叫作放光，是此山三大奇景之一。”帝堯道：“看這個情形，大概是蜃樓海市之類。”赤將子輿道：“當初野人亦如此想。後來不但日間看見，就是夜間月下也有得看見，似乎與海市蜃樓不同，究竟不知是什麽原故。”
大眾研究了一會，也都莫明其理，隻索罷休。
這時，帝堯住在山中，已有旬餘，各處都已遊遍，遂向群臣道：“朕來此久了，巡守之事擱置，究竟不是道理，且俟將來有機會再來重遊吧。”赤將子輿道：“野人天性喜歡遊蕩，既然勸帝到了這裏，還要勸帝到一處。”帝堯忙問何處。赤將子輿道：“離此地不遠有一座縉雲山，一名仙都山，亦是當初黃帝煉丹的地方。帝既然為仰祖宗遺跡而來此，那麽彼處亦是遺跡，何妨順便一往瞻仰呢？好在路徑不遠，尚不至於有誤巡守之期。”帝堯沉吟了一會，說道：“那亦試得。”於是，次日大眾就下黟山。臨走的時候，各人都取了不少物件，赤將子輿取了百花洞邊的百花。老將羿取了一種放光木，放在室中，夜間能放光的。羲叔取了兩種：一種是五色石。這項石子椎碎之後，放在火中燒起來能起五色光，是可玩的物件。一種是磁石，能夠吸鐵，是有用的物件。其餘從人，取的尤多。如龍須草、香沙、丹砂之類；香沙、放光木兩種，取得人尤多。還有一種雲霧草，既可以作飲料，又可以治目盲，取的人也多。大眾此番遊玩多日，既得飽暢眼福，又得到無數珍奇物件，歸去可以誇耀家人，饋贈親友，無不歡欣鼓舞。
下了黟山，順著一條港水而下。那港水下流就是浙水，流到南江裏去的。赤將子輿道：“前麵有一座山，風景甚好。黃帝時候，名醫桐君隱居在那裏，此刻他的廬舍還存在呢。”帝堯道：“船過去經過嗎？”赤將子輿道：“不經過了。此地另有一條橫江，我們是轉彎去的。”隔了一日，舟進橫江，隻見兩岸山色非常之秀麗。帝堯看了不覺心喜，就上岸步行。走到一處，桑樹成林，稻田盈野。這時正是五月中旬，農夫工作正忙。帝堯看了，甚為愜意。尤其可怪的，此地人民都是穿衣著裳，並無****紋身之陋狀，心中不覺暗暗稱奇。又走了一程，忽見田野旁邊有一所廣大的園圃，竹籬圍繞，茅亭兩三，內中仿佛甚為精雅。帝堯看了，遂信步踱進去望望，隻見裏麵所種的都是蘭花、蕙草之類。正是不解，早有守門的狗狂吠起來，驚動了裏麵的主人，出來問道：“諸位光降，有何見教？”帝堯看他，竹冠草履，氣宇不俗，正要回答，早有侍衛上前，告訴他是天子。那人聽了，慌忙行禮道：“小民不知帝駕來到，有失迎迓，死罪死罪。不嫌汙穢，請裏麵坐坐。”帝堯亦不推辭，就和赤將子輿、老將羿、羲叔一同人內。那人先到草堂中布好了席，然後再出來敦請。帝堯等進去坐定，那人又請教了羲叔等姓名，方才在下麵陪坐。
帝堯等此時，但覺一陣幽香沁人心脾，四麵一望，隻見室中到處都放著蘭花，便問那人姓氏。那人道：“小民姓金名道華，是此地人。生平足跡未出裏門，久想到帝都觀光，終苦無緣，難得今朝仰接天子之光，真幸運極了！”帝堯道：“汝向來以何為業？”金道華道：“小民務農為業。”帝堯道：“汝一定讀過書。”金道華道：“小民雖讀過書，但僻在蠻夷，書籍甚少，讀的不多，不過識幾個字罷了。”帝堯道：“汝種這許多蘭草，是什麽意思？”金道華道：“小民生性確愛此草，所以多種。”帝堯道：“蘭草亦是尋常之草，有何可愛？”金道華道：“小民的意思，覺得蘭草可愛之處有三種：一種是高致。凡是花卉，都是種在平原，眾人易於矚目之處，爭研競美。
獨有蘭花，偏喜生在深穀之中，或者幽岩之上，仿佛不願人見，亦不求見人，足有隱君子之風。這種高致，豈不可愛！一種是幽德。凡是花卉，如桃、李、梅、杏、牡丹、菡苕之類，或以顏色悅世，或以濃香動人。獨有蘭花，顏色愈淡愈妙，香氣極幽極微，而看過去別有風趣，聞著了無不傾心，不屑媚人而人自欽倒，譬如君子之道，暗然日章。這種幽德，豈不可愛！還有一種是勁節。凡有花卉，無論草本木本，在那風和日麗之中無不炫奇鬥豔，仿佛都有一切不懼的模樣。一到隆冬，霜飄雪壓，那草本的固然連枝幹都不存在，就是那木本的亦大半紅葉蕭蕭，隻剩了一叢光幹，昔日繁華而今安在？豈不可歎！獨有蘭花，明明是個草本，但是任你嚴寒奇冷，那幾條翠葉依舊飄揚飛舞，一無更改，植物之中和它一樣的，能有幾個？這種勁節，豈不可愛！小民常怪古人說起勁節來，不是推鬆，就是推柏，有的拿了鬆樹和梅竹兩種來並稱，說是‘歲寒三友’。其不知道鬆、梅等都是木本的，歲寒不凋，有什麽稀奇！蘭是草本的，歲寒不凋，倒反沒有人讚它，真是令人氣忿不平。小民的見解如此，未知聖天子以為如何？”
眾人聽了這番議論，都說：“極是極是。蘭草這項東西，從古沒有人稱道過，得足下這番提倡，恐怕將來還有人稱它是王者香，或國香呢。”金道華道：“果然如此，小民的意思亦不以為然。因為蘭之可愛，並不全在乎香。況且它明明有隱君子之風，偏要說它是王者，未免背道而馳，擬不於倫了。”帝堯聽了這話，暗暗佩服他的人品高尚，不愧為隱君子。當下又問他些蘭草的種類和種法。金道華便起身進內，隔了一會，取出一厚冊書來，獻於帝堯道：“這是小民所著，一切有關係於蘭草的，俱在其中了。請帝賞收，加以鑒定，小民不勝榮幸。”帝堯接來一看，隻見麵上寫著“蘭譜”二字，隨意翻了兩頁，但見前麵所載的都是蘭之種類，足有幾十種，並且有圖附在上麵。有一種叫風蘭，它的圖形係用竹籃掛在空中，下麵有注雲：“風蘭產於東南海邊山陰之穀中，懸根而生。其花黃白，似蘭而細，不用裁去。大窠者盛以竹籃，或束以婦人頭發，懸於見天不見日之處，朝夕噗以清水，冬夏長青，可稱仙草。又能催生，婦人將產，懸於房中最妙。”又翻到中間，都是說種蘭的方法和宜忌。翻到後麵，都是關係蘭的雜說，有一段雲：“凡蜂采百花，俱置翅股之間，惟蘭花則拱背入房，以獻於蜂王。
小小物類，尚知蘭之可貴如此。人有不愛蘭者，吾不知其何心也！”
正要再看下去，隻聽見老將羿問道：“老夫一路來，看見所有居民都是紋身****，此地卻不如此，是什麽原故？”金道華道：“此間本來是蠻夷之俗，斷發文身的。自從先祖遷到此地之後，訓誨子孫，切不可沾染這種風氣。一則赤身露體，全無禮教。二則毀傷肌膚，有傷孝道。小民懍遵祖訓，世世不敢違背；並且遇著有機會的時候，常將這種道理和鄰居的人說說，哪知甚有效驗，逐漸將這種陋俗改正了。現在鄉僻之地，雖然還有存在，但也是少數。”帝堯問道：“令祖是何人？”金道華道：“小民是金提國之後。”帝堯恍然道：“原來汝是賢者之後，怪不得有這樣的氣度學識，朕真失敬了。”當下又談了一會，天色不早，帝堯等起身，金道華送至門外，行禮而別。
帝堯一路歸舟，一路談起金道華這個人，說他真是高士，真是隱者。羲叔道：“臣看此人，甚有道德。帝何不舉他一個官職，想來定有治績的。”帝堯道：“剛才朕亦如此想，但是聽了他那番議論，恐怕他一定不肯受，所以亦不說。”羲叔道：“受不受在他，舉不舉在帝。明日何妨傷人去和他商量呢。”帝堯點首稱是。
到了次日，就命羲叔前往，哪知到了他家一問，他家人說金道華昨夜已經出門去了。問他到何處，答稱不知。問他何時歸來，答言不定。羲叔沒法，隻得怏快而回，將此情形告知帝堯。帝堯點頭歎息道：“真是隱土，真是隱士！但是看到他昨日酬對及贈書的情形，貞不絕俗，尤為難得。”大家歎惜久之，於是君臣等仍上路前進。後來此地就叫作蘭溪，以金道華種蘭得名。
不過在下有一句話要聲明，這是在下想當然耳，並無證據。
即如蘭溪相近的金華縣，據誌書上所載，是因金星與婺星而得名。但是這個解釋很是模糊，婺星竟未提及，華字亦無著落。
據在下的推想，或者因金道華而得名亦未可知。不過遍查各書，不得證據。金提國在何處，亦考不出。姑且寫在此處，以俟博雅君子教之。