第91節
大唐懸疑錄：蘭亭序密碼 作者：唐隱 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“王皇太後怎會發下這樣的毒誓？”
一個女人誓言終生不見自己的兒子，裴玄靜完全想象不出其中蘊藏著怎樣強烈的愛憎。
裴度搖了搖頭，卻道：“總之，對當今聖上提及‘孝’這個字，必須慎之又慎。我隻擔心，今天怕是給夢得和子厚幫倒忙了。”他忽然想起來，“玄靜，你找我有事嗎？”
“哦，沒什麽事，叔父。”
“真的沒事？”裴度上下打量裴玄靜。
“真的沒有。”她確實沒有要對叔父說的話了。
裴玄靜決定了，這些話隻能說給一個人聽。
8
香與香是多麽不同。
兩種香氣都令人聞之難忘，又留下截然相反的印象。致人幻覺的毒香，味道濃鬱沉積，吸入一口就會使人昏眩惡心，隨即進入騰雲駕霧般的迷醉感，沉溺其中無法自拔。而龍涎香飄渺淡雅，似乎難以捉摸，又在不知不覺中侵入肺腑，這一身肉體凡胎仿佛也得到了淨化，隻剩下一顆虔誠之心，回應來自浩瀚天宇的聖潔與悲憫。
裴玄靜想，難怪稱龍涎為天子之香，確實唯天子才配用此香。
天子正從繪著王母瑤池盛宴的屏風後走出來。他說：“整座大明宮中朕最愛兩殿。一是延英殿，即朕常與你叔父召對的所在。另外一處就是此殿——清思殿。”他一直走到裴玄靜的跟前問，“你知道朕為什麽喜歡這座清思殿嗎？”
“玄靜不知。”
“猜一猜嘛。”皇帝和藹地笑道，“隨便猜，猜錯了也沒關係。”
“一切判斷都要基於對事實的了解。我既不了解大明宮、清思殿，更不了解陛下，如何判斷呢？所以隻能瞎猜……這不是對與錯的問題。”
皇帝一哂，“有那麽嚴重嗎？況且，朕覺得你知道的已經夠多了。”
她知道他一定會這麽說的，於是送上早已準備好的回答：“妾隻知道陛下所允許的那些。”
“那就說一說吧。”
“是。”
她從武元衡所贈的半部《蘭亭序》開始，將金縷瓶、離合詩、永欣寺和辯才塔一一道來。皇帝聽得很專注，始終沒有打斷她。
裴玄靜說：“在武相公留給我的謎中，最關鍵是要解開‘真蘭亭現’的含義。世人皆知《蘭亭序》真跡已被太宗皇帝帶入昭陵陪葬，所以我隻能從兩個角度來推測：或者真跡並未陪葬；或者真跡被人盜出。直到前些日子，韓湘向我提到南詔國收藏的另一版本《蘭亭序》時，我才想到還存在一種可能性。”
“什麽？”
“我們所認為的《蘭亭序》，也就是以各種摹本流傳於世的《蘭亭序》不是真的。”
皇帝注視著裴玄靜，“你是說南詔國的《蘭亭序》才是真的？”
“判斷要基於事實。許玄作為王羲之的好友，是有可能將《蘭亭序》真跡直接帶往南詔國，但這也隻是可能性。我並沒有證據證明彼真此假。不過，從韓湘錄下的南詔國所藏《蘭亭序》來看，至少能夠推斷出《蘭亭序》的上半部分，也就是直到‘信可樂也’這四字的部分，肯定是真的。”頓了頓，裴玄靜補充說，“武相公臨給我的半部《蘭亭序》也說明了同樣的意思。”
皇帝點頭道：“那麽後半部分呢？究竟孰真孰假？”
“後半部分確實令人困擾。直到我想起……在賈昌老丈牆上曾見到《蘭亭序》中的句子：‘俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。’”
“哦？”
“賈昌牆上的文字，從筆體和內容來看，很像是智永和尚為紀念其弟智欣所作的一篇文章。其中‘俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷’這句話，引用其先祖王羲之的《蘭亭序》。假如這個判斷是正確的，那麽廣為流傳的《蘭亭序》就應該是真的。因為：第一，在南詔國的《蘭亭序》中找不到這句話；第二，智永是王羲之的後代，辯才所藏的《蘭亭序》是從智永繼承而來，所以智永在自己的文章中引用《蘭亭序》裏的句子，也算合情合理。”
皇帝尖銳地說：“聽起來像在原地兜圈子？”
“是的。但就在昨日，”裴玄靜說，“我偶然發現，懷仁和尚的《集王聖教序》中有不少字取自《蘭亭序》。那麽反過來的話，從《集王聖教序》中找字，也可以拚回《蘭亭序》。但如果有些字未曾收入《集王聖教序》，那就拚不出一部完整的《蘭亭序》。”
她停下來。皇帝抬了抬手，示意她繼續。
終於講到最關鍵的部分了。
裴玄靜深深地吸了口氣，道：“因而我又想到，為什麽‘俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷’這句話，就一定是智永取自王羲之的《蘭亭序》呢？為什麽不能反過來，是王羲之的《蘭亭序》取自智永懷念其弟智欣的悼文呢？”
皇帝驚詫道：“那怎麽可能？王羲之《蘭亭序》在前，智永在後，兩者相隔數百年啊，當然是智永取自王羲之咯！”
裴玄靜緩緩地說：“陛下，在太宗皇帝從辯才手中謀得《蘭亭序》之前，天下無人見過《蘭亭序》，它隻是一個傳說。而辯才，恰恰是智永和尚的徒弟。”
“說下去。”
“我們都知道，智永的書法造詣之深，直追其先祖王羲之，被評價為最能傳承王羲之的後代書法大師。由於流傳世間的王羲之真跡越來越少，很多人都把智永的筆墨誤認是王羲之的。甚至有人說，在懷仁和尚《集王聖教序》中的許多字，本來就是智永所書。因其形神兼備，以假亂真，就連懷仁和尚亦不能分辨。”
“所以你的結論是？”
“稱不上結論，隻是一種新的假設。”說到這裏，裴玄靜變得越加小心翼翼，“我認為，太宗皇帝從辯才手中取得的《蘭亭序》，隻有前半部出自王羲之之手。從‘信可樂也’四字往後的部分，都是智永所書。”
皇帝情不自禁地瞪大眼睛，盯著裴玄靜看了許久。清思殿中一片寂靜，隻有兩人的呼吸聲此起彼伏。裴玄靜低著頭，承受皇帝質詢的目光，心中並不慌張。
“是誰幹的？”皇帝終於又開口了，“智永還是辯才？”
“不知道。”裴玄靜回答，“我隻能推測，當年智永在其弟智欣去世後，寫下一篇悼文，其中有‘俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷’一句，我們姑且稱之為《俯仰帖》吧。有人……不知是誰，將《俯仰帖》中的一部分內容拆出，拚接在王羲之所書《蘭亭序》的‘信可樂也’四字之後，乃成今日廣為流傳之《蘭亭序》。而《俯仰帖》中還有一部分沒有拚入《蘭亭序》的內容，則被錄在了賈昌的牆上。我嚐試了將這兩部分整合成文。”
皇帝指著禦案，“寫下來。”
她立即認出這種混著金屑的麻紙。回想起來，皇帝本人臨摹的王羲之也是很不錯的。
裴玄靜定了定神，一筆一畫地寫起來：夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同。秦望山上，洗硯一池水墨；會稽湖中，乘興幾度往來。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。居足以品參悟之樂，遊足以極視聽之娛。
當其時也，餘與欣安於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。
及弟欣先去，向之居遊動靜，於今水枯煙飛。俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
先祖子猷公，先叔祖子敬公，世稱琳琅。共評《高士》，齊詣謝公。子敬讚子猷量可以自矜，子猷彈子敬琴哀其先亡。每覽昔人興感之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。良可悲也！
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。皇帝從容閱覽一遍，問：“這就是智永的《俯仰帖》？”從他平淡的語氣中聽不出褒貶，也聽不出喜怒。
一個女人誓言終生不見自己的兒子，裴玄靜完全想象不出其中蘊藏著怎樣強烈的愛憎。
裴度搖了搖頭，卻道：“總之，對當今聖上提及‘孝’這個字，必須慎之又慎。我隻擔心，今天怕是給夢得和子厚幫倒忙了。”他忽然想起來，“玄靜，你找我有事嗎？”
“哦，沒什麽事，叔父。”
“真的沒事？”裴度上下打量裴玄靜。
“真的沒有。”她確實沒有要對叔父說的話了。
裴玄靜決定了，這些話隻能說給一個人聽。
8
香與香是多麽不同。
兩種香氣都令人聞之難忘，又留下截然相反的印象。致人幻覺的毒香，味道濃鬱沉積，吸入一口就會使人昏眩惡心，隨即進入騰雲駕霧般的迷醉感，沉溺其中無法自拔。而龍涎香飄渺淡雅，似乎難以捉摸，又在不知不覺中侵入肺腑，這一身肉體凡胎仿佛也得到了淨化，隻剩下一顆虔誠之心，回應來自浩瀚天宇的聖潔與悲憫。
裴玄靜想，難怪稱龍涎為天子之香，確實唯天子才配用此香。
天子正從繪著王母瑤池盛宴的屏風後走出來。他說：“整座大明宮中朕最愛兩殿。一是延英殿，即朕常與你叔父召對的所在。另外一處就是此殿——清思殿。”他一直走到裴玄靜的跟前問，“你知道朕為什麽喜歡這座清思殿嗎？”
“玄靜不知。”
“猜一猜嘛。”皇帝和藹地笑道，“隨便猜，猜錯了也沒關係。”
“一切判斷都要基於對事實的了解。我既不了解大明宮、清思殿，更不了解陛下，如何判斷呢？所以隻能瞎猜……這不是對與錯的問題。”
皇帝一哂，“有那麽嚴重嗎？況且，朕覺得你知道的已經夠多了。”
她知道他一定會這麽說的，於是送上早已準備好的回答：“妾隻知道陛下所允許的那些。”
“那就說一說吧。”
“是。”
她從武元衡所贈的半部《蘭亭序》開始，將金縷瓶、離合詩、永欣寺和辯才塔一一道來。皇帝聽得很專注，始終沒有打斷她。
裴玄靜說：“在武相公留給我的謎中，最關鍵是要解開‘真蘭亭現’的含義。世人皆知《蘭亭序》真跡已被太宗皇帝帶入昭陵陪葬，所以我隻能從兩個角度來推測：或者真跡並未陪葬；或者真跡被人盜出。直到前些日子，韓湘向我提到南詔國收藏的另一版本《蘭亭序》時，我才想到還存在一種可能性。”
“什麽？”
“我們所認為的《蘭亭序》，也就是以各種摹本流傳於世的《蘭亭序》不是真的。”
皇帝注視著裴玄靜，“你是說南詔國的《蘭亭序》才是真的？”
“判斷要基於事實。許玄作為王羲之的好友，是有可能將《蘭亭序》真跡直接帶往南詔國，但這也隻是可能性。我並沒有證據證明彼真此假。不過，從韓湘錄下的南詔國所藏《蘭亭序》來看，至少能夠推斷出《蘭亭序》的上半部分，也就是直到‘信可樂也’這四字的部分，肯定是真的。”頓了頓，裴玄靜補充說，“武相公臨給我的半部《蘭亭序》也說明了同樣的意思。”
皇帝點頭道：“那麽後半部分呢？究竟孰真孰假？”
“後半部分確實令人困擾。直到我想起……在賈昌老丈牆上曾見到《蘭亭序》中的句子：‘俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。’”
“哦？”
“賈昌牆上的文字，從筆體和內容來看，很像是智永和尚為紀念其弟智欣所作的一篇文章。其中‘俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷’這句話，引用其先祖王羲之的《蘭亭序》。假如這個判斷是正確的，那麽廣為流傳的《蘭亭序》就應該是真的。因為：第一，在南詔國的《蘭亭序》中找不到這句話；第二，智永是王羲之的後代，辯才所藏的《蘭亭序》是從智永繼承而來，所以智永在自己的文章中引用《蘭亭序》裏的句子，也算合情合理。”
皇帝尖銳地說：“聽起來像在原地兜圈子？”
“是的。但就在昨日，”裴玄靜說，“我偶然發現，懷仁和尚的《集王聖教序》中有不少字取自《蘭亭序》。那麽反過來的話，從《集王聖教序》中找字，也可以拚回《蘭亭序》。但如果有些字未曾收入《集王聖教序》，那就拚不出一部完整的《蘭亭序》。”
她停下來。皇帝抬了抬手，示意她繼續。
終於講到最關鍵的部分了。
裴玄靜深深地吸了口氣，道：“因而我又想到，為什麽‘俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷’這句話，就一定是智永取自王羲之的《蘭亭序》呢？為什麽不能反過來，是王羲之的《蘭亭序》取自智永懷念其弟智欣的悼文呢？”
皇帝驚詫道：“那怎麽可能？王羲之《蘭亭序》在前，智永在後，兩者相隔數百年啊，當然是智永取自王羲之咯！”
裴玄靜緩緩地說：“陛下，在太宗皇帝從辯才手中謀得《蘭亭序》之前，天下無人見過《蘭亭序》，它隻是一個傳說。而辯才，恰恰是智永和尚的徒弟。”
“說下去。”
“我們都知道，智永的書法造詣之深，直追其先祖王羲之，被評價為最能傳承王羲之的後代書法大師。由於流傳世間的王羲之真跡越來越少，很多人都把智永的筆墨誤認是王羲之的。甚至有人說，在懷仁和尚《集王聖教序》中的許多字，本來就是智永所書。因其形神兼備，以假亂真，就連懷仁和尚亦不能分辨。”
“所以你的結論是？”
“稱不上結論，隻是一種新的假設。”說到這裏，裴玄靜變得越加小心翼翼，“我認為，太宗皇帝從辯才手中取得的《蘭亭序》，隻有前半部出自王羲之之手。從‘信可樂也’四字往後的部分，都是智永所書。”
皇帝情不自禁地瞪大眼睛，盯著裴玄靜看了許久。清思殿中一片寂靜，隻有兩人的呼吸聲此起彼伏。裴玄靜低著頭，承受皇帝質詢的目光，心中並不慌張。
“是誰幹的？”皇帝終於又開口了，“智永還是辯才？”
“不知道。”裴玄靜回答，“我隻能推測，當年智永在其弟智欣去世後，寫下一篇悼文，其中有‘俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷’一句，我們姑且稱之為《俯仰帖》吧。有人……不知是誰，將《俯仰帖》中的一部分內容拆出，拚接在王羲之所書《蘭亭序》的‘信可樂也’四字之後，乃成今日廣為流傳之《蘭亭序》。而《俯仰帖》中還有一部分沒有拚入《蘭亭序》的內容，則被錄在了賈昌的牆上。我嚐試了將這兩部分整合成文。”
皇帝指著禦案，“寫下來。”
她立即認出這種混著金屑的麻紙。回想起來，皇帝本人臨摹的王羲之也是很不錯的。
裴玄靜定了定神，一筆一畫地寫起來：夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同。秦望山上，洗硯一池水墨；會稽湖中，乘興幾度往來。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。居足以品參悟之樂，遊足以極視聽之娛。
當其時也，餘與欣安於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。
及弟欣先去，向之居遊動靜，於今水枯煙飛。俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
先祖子猷公，先叔祖子敬公，世稱琳琅。共評《高士》，齊詣謝公。子敬讚子猷量可以自矜，子猷彈子敬琴哀其先亡。每覽昔人興感之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。良可悲也！
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。皇帝從容閱覽一遍，問：“這就是智永的《俯仰帖》？”從他平淡的語氣中聽不出褒貶，也聽不出喜怒。