第10節
大唐忍者秘史（上冊）：百部忍法 作者：索巴 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孫位怪道：“眼見為實？弟子當時所見明明件件是虛、物物非實，如何卻叫‘眼見為實’之術？”
妙契微笑道：“施主所言甚是，施主身陷幻術之時，所見的確並非真實，然施主如今所見便是真實嗎？”
孫位被妙契這一問，愣在那裏，不知麵前這老和尚所說何意。
妙契又問道：“如果施主初生之時便在幻術之中，還會自知是幻否？”
孫位答道：“若從生下便在幻術之中，當然不知是幻。”
妙契說道：“正是，世人從誕生之日，便用這雙眼睛認識外麵世界，乃至長大成人，亦複如此。長此以往，我們不但自己全然信賴了這雙眼睛，也將此種以雙眼認知世界的經驗告訴後人，所以才有‘耳聽是虛，眼見為實’之說，便是要人莫信他人所說，須得自己親眼見到才是真實。然而對這雙眼睛是否真正靠得住，卻鮮有深思。”
孫位瞪大眼睛，認真聽妙契所言。自從在伏羲廟中，聽聞了孟、何二人關於八卦易經的諸多高論之後，自覺大開眼界，但如今妙契所言，更是聞所未聞。
妙契續道：“好比我們看廟會雜耍，其中有旋火輪的把戲，其實並沒有一個火輪在那裏，隻是一個火把而已，因為火把旋轉快了，便看成了一個火輪。我們的眼睛此時所見是一個火輪，卻並非是實。同理，我們看待這世上的萬事萬物，也因為有一個更大的‘旋轉’，才誤將諸多的‘火把’看成了一個個‘火輪’。所以《金剛經》雲：‘若見諸相非相，則見如來。’”
孫位怔怔無語，心想：“妙契禪師的話，如同從門縫向黑屋中窺視，似乎見到了點影子，卻又十分不清，不知何故令我有這般感覺。當時我甫中幻術之際，因為韁繩已經在手，方能審知繩端是馬非蟾，不然又怎能得脫困境？待我騎於馬上，眼中所見仍分明是隻蛤蟆，可見幻術之難測。也許真如禪師所言，即使生來所見一切，亦都是幻化嗎？卻又如何能見到真實呢？”半晌才回過神來，見妙契正看著自己，忙合十道：“大師所言理深，振聾發聵，隻是弟子愚魯，仍不明白這幻術為何叫作‘眼見為實’？”
妙契道：“這名字的妙處就在‘眼見’二字，如向所說，這種種的幻視都錯在相信眼之所見，誤以為實，故名‘眼見為實’。若以心見，則知其幻，便不為所惑。是故剛才老衲說施主有慧根，施主明明已經看見地上是隻蛤蟆，卻能毫不猶豫跨上去，正是破了這‘眼見’之惑啊。”
孫位歎道：“原來如此，不過我還要感謝這‘眼見為實’，不然也無緣來此聆聽大師教誨了。”
妙契哈哈笑道：“不錯，老衲這裏本來無路可入，尋常若以眼睛覓路，是萬萬找不到這裏的入口，施主卻因縱馬迷路而得入，這正是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。”
孫位一聞此言，忽然想起伏羲廟老院工為自己所卜測的“利牝馬之貞”和“先迷，後得主”。看來這“牝馬之貞”確如老院工所言，立時便應了，“先迷”也已應驗，“後得主”尚未知應在何事。又向妙契合十問道：“大師既然知道這幻術的來曆，可知施展這幻術的卻是何人？”
妙契笑而不答，孫位見妙契如此，想他必定知曉其中關鑰，便再三請問。
妙契凝視孫位片刻道：“便是施主此行所為之人。”
孫位聞言大驚，心想：“他怎會知曉我此行目的？莫非有他心通嗎？或是有意試探我？”便故作茫然道：“請大師言明，弟子不明此意。”
妙契微微一笑，說道：“當年忍術傳於東土，乃不得已而為之，雖知將來難免遺患，然而當時為救蒼生於戰火，也不得不傳。這‘眼見為實’的幻術便是一門忍術，為木係忍者曼陀一族所繼承。此術原意是讓人藉此認識到‘眼見為實’之謬，進而看破眼前的山河大地悉皆不實，以此悟入真如實相之理體。可惜傳承至今天，卻淪落成媚惑世人、助紂為虐的工具了。施主中招前想必聽到過什麽古怪聲音吧。”
孫位此時已是如坐針氈，羞得滿麵通紅，低首合十道：“大師法眼遍照，弟子慚愧懺悔。不是弟子刻意對大師隱瞞，實在是事關重大，弟子奉旨辦差，不敢違抗聖命。”當下便將奉命出行之事原原本本對妙契講了一遍。
妙契寬慰孫位道：“施主不必歉疚，老衲並無責怪之意。老衲本是方外閑野之人，無意朝事，在此古寺禪坐九載，唯以往生極樂淨土為期。今見施主有疑，故以所知相告。”
孫位說道：“大師虛懷若穀，證悟廣大，真乃肉身菩薩！”
妙契道：“施主所遭遇的幻術，不過是忍術之一種，更有眾多奇幻忍術，高深難測，便是這幻術，亦有遠遠高明於施主所受者。然而無論何種忍術，須知本來皆是入道之門，解脫方便。”
孫位心下疑惑：“在京師便聽說忍者本領異常，高過一流的武術高手，卻始終難信。義南兄這身武功高深莫測，想來若要練成已是不易，又怎會有那麽多忍者擁有如此出神入化的忍術？不過眼前這位妙契禪師乃方外高僧，所說必定不假，我孫位當真是掉進了《山海經》，遇仙遇怪了？”又雙手合十道：“大師，弟子有一事不明，卻不敢唐突提問。”
妙契道：“但問無妨。”
孫位問道：“這忍術原本出自佛門，佛教乃以慈悲為本，何以卻傳下這種種厲害的害人之術？”
妙契答道：“施主此說並不確切。當年非空大師為解民倒懸，方秘密傳法於百人。然非空大師所傳乃‘忍法’，而不應說為‘忍術’。一字之差，判若雲泥。心安於法曰‘忍’，證‘忍’之法曰‘忍法’。大師傳法，原意也是令修習者能以慈悲為本，心住於正法，通過忍法之修習而最終入道，此與達摩祖師傳武功於少林可謂異曲同工。其中雖有諸般禦敵降服之術，卻隻在救度眾生之時使用。若為一己之私，則寧死不用忍術害人。正如《金剛經》中之忍辱仙人，自己雖然被無故無理地節節肢解，令身體手足四分五裂，也不於眾生起絲毫嗔恨之心，更不會施暴於眾生，故而名曰‘忍辱仙人’。倘若學法是為了爭強好勝，甚至恃強淩弱，那也隻能學得‘忍術’，便不是‘忍法’了。
“非空大師傳法，原為平亂安邦、利益眾生，因此當年讓門人立下五條誓言，一者絕不妄修忍法，二者絕不妄傳忍法，三者絕不濫用忍法，四者不學外道邪術，五者不得傷害無辜。凡違此誓者，即非忍法傳人，非為忍者，皆是邪魔外道。
“術無正邪，人有善惡。可惜大師傳下的方便入道法門，逐漸衰微，後來修習忍法者多重術而輕法，失卻了忍法本意。更有一般愚癡難化之人，全無善心，為了自己逞強稱霸，不惜開始修煉諸多邪魔妖術。時至今日，忍法幾乎不見，忍術正邪摻雜，忍者善惡兩分，實乃忍法之哀，眾生之禍也！”說到這裏，妙契禪師長歎一聲。
孫位也歎道：“原來忍法是這般來的！難怪大師剛才說那‘眼見為實’之術，原是為了引人入道，可見各種忍術本皆如此，都是為了破除眾生執以為實的幻覺吧。”
妙契點頭說道：“《圓覺經》雲：‘知幻即離，離幻即覺。’眾生之所以在幻妄中輪回，便是由於不知是幻的緣故，若一遭真得了知，則去道不遠矣。”
二人正談得高興，悟真進來請孫位去用齋飯，原來已過黃昏了。
一連兩日，孫位都與妙契禪師談禪論道，頗得點化，又向妙契請教了許多忍法之道。眼看傷勢漸好，又記掛著李義南，孫位便決定辭行，回秦州去找李義南，卻怕再入歹人之手，心想不妨明日向妙契禪師辭行時順便求他指點。
次日三更剛過，孫位便即起身，他知道妙契師徒每日必早起做功課。一出房門，果見大殿透出燈光。孫位輕輕推門而入，見師徒二人正站在大殿當中麵對自己，似乎在等候自己。孫位當即合十深揖道：“弟子尚有要事在身，不得不走了。”
妙契微笑頷首道：“施主傷勢已愈，前路因緣已熟，但寬心前去無妨。這裏已經為施主準備好幹糧、飲水，待會兒讓悟真送你出去。”
孫位暗暗吃驚，妙契顯然知道自己要走，不待相問便主動告知所疑之事，並已提前為自己備好了幹糧，看來當真是位先知的高僧。念及自己蒙禪師相救，並為自己講授諸多忍法之道，更教以正法、開示深理，心中頓覺依依不舍，垂首說道：“弟子此番叨擾，得聆大師教誨良多，善知識難遇，弟子本想多住些時日，廣聞聖教，無奈要務在身，不得不倉促而去，深以為憾！”說罷眼中竟已濕潤。
妙契說道：“聚散離合，皆有因緣。我與施主有緣一見已是幸哉，不必難過。隻是臨行老衲再嘮叨幾句，望施主莫嫌老衲老婆心切。施主善良淳厚，夙具慧根，望能好自護持，努力向道。須知紅塵碌碌，苦多樂少，幻世茫茫，無有真實。施主若能勘破，自有朗天赤日之時。莫要辜負此生。寒山子有詩，老衲轉送於你：‘鸚鵡宅西國，虞羅捕得歸。美人朝夕弄，出入在庭幃。賜以金籠貯，扃哉損羽衣。不如鴻與鶴，颻颺入雲飛。’”
孫位合十作禮道：“弟子記下了，但不知弟子還能再與大師相見否？”
妙契抬頭仰天說道：“我這裏路徑難覓，欲來見我，也難也不難。亦如寒山子雲：‘人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。’”
孫位一聽，心中若明若暗，抬眼又見到大殿中的空蓮花座，遂問道：“大師，弟子一直不明，為何這大雄寶殿中卻無佛像？”
妙契微微一笑，說道：“我這裏用不著。”
此言入耳，孫位竟愣在那裏，隻覺心中一片空白，半晌才張張嘴巴，卻無話可說。
妙契揮手示意悟真送客，孫位隻得向妙契磕了三個頭，跟著悟真出來。
一路無話，走到山下小溪旁，悟真請孫位上馬，說道：“師父吩咐，請施主沿此路一直走。”隨即一拍那馬臀，喝一聲：“去吧！”馬兒飛快跑起來。不多時，孫位勒住馬，回頭望去，已然不見那條小溪，撥轉馬頭向回走了一段，卻發現根本不是剛才的路了。孫位歎了口氣，隻得轉身策馬而去。
孫位初時不辨方向，一直沿路而行，心中念念不忘妙契所說。老禪師諄諄教導，話藏機鋒，自己恍若半夢半醒，眼前所見也仿佛都成了海市蜃樓，形同虛質。
不知不覺日晡已過，前麵現出一個村落。孫位此時忽覺腹內饑餓，原來自己一味觀那“如夢如幻”，從早起到現在還沒吃過一口東西，正好到前麵村子打尖投宿，卻不必吃幹糧充饑了。
進得村子，孫位挑了一戶房舍整齊的人家上前敲門，主人家問明來意，將他請了進去，招待孫位洗了把臉，不久開飯。孫位問明主人家姓秦，老兩口跟小兒子同住，大兒子已經獨立門戶，也住在這村裏。這個村子名叫“歸母村”，向東北四五百裏便是秦州，向西北一百多裏是岷州，當地村民多以采藥為生，此地便因盛產當歸、貝母而得名。
用過晚飯，孫位和秦老漢閑聊了一陣便到房裏躺下，雖然身上的小傷均已無礙，畢竟體力尚未全複，加之連續奔波，甚感疲憊。正朦朧養神，忽聽院外有人叫門。孫位聽見秦老漢開門與人說話，似乎是又有過路人想要借宿，秦老漢向那人道歉，說家裏已經有一位客人，再無多餘的房間待客。隻聽得另外一人說道：“如此便不打擾了，工兄，咱們再找一家吧。”孫位覺得聲音耳熟，忙衝出房門，喊道：“請留步！”來到院中一看門口那人，正是自己連日惦念的兄長李義南。
兄弟見麵，激動相擁，雖隻分別短短四五日，卻似二三年不見。孫位當下懇請秦老漢，讓李義南二人與自己同住一室，主人自然應允。
三人進屋坐下，孫位見與李義南同行那人，三十多歲相貌，卻如十二三歲的孩童般矮小，然而神色肅穆，目光炯炯。李義南為二人引見，原來此人竟是西部牛貨道的忍者工倪。
孫位大感奇怪，忙問李義南這幾天有何經曆，為何來到此地。李義南臉一紅，道了句：“說來話長。”
第四回 蓋世奇功挫百騎，豔遇連連一夢空
妙契微笑道：“施主所言甚是，施主身陷幻術之時，所見的確並非真實，然施主如今所見便是真實嗎？”
孫位被妙契這一問，愣在那裏，不知麵前這老和尚所說何意。
妙契又問道：“如果施主初生之時便在幻術之中，還會自知是幻否？”
孫位答道：“若從生下便在幻術之中，當然不知是幻。”
妙契說道：“正是，世人從誕生之日，便用這雙眼睛認識外麵世界，乃至長大成人，亦複如此。長此以往，我們不但自己全然信賴了這雙眼睛，也將此種以雙眼認知世界的經驗告訴後人，所以才有‘耳聽是虛，眼見為實’之說，便是要人莫信他人所說，須得自己親眼見到才是真實。然而對這雙眼睛是否真正靠得住，卻鮮有深思。”
孫位瞪大眼睛，認真聽妙契所言。自從在伏羲廟中，聽聞了孟、何二人關於八卦易經的諸多高論之後，自覺大開眼界，但如今妙契所言，更是聞所未聞。
妙契續道：“好比我們看廟會雜耍，其中有旋火輪的把戲，其實並沒有一個火輪在那裏，隻是一個火把而已，因為火把旋轉快了，便看成了一個火輪。我們的眼睛此時所見是一個火輪，卻並非是實。同理，我們看待這世上的萬事萬物，也因為有一個更大的‘旋轉’，才誤將諸多的‘火把’看成了一個個‘火輪’。所以《金剛經》雲：‘若見諸相非相，則見如來。’”
孫位怔怔無語，心想：“妙契禪師的話，如同從門縫向黑屋中窺視，似乎見到了點影子，卻又十分不清，不知何故令我有這般感覺。當時我甫中幻術之際，因為韁繩已經在手，方能審知繩端是馬非蟾，不然又怎能得脫困境？待我騎於馬上，眼中所見仍分明是隻蛤蟆，可見幻術之難測。也許真如禪師所言，即使生來所見一切，亦都是幻化嗎？卻又如何能見到真實呢？”半晌才回過神來，見妙契正看著自己，忙合十道：“大師所言理深，振聾發聵，隻是弟子愚魯，仍不明白這幻術為何叫作‘眼見為實’？”
妙契道：“這名字的妙處就在‘眼見’二字，如向所說，這種種的幻視都錯在相信眼之所見，誤以為實，故名‘眼見為實’。若以心見，則知其幻，便不為所惑。是故剛才老衲說施主有慧根，施主明明已經看見地上是隻蛤蟆，卻能毫不猶豫跨上去，正是破了這‘眼見’之惑啊。”
孫位歎道：“原來如此，不過我還要感謝這‘眼見為實’，不然也無緣來此聆聽大師教誨了。”
妙契哈哈笑道：“不錯，老衲這裏本來無路可入，尋常若以眼睛覓路，是萬萬找不到這裏的入口，施主卻因縱馬迷路而得入，這正是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。”
孫位一聞此言，忽然想起伏羲廟老院工為自己所卜測的“利牝馬之貞”和“先迷，後得主”。看來這“牝馬之貞”確如老院工所言，立時便應了，“先迷”也已應驗，“後得主”尚未知應在何事。又向妙契合十問道：“大師既然知道這幻術的來曆，可知施展這幻術的卻是何人？”
妙契笑而不答，孫位見妙契如此，想他必定知曉其中關鑰，便再三請問。
妙契凝視孫位片刻道：“便是施主此行所為之人。”
孫位聞言大驚，心想：“他怎會知曉我此行目的？莫非有他心通嗎？或是有意試探我？”便故作茫然道：“請大師言明，弟子不明此意。”
妙契微微一笑，說道：“當年忍術傳於東土，乃不得已而為之，雖知將來難免遺患，然而當時為救蒼生於戰火，也不得不傳。這‘眼見為實’的幻術便是一門忍術，為木係忍者曼陀一族所繼承。此術原意是讓人藉此認識到‘眼見為實’之謬，進而看破眼前的山河大地悉皆不實，以此悟入真如實相之理體。可惜傳承至今天，卻淪落成媚惑世人、助紂為虐的工具了。施主中招前想必聽到過什麽古怪聲音吧。”
孫位此時已是如坐針氈，羞得滿麵通紅，低首合十道：“大師法眼遍照，弟子慚愧懺悔。不是弟子刻意對大師隱瞞，實在是事關重大，弟子奉旨辦差，不敢違抗聖命。”當下便將奉命出行之事原原本本對妙契講了一遍。
妙契寬慰孫位道：“施主不必歉疚，老衲並無責怪之意。老衲本是方外閑野之人，無意朝事，在此古寺禪坐九載，唯以往生極樂淨土為期。今見施主有疑，故以所知相告。”
孫位說道：“大師虛懷若穀，證悟廣大，真乃肉身菩薩！”
妙契道：“施主所遭遇的幻術，不過是忍術之一種，更有眾多奇幻忍術，高深難測，便是這幻術，亦有遠遠高明於施主所受者。然而無論何種忍術，須知本來皆是入道之門，解脫方便。”
孫位心下疑惑：“在京師便聽說忍者本領異常，高過一流的武術高手，卻始終難信。義南兄這身武功高深莫測，想來若要練成已是不易，又怎會有那麽多忍者擁有如此出神入化的忍術？不過眼前這位妙契禪師乃方外高僧，所說必定不假，我孫位當真是掉進了《山海經》，遇仙遇怪了？”又雙手合十道：“大師，弟子有一事不明，卻不敢唐突提問。”
妙契道：“但問無妨。”
孫位問道：“這忍術原本出自佛門，佛教乃以慈悲為本，何以卻傳下這種種厲害的害人之術？”
妙契答道：“施主此說並不確切。當年非空大師為解民倒懸，方秘密傳法於百人。然非空大師所傳乃‘忍法’，而不應說為‘忍術’。一字之差，判若雲泥。心安於法曰‘忍’，證‘忍’之法曰‘忍法’。大師傳法，原意也是令修習者能以慈悲為本，心住於正法，通過忍法之修習而最終入道，此與達摩祖師傳武功於少林可謂異曲同工。其中雖有諸般禦敵降服之術，卻隻在救度眾生之時使用。若為一己之私，則寧死不用忍術害人。正如《金剛經》中之忍辱仙人，自己雖然被無故無理地節節肢解，令身體手足四分五裂，也不於眾生起絲毫嗔恨之心，更不會施暴於眾生，故而名曰‘忍辱仙人’。倘若學法是為了爭強好勝，甚至恃強淩弱，那也隻能學得‘忍術’，便不是‘忍法’了。
“非空大師傳法，原為平亂安邦、利益眾生，因此當年讓門人立下五條誓言，一者絕不妄修忍法，二者絕不妄傳忍法，三者絕不濫用忍法，四者不學外道邪術，五者不得傷害無辜。凡違此誓者，即非忍法傳人，非為忍者，皆是邪魔外道。
“術無正邪，人有善惡。可惜大師傳下的方便入道法門，逐漸衰微，後來修習忍法者多重術而輕法，失卻了忍法本意。更有一般愚癡難化之人，全無善心，為了自己逞強稱霸，不惜開始修煉諸多邪魔妖術。時至今日，忍法幾乎不見，忍術正邪摻雜，忍者善惡兩分，實乃忍法之哀，眾生之禍也！”說到這裏，妙契禪師長歎一聲。
孫位也歎道：“原來忍法是這般來的！難怪大師剛才說那‘眼見為實’之術，原是為了引人入道，可見各種忍術本皆如此，都是為了破除眾生執以為實的幻覺吧。”
妙契點頭說道：“《圓覺經》雲：‘知幻即離，離幻即覺。’眾生之所以在幻妄中輪回，便是由於不知是幻的緣故，若一遭真得了知，則去道不遠矣。”
二人正談得高興，悟真進來請孫位去用齋飯，原來已過黃昏了。
一連兩日，孫位都與妙契禪師談禪論道，頗得點化，又向妙契請教了許多忍法之道。眼看傷勢漸好，又記掛著李義南，孫位便決定辭行，回秦州去找李義南，卻怕再入歹人之手，心想不妨明日向妙契禪師辭行時順便求他指點。
次日三更剛過，孫位便即起身，他知道妙契師徒每日必早起做功課。一出房門，果見大殿透出燈光。孫位輕輕推門而入，見師徒二人正站在大殿當中麵對自己，似乎在等候自己。孫位當即合十深揖道：“弟子尚有要事在身，不得不走了。”
妙契微笑頷首道：“施主傷勢已愈，前路因緣已熟，但寬心前去無妨。這裏已經為施主準備好幹糧、飲水，待會兒讓悟真送你出去。”
孫位暗暗吃驚，妙契顯然知道自己要走，不待相問便主動告知所疑之事，並已提前為自己備好了幹糧，看來當真是位先知的高僧。念及自己蒙禪師相救，並為自己講授諸多忍法之道，更教以正法、開示深理，心中頓覺依依不舍，垂首說道：“弟子此番叨擾，得聆大師教誨良多，善知識難遇，弟子本想多住些時日，廣聞聖教，無奈要務在身，不得不倉促而去，深以為憾！”說罷眼中竟已濕潤。
妙契說道：“聚散離合，皆有因緣。我與施主有緣一見已是幸哉，不必難過。隻是臨行老衲再嘮叨幾句，望施主莫嫌老衲老婆心切。施主善良淳厚，夙具慧根，望能好自護持，努力向道。須知紅塵碌碌，苦多樂少，幻世茫茫，無有真實。施主若能勘破，自有朗天赤日之時。莫要辜負此生。寒山子有詩，老衲轉送於你：‘鸚鵡宅西國，虞羅捕得歸。美人朝夕弄，出入在庭幃。賜以金籠貯，扃哉損羽衣。不如鴻與鶴，颻颺入雲飛。’”
孫位合十作禮道：“弟子記下了，但不知弟子還能再與大師相見否？”
妙契抬頭仰天說道：“我這裏路徑難覓，欲來見我，也難也不難。亦如寒山子雲：‘人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。’”
孫位一聽，心中若明若暗，抬眼又見到大殿中的空蓮花座，遂問道：“大師，弟子一直不明，為何這大雄寶殿中卻無佛像？”
妙契微微一笑，說道：“我這裏用不著。”
此言入耳，孫位竟愣在那裏，隻覺心中一片空白，半晌才張張嘴巴，卻無話可說。
妙契揮手示意悟真送客，孫位隻得向妙契磕了三個頭，跟著悟真出來。
一路無話，走到山下小溪旁，悟真請孫位上馬，說道：“師父吩咐，請施主沿此路一直走。”隨即一拍那馬臀，喝一聲：“去吧！”馬兒飛快跑起來。不多時，孫位勒住馬，回頭望去，已然不見那條小溪，撥轉馬頭向回走了一段，卻發現根本不是剛才的路了。孫位歎了口氣，隻得轉身策馬而去。
孫位初時不辨方向，一直沿路而行，心中念念不忘妙契所說。老禪師諄諄教導，話藏機鋒，自己恍若半夢半醒，眼前所見也仿佛都成了海市蜃樓，形同虛質。
不知不覺日晡已過，前麵現出一個村落。孫位此時忽覺腹內饑餓，原來自己一味觀那“如夢如幻”，從早起到現在還沒吃過一口東西，正好到前麵村子打尖投宿，卻不必吃幹糧充饑了。
進得村子，孫位挑了一戶房舍整齊的人家上前敲門，主人家問明來意，將他請了進去，招待孫位洗了把臉，不久開飯。孫位問明主人家姓秦，老兩口跟小兒子同住，大兒子已經獨立門戶，也住在這村裏。這個村子名叫“歸母村”，向東北四五百裏便是秦州，向西北一百多裏是岷州，當地村民多以采藥為生，此地便因盛產當歸、貝母而得名。
用過晚飯，孫位和秦老漢閑聊了一陣便到房裏躺下，雖然身上的小傷均已無礙，畢竟體力尚未全複，加之連續奔波，甚感疲憊。正朦朧養神，忽聽院外有人叫門。孫位聽見秦老漢開門與人說話，似乎是又有過路人想要借宿，秦老漢向那人道歉，說家裏已經有一位客人，再無多餘的房間待客。隻聽得另外一人說道：“如此便不打擾了，工兄，咱們再找一家吧。”孫位覺得聲音耳熟，忙衝出房門，喊道：“請留步！”來到院中一看門口那人，正是自己連日惦念的兄長李義南。
兄弟見麵，激動相擁，雖隻分別短短四五日，卻似二三年不見。孫位當下懇請秦老漢，讓李義南二人與自己同住一室，主人自然應允。
三人進屋坐下，孫位見與李義南同行那人，三十多歲相貌，卻如十二三歲的孩童般矮小，然而神色肅穆，目光炯炯。李義南為二人引見，原來此人竟是西部牛貨道的忍者工倪。
孫位大感奇怪，忙問李義南這幾天有何經曆，為何來到此地。李義南臉一紅，道了句：“說來話長。”
第四回 蓋世奇功挫百騎，豔遇連連一夢空