悟知子，不知何許人。初業儒，不得功名，棄而學賈，不得財帛，偃蹇半生，一無成就，幸無妻子，孑然遊蕩。遇江湖卜者，學推算五行法，昕宵研精，寒暑不輟者三年，恍然大悟曰：“道在是矣。”隨立肆於市，垂簾賣卜。詣之者，所決事皆當，故得錢無虛日。正為人作卦，左右環觀，猝有一道人來，著折角巾，襤襶不堪。坐椅上，椅頓折，人皆笑之。道人抱歉將行，悟知子婉留之。卜完人散，悟知子詣道人膝前，跪稱仙師求教，那道人曰：“予遊方之士耳，何所見而仙予？”悟知子曰：“弟子早推定數，請觀坐壞之椅背。”道人觀之，上書“某年月日，此椅為仙人坐折”。道人曰：“孺子可教哉！惜費聰明於無益之地。子既仙我，盍言爾誌？”曰：“求賜仙丹，度脫塵凡，相隨門下。”道人笑曰：“子猶俗見，誤甚。子先業儒，曾作文投明師。道家丹藥，猶儒家筆墨，子能吞墨舉筆即成名家乎？”曰：“不能。”“能使師入爾心腹，代為著作乎？”曰：“不能。”“能求師一日間誨汝作通人乎？”曰：“不能。”“我知汝不能也。仙道猶儒道，須專心致誌，曆階而進，斷無餌一粒丹即飛升天上者，皆好事者托詞以誤世也。子善悟，我先示子丹頭。”乃從袖中出一軸展之，中間大書“誠”字，上書“真”字，下書“妄”字，右書“實”字，左書“幻”字，曰：“此即大丹原委，成始成終，盡在於是。”悟知子曰：“弟子愚昧，敬請詳示。”道人曰：“上求其真，下劈其妄，右依即實，左依即幻。如為人之道，孝悌忠信，禮義廉恥，八者無愧，是即誠也。天豈有棄此八字之仙乎？故入道之始，曰真人，言真能克盡人道也。一有不然，即流於妄。綱常既不明，則人且不成，何有仙乎？能右此八字，敬慎勿失即實，實則德明，無物不明矣。故曰‘至誠前知’。左此八字即幻，幻則狂妄，荒誕不經矣。故曰‘左道惑眾’。子能一心守真實，去幻妄，誠在其中，自然入定，定則靜，靜則精氣神三寶之先天自見，見而團聚之勿散，即是內丹。道在是矣。”悟知子曰：“師所雲理學常談也。道盡於此乎？”道人曰：“儒釋道三教同源，其流則分。儒在明明德，釋在渡羅密，道在清靜頭，彼聖佛無不從此入門也。即如子之神卜，亦從庸流所論五行入手，能劈去浮遊而存精實，非由一誠得之乎？大小一理，子何信其小者而略其大者乎？”悟知子曰：“唯。”即失道人所在。三年後，悟知子亦不知去向。
薌厈曰：純陽為仙，純陰為鬼，人在陰陽之中，故可鬼可仙。惟刻求誠明，自有四通八達之日。任意荒怠，即中七情六欲之迷。道人所雲，堂堂之陣，正正之旗也，明者自知。知而不行，行而不專，是自趨於鬼道也。
薌厈曰：純陽為仙，純陰為鬼，人在陰陽之中，故可鬼可仙。惟刻求誠明，自有四通八達之日。任意荒怠，即中七情六欲之迷。道人所雲，堂堂之陣，正正之旗也，明者自知。知而不行，行而不專，是自趨於鬼道也。