有陳孝廉者，家甚寒。貸親友數十金入都會試，獨行至王家營，以三十金雇車。兩騾甚膘壯，車夫目立眉揚，挺胸凸肚，亦甚勇健。陳喜，意謂能速馳也。不意車夫橫甚，甫入山東境，車價支訖。宿第三站時，入陳君室坐，借十金，如不給不能前。陳曰：“此地距都千有餘裏，安得多金濟汝？果不能前，還我原價，另雇可也。”車夫曰：“長裝短卸，向有行規。休想毫厘也，我不慣與小人乘，請辭。”商聲紛爭，陳君泣下。是室逼近上房，所寓亦會試新孝廉，大車五六輛，主仆十餘人，方喚妓雅歌倩酒，聞攘攘聲使仆詢問。車夫曰：“我等算帳，何預汝事？”陳乃實訴所苦。仆入主出，攜陳君去，敘科分，同年也。同行三孝廉，此君文姓，為主，謂陳曰：“兄獨行踽踽，宜為小人所侮。我聞車夫甚橫，當教戒之。”立呼車夫入曰：“汝何敢與客爭？”車夫曰：“小人貧困無聊，故為人仆，不過向客假數金耳，不意其肆咆哮也。”文孝廉曰：“果為是，我假汝十金，明日隨幫早行，不許再有後言矣。”車夫唯唯。五鼓開行，使陳君車在文前。
行不過二十裏，車夫趨狹路疾馳，陳覺有異，始則喝問，繼以哀求，車夫曰：“今日之事我為政，汝尚有同年友相助耶？”時文孝廉仆見陳車斜馳去，告主人。文目：“是不懷好意。”疾躍出車，解驂乘健騾，不鞍而馳之。車夫有覺追者，奮力鞭兩騾。而文馳已及，以一足踹車轅，兩騾寸步不能移，以一手提車夫擲地，飛身踏其背，奪鞭，鞭之數百。車夫哀號求恕，陳君下車為之緩頰，而後釋之，使陳還坐。而己坐轅上，押送回大路。謂車夫曰：“我雖文士，而習武功，無論汝一人二騾，能止之不足奇。汝觀我以兩手倒挽五六套大車，可使逆行。”試之果然。車夫咋舌，始畏懼不敢蔭異誌。相隨入都，還文孝廉所借之銀而去。陳君感甚，曰：“兄神力無敵於天下，生成乎？抑練習乎？”文曰：“此《易筋經》法也，其書具在，勉習之無所不可，人自不為耳。”從此相得甚歡，遂成莫逆。
薌厈曰：此入道之大端也。夫道，無所不可。養氣，則至大至剛；養誌，則修齊治平；養身，則合精氣神為正一。可以飛升，可以拔宅。即《易筋經》一書，達摩傳為入道基，非僅習勇力也。人配天地曰三才，其才本廣大無倫，故儒家之明德，道家之三寶，釋家之本覺、真心，人人共具，專其一而修之，聖賢仙佛惟人所願，豈僅勇力乎哉？
行不過二十裏，車夫趨狹路疾馳，陳覺有異，始則喝問，繼以哀求，車夫曰：“今日之事我為政，汝尚有同年友相助耶？”時文孝廉仆見陳車斜馳去，告主人。文目：“是不懷好意。”疾躍出車，解驂乘健騾，不鞍而馳之。車夫有覺追者，奮力鞭兩騾。而文馳已及，以一足踹車轅，兩騾寸步不能移，以一手提車夫擲地，飛身踏其背，奪鞭，鞭之數百。車夫哀號求恕，陳君下車為之緩頰，而後釋之，使陳還坐。而己坐轅上，押送回大路。謂車夫曰：“我雖文士，而習武功，無論汝一人二騾，能止之不足奇。汝觀我以兩手倒挽五六套大車，可使逆行。”試之果然。車夫咋舌，始畏懼不敢蔭異誌。相隨入都，還文孝廉所借之銀而去。陳君感甚，曰：“兄神力無敵於天下，生成乎？抑練習乎？”文曰：“此《易筋經》法也，其書具在，勉習之無所不可，人自不為耳。”從此相得甚歡，遂成莫逆。
薌厈曰：此入道之大端也。夫道，無所不可。養氣，則至大至剛；養誌，則修齊治平；養身，則合精氣神為正一。可以飛升，可以拔宅。即《易筋經》一書，達摩傳為入道基，非僅習勇力也。人配天地曰三才，其才本廣大無倫，故儒家之明德，道家之三寶，釋家之本覺、真心，人人共具，專其一而修之，聖賢仙佛惟人所願，豈僅勇力乎哉？