<h2>【瀧岡阡表】原文</h2>
嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡。非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教俾至於成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。曰：“毋以是為我累。”故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養之薄也。”間禦酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有餘，其何及也！”吾始一二見之，以為新免於喪適然耳。既而其後常然，至其終身，未嚐不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嚐夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎，曰：“術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。”其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。吾不能教汝，此汝父之誌也。”修泣而誌之，不敢忘。
先公少孤力學，鹹平三年進士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：“吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。”其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，烈官於朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士，尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。
於是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻於碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。 熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學士，特進，行兵部尚書，知青州軍州事，兼管內勸農使，充京東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實封一千二百戶，修表。
<h2>【瀧岡阡表】譯文</h2>
<strong>譯文一</strong>
唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之後，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這並不是敢有意遲緩，是因為有所等待。
我不幸，四歲時父親去世了，母親立誌守節，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂於助人，又愛結交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：‘不要讓錢財使我受累!’他去世後，沒有留下可賴以生存的家產。我靠什麽守節呢?我對你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定後繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養啊。’偶然吃些好的酒菜，他也會流淚說：‘從前娘在時常常不夠，如今富足有餘，又無法讓她嚐到!’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。後來卻經常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經在夜裏點著蠟燭看案卷，他多次停下來歎氣。我問他，就說：‘這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問：‘可以為死囚找生路嗎?’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那麽，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢!正因為有得到赦免的，才明白不認真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經常為死囚求生路，還不免錯殺；偏偏世上總有人想置犯人於死地呢?’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，於是指著你歎氣說：‘算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他。’他也常常用這些話教育其他晚輩，我聽慣了所以記得很清楚。他在外麵怎麽樣，我不知道；但他在家裏，從不裝腔作勢，他行事厚道；是發自內心的!唉!他是很重視仁的啊!因此；我就是知道你父親一定會有好後代的原因。你一定努力啊!奉養父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施於所有的人，重在仁愛之心。我沒什麽可教你的，這些都是你父親的願望。”我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。
先父年幼喪父，努力讀書。鹹平三年考中進士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧崗。
太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養，起初誥封為福昌縣太君，進封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以後，她就以儉約的原則持家，後來家境富裕了，也不許花費過多，她說："我的兒子不能苟且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難。”後來，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說："你的家本來就貧賤，我已經習慣這種日子。你能安樂對待，我也能安樂。”
先父死後二十年，我才取得俸祿來供養母親。又過了十二年，列位於朝廷做京官，才獲得贈封雙親。又過了十年，我擔任龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世於官邸，享年七十二歲。又過了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進為參知政事。又過了七年才解除職務。自從進入軍、政二府後，天子施恩，褒獎三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，必定對我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈為楚國太夫人。祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈為吳國太夫人。先父崇國公累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈為越國太夫人。皇上初次舉行祭天大禮，先父賜爵為崇國公，先母進爵為魏國太夫人。
於是我流著淚說：”唉﹗做善事無不得到好報的，時間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應享有這種盛大的酬報。雖然他們在有生之年不能享受到，但是賜爵位、受封官，經表彰而光榮，因褒獎而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚於後世，庇蔭支持子孫。”於是排列我家世代的譜係，詳細刻在石碑上，接著又記下先父崇國公的遺訓，以及太夫人的教育，以及所以對我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，隻是適逢其時才能得到高位，有幸保全大的原則，沒有辱及先祖，都由於上述的原因。
神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶，歐陽修立表。
<strong>譯文二</strong>
唉！想我先父崇國公，占卜選擇吉地於瀧岡以後的六十年，他的兒子歐陽修才能夠作了墓表，刻在碑上豎立於墓道。並不是敢有意遲緩，而是因為有所等待。
修很不幸，生下來四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發了誓願守節，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養我，教育我，使我長大成人。太夫人諄諄告誡我說：“你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩餘。他說：‘不要因為金錢連累了我的清白！’所以他去世後，沒有一片瓦蓋的房子，沒有一畝地可以耕種，能叫你賴以生活，我依靠什麽能自守呢？我對你的父親，大概能知道一二，所以對你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦，沒有來得及侍奉婆婆，但知道你父親是很孝順地供養老人的。你幼年喪父，我不知道你一定會有所成就，但知道你父親一定有後代。我開始到你家的時候，你父親服滿祖母的喪，才過了一年，逢年過節祭祀祖先的時候，必然哭泣說：‘祭祀即使很豐盛，也比不上活著時薄薄地奉養！’有時他自己吃著酒食，則又哭泣說：‘從前常嫌酒食不夠，現在有餘了，但來不及供養母親了！’我開始見到一兩次，以為他是才滿了喪服，偶然有所感遇罷了。但以後他經常是這樣，一直到終身，沒有不如此的。我雖然來不及侍奉婆婆，從這些事知道你父親是孝順供養祖母的。你父親做官，經常在夜裏點著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發出長長的歎息。我問起原因，他說：‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說：‘生路可以求嗎？’他說：‘放一條生路而辦不到，那麽死者和我都沒有遺恨。也確實有求一條生路，因而救活一個人的，就知道不去求生路而死者會有遺恨。就這樣經常求生路，一不小心，仍舊會處死刑，而世上人常常希望這些人死去。’回頭看著乳娘，抱著你站在一旁，因而指著你歎息說：‘占卦的人說我在年歲有戌的一年，將會死去。如果占卦人的話是真的，我就見不到兒子長大成才了，以後應當把我的話告訴兒子！’他平時在家教育子弟，常常說起此話，我聽熟了，所以能詳細地說給你聽。他在外麵辦事，我不知道。在家中的時候，沒有一點矜持文飾，不擺架子，而所以這樣，是真正地發於內心的！唉！他的心地厚道而注重仁義方麵，這就是我知道你父親必定有後代的原因，你應當自己勉勵才對。供養長輩不在於豐厚，而在於孝順；利益雖然不能普及於萬物，而在於心地厚道內存仁義。我不能教導你，這是你父親的誌向。”修哭泣著，牢牢記住，永不敢忘。
先父崇國公少年時沒有了父親，努力研究學習。在真宗鹹平三年考中進士，出任道州判官，泗、綿二州推官，又繼任泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。太夫人姓鄭她父親名德儀，世代為江南名門大族。太夫人恭順節儉仁愛知禮，起初封福昌縣太君，又進封樂安、安康、彭城三郡太君。自從她家裏貧賤時，以節儉治理家務，後來家裏過日子也不超過一定的花費，她說：“我的兒子不能苟且迎合世俗人，要儉樸節約，以預備有患難的時候。”後來修被貶官到夷陵，太夫人談笑自若，說：“咱們家原來是貧賤的，我已經過得習慣了。你能安心，我也能安心！”
自從先父崇公死後二十年，修才得到朝廷的俸祿來奉養太夫人。又過了十二年，才位列朝官，開始封贈親屬。又過十年，修任職龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京，這時候太夫人因病逝世於官府中，享年七十二歲。再過了八年，修以沒有才能的人竟出任副樞密使，遂參與國家大政要事，又有七年才罷免職務。自從進入中書省、樞密院二府以來，天子推廣他的恩德，褒揚我的三代，自從仁宗嘉祐年間以來，逢到國家慶賀大典，必定予以寵幸，大加封賞。先曾祖父，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；先曾祖母，累封楚國太夫人。先祖父，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先祖母，累封吳國太夫人。先父崇公，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先母累封越國太夫人。當今神宗皇帝，到郊外祭天，賜先父爵位為崇國公，太夫人進封號為魏國夫人。
於是小子修哭泣著說：“唉！行善沒有不報的，隻是遲速不同罷了，天理經常是這樣的！我的祖先，積行善事成就了德行，應該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受，但賞賜封贈爵位，顯示榮耀，褒揚光大，實在有三朝的寵幸誥封，足以表見揚名於後世，蔭庇於子孫了！”所以序列世係家譜，刻在碑石上，後又記載先父崇國公的遺言訓誡，以及太夫人所教導、希望我的話，一道揭示於墓表上；使大家知道小子修的德行淺薄，才能低小，逢到時運竊取了官位，幸而能保全大節，沒有辱沒先人，其實是有原因的。
神宗熙寧三年歲次庚戌四月辛酉初一後十五日乙亥，兒子推誠保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學士，特進，行兵部尚書，知青州軍州事兼管內勸農使，充京東東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實封邑一千二百戶，歐陽修表。
<strong>注釋</strong>
（1）瀧（shuāng）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。
（2）皇考：指亡父。崇公：歐陽修的父親，名觀，字仲賓，追封崇國公。
（3）卜吉：指風水先生找到一塊好墳地。
（4）克：能夠。表：墓表，是記述死者公德的文體。
（5）孤：古時年幼就死了父親稱孤。
（6）太夫人：指歐陽修的母親鄭氏。古時列侯之妻稱夫人，列侯死，子稱其母為太夫人。守節自誓：意思是，鄭氏決心守寡，不再嫁人。
（7）居窮：家境貧寒。衣食：指生活。
（8）以長以教：一邊撫養（歐陽修）一邊教育他。以……以：一邊，一邊。表示兩個並列。
（9）俾(bi)：使達到某種程度。
（10）姑：丈夫的母親，這裏指歐陽修的祖母。
（11）養：奉養，指孝順父母。
（12）始歸：才嫁過來的時候。古時女子出嫁稱歸。
（13）免於母喪：母親死後，守喪期滿。舊時父母或祖父死，兒子與長房長孫須謝絕人事，做官的解除職務，在家守孝二十七上月（概稱三年），也稱守製。免，指期滿。
（14）間：間或，偶爾。禦：進用。
（15）適然：偶然這樣。
（16）官書：官府的文書。這裏指刑獄案件。
（17）求其生不得：指無法免除他的死刑。
（18）矧:(shěn)：況且。
（19）劍：抱。《禮記·曲禮上》：“負劍辟咡詔之。”鄭玄注：“劍謂挾之於旁。”
（20）戌：地支的第十一位，可與天幹的甲、丙、戊、庚、壬相配來記年。
（21）鹹平：宋真宗年號。
（22）道州：地名，轄境為今天的湖南道縣、寧遠以南的瀟河流域。判官：官名，州郡長官的屬官，掌管文書工作。
（23）推官：州郡長官的屬官，專管刑事。
（24）考：亡父。諱：名諱。
（25）江南：宋時地區劃分為路，宋真宗時全國劃分為十八路，江南為一路，轄區相當於今天的江西、江蘇的長江以南，鎮江、大茅山、長蕩湖一線以西和安徽長江以南以及湖北陽新、通山等縣。
（26）夷陵：縣名，今湖北宜昌市東南。1036年（宋仁宗景祐三年），範仲淹與宰相呂夷簡不和，罷知饒州，朝臣多論救，獨諫官高若訥以為當貶。歐陽修寫信罵高“不複知人間有羞恥事”，並叫他“直攜此書於朝，使正予罪而誅之。”高上其書於仁宗，歐陽修因此被貶為夷陵令。事見《宋史》範仲淹、歐陽修兩傳。
（27）龍圖閣：宋真宗建。在會慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗禦書、禦製文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進屬籍、世譜。有學士、直學士、待製、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學士，人稱包拯為包龍圖即源於此。
（28）南京：宋時南京為應天府，治所在今河南商邱市。
（29）樞密：樞密使，官名，全國最高軍事長官。
（30）推恩：施恩惠於他人。
（31）嘉祐：仁宗年號。
（32）妣：已故母親。
（33）今上：當今的皇上，指神宗趙頊xu。郊：祭天。
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
（35）熙寧：神宗年號。
（36）庚戌：庚戌年，前文有“術者謂我歲行在戌年將死”。
（37）辛酉：天幹地支所記月份。朔：初一。
<h2>【瀧岡阡表】賞析</h2>
《瀧岡阡表》是歐陽修精心力作。由於歐陽修父親亡故時，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點之一，即是在文章中采取了避實就虛、以虛求實、以虛襯實的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語，以她口代己口，從背麵和側麵落筆。一方麵以此為依據，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方麵，在表父阡的同時，也順水行舟，同時頌揚其母德婦節，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構思高明的地方，即在於一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡易平實的文風，其謙恭平和、實事求是的態度，更使一切浮華失實的諛墓文字黯然失色。
誠如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂：“凡詩文出於真情則工，昔人所謂出於肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節詩、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽公《瀧岡阡表》，皆所謂出於肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩文，皆以真情為主。”
文章的第一段，主要交待在他父親葬後六十年才寫這篇阡表的原因，即：“非敢緩也，蓋有待也。”這“有待”二字極為重要，因為它是統攝全文的綱領，亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官誌》關於“贈官”的規定，子孫顯貴，其已亡故的父祖可有贈封賜爵的榮耀，所追封的世數（自一代至三代）和贈官階級高低視子孫的官位而定。“待”也者，待己顯貴，榮宗耀祖，然後上阡表，可以告慰於先靈。
也正因如此，文章的第二段，便拿穩“有待”二字大作文章，處處借助太夫人口中所反複出現的一個“知”字（“知汝父之能養”，“知汝父之必將有後”），緬懷往事，追述亡父行狀，如水之開閘，隨勢而走，分叉奔流。
近代桐城派散文家、翻譯家林紓評注道：“文為表其父阡，實則表其母節，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無數‘知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”（《林紓評點古文辭類纂》卷八）然而，作者並未將太夫人平日所舉兼收並蓄、平鋪直敘；而是經過仔細剪裁、精心篩選，抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方麵典型事例，援證母言，來說明其父之“能養”和“必將有後”，從而使篇首的“有待”二字落到了實處。誠如林雲銘《古文析義》卷十四所指出的那樣：“其有待處，即決於乃翁素行。因以死後之貧驗其廉，以思親之久驗其孝，以治獄之歎驗其仁。或反跌，或正敘，瑣瑣曲盡，無不極其斡旋。”而段末之“修泣而誌之，不敢忘”一句，收束凝練，前呼後應，更提醒篇首的一個“教”字。同寫“能養”、“有後”，兩段敘述又各自不同。比如，敘其廉潔，取典型概括法，用“故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生”，簡約言之，毫不拖泥帶水。敘其奉親，則取剝筍抽繭法，層層進逼，愈進愈深。而敘其居官仁厚，卻取一波三折法，跌宕生姿，誠如林紓所雲：“至崇公口中平反死獄，語凡數折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之筆，自然刺目。”（同上）文中一句「夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也」，不隻傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹慎和慎之又慎，而且，也是對千百年封建社會治獄官吏草菅人命的深刻概括總結，有著強烈的批判精神與社會意義。
自“先公少孤力學”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一個顯著的特點，即敘父略，敘母詳。其所以如此，乃是因為“前敘母言，即是父行，而太夫人本行未著也，故於此悉之”（浦起龍《古文眉詮》卷六十二），而且隨風乘勢，使人並不感覺突兀，也不感到多餘。整篇文章雖因母顯父，以父揚母，寫來卻詳略得當，次序井然，不枝不蔓，融為一體，頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。
文章的最後兩段補敘作者仕途曆官，詳載年數，與篇首“六十年”句首尾呼應。其次，作者也寫了其先祖的“賜爵受封，顯榮褒大”，並將自己“德薄能鮮”，終得“遭時竊位”而“幸全大節，不辱其先”的功勞一歸於祖宗陰德。這在當時，無疑是很得體的話，毫無自矜自誇之意，一片歸美先德之心。但在今天看來，作者所鼓吹的“積善成德，宜享其隆”，“善無不報，遲速有時”的因果報應觀念，則有著很大的思想局限。
嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡。非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教俾至於成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。曰：“毋以是為我累。”故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養之薄也。”間禦酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有餘，其何及也！”吾始一二見之，以為新免於喪適然耳。既而其後常然，至其終身，未嚐不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嚐夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎，曰：“術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。”其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。吾不能教汝，此汝父之誌也。”修泣而誌之，不敢忘。
先公少孤力學，鹹平三年進士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：“吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。”其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，烈官於朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士，尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。
於是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻於碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。 熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學士，特進，行兵部尚書，知青州軍州事，兼管內勸農使，充京東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實封一千二百戶，修表。
<h2>【瀧岡阡表】譯文</h2>
<strong>譯文一</strong>
唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之後，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這並不是敢有意遲緩，是因為有所等待。
我不幸，四歲時父親去世了，母親立誌守節，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂於助人，又愛結交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：‘不要讓錢財使我受累!’他去世後，沒有留下可賴以生存的家產。我靠什麽守節呢?我對你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定後繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養啊。’偶然吃些好的酒菜，他也會流淚說：‘從前娘在時常常不夠，如今富足有餘，又無法讓她嚐到!’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。後來卻經常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經在夜裏點著蠟燭看案卷，他多次停下來歎氣。我問他，就說：‘這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問：‘可以為死囚找生路嗎?’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那麽，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢!正因為有得到赦免的，才明白不認真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經常為死囚求生路，還不免錯殺；偏偏世上總有人想置犯人於死地呢?’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，於是指著你歎氣說：‘算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他。’他也常常用這些話教育其他晚輩，我聽慣了所以記得很清楚。他在外麵怎麽樣，我不知道；但他在家裏，從不裝腔作勢，他行事厚道；是發自內心的!唉!他是很重視仁的啊!因此；我就是知道你父親一定會有好後代的原因。你一定努力啊!奉養父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施於所有的人，重在仁愛之心。我沒什麽可教你的，這些都是你父親的願望。”我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。
先父年幼喪父，努力讀書。鹹平三年考中進士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧崗。
太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養，起初誥封為福昌縣太君，進封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以後，她就以儉約的原則持家，後來家境富裕了，也不許花費過多，她說："我的兒子不能苟且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難。”後來，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說："你的家本來就貧賤，我已經習慣這種日子。你能安樂對待，我也能安樂。”
先父死後二十年，我才取得俸祿來供養母親。又過了十二年，列位於朝廷做京官，才獲得贈封雙親。又過了十年，我擔任龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世於官邸，享年七十二歲。又過了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進為參知政事。又過了七年才解除職務。自從進入軍、政二府後，天子施恩，褒獎三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，必定對我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈為楚國太夫人。祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈為吳國太夫人。先父崇國公累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈為越國太夫人。皇上初次舉行祭天大禮，先父賜爵為崇國公，先母進爵為魏國太夫人。
於是我流著淚說：”唉﹗做善事無不得到好報的，時間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應享有這種盛大的酬報。雖然他們在有生之年不能享受到，但是賜爵位、受封官，經表彰而光榮，因褒獎而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚於後世，庇蔭支持子孫。”於是排列我家世代的譜係，詳細刻在石碑上，接著又記下先父崇國公的遺訓，以及太夫人的教育，以及所以對我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，隻是適逢其時才能得到高位，有幸保全大的原則，沒有辱及先祖，都由於上述的原因。
神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶，歐陽修立表。
<strong>譯文二</strong>
唉！想我先父崇國公，占卜選擇吉地於瀧岡以後的六十年，他的兒子歐陽修才能夠作了墓表，刻在碑上豎立於墓道。並不是敢有意遲緩，而是因為有所等待。
修很不幸，生下來四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發了誓願守節，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養我，教育我，使我長大成人。太夫人諄諄告誡我說：“你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩餘。他說：‘不要因為金錢連累了我的清白！’所以他去世後，沒有一片瓦蓋的房子，沒有一畝地可以耕種，能叫你賴以生活，我依靠什麽能自守呢？我對你的父親，大概能知道一二，所以對你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦，沒有來得及侍奉婆婆，但知道你父親是很孝順地供養老人的。你幼年喪父，我不知道你一定會有所成就，但知道你父親一定有後代。我開始到你家的時候，你父親服滿祖母的喪，才過了一年，逢年過節祭祀祖先的時候，必然哭泣說：‘祭祀即使很豐盛，也比不上活著時薄薄地奉養！’有時他自己吃著酒食，則又哭泣說：‘從前常嫌酒食不夠，現在有餘了，但來不及供養母親了！’我開始見到一兩次，以為他是才滿了喪服，偶然有所感遇罷了。但以後他經常是這樣，一直到終身，沒有不如此的。我雖然來不及侍奉婆婆，從這些事知道你父親是孝順供養祖母的。你父親做官，經常在夜裏點著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發出長長的歎息。我問起原因，他說：‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說：‘生路可以求嗎？’他說：‘放一條生路而辦不到，那麽死者和我都沒有遺恨。也確實有求一條生路，因而救活一個人的，就知道不去求生路而死者會有遺恨。就這樣經常求生路，一不小心，仍舊會處死刑，而世上人常常希望這些人死去。’回頭看著乳娘，抱著你站在一旁，因而指著你歎息說：‘占卦的人說我在年歲有戌的一年，將會死去。如果占卦人的話是真的，我就見不到兒子長大成才了，以後應當把我的話告訴兒子！’他平時在家教育子弟，常常說起此話，我聽熟了，所以能詳細地說給你聽。他在外麵辦事，我不知道。在家中的時候，沒有一點矜持文飾，不擺架子，而所以這樣，是真正地發於內心的！唉！他的心地厚道而注重仁義方麵，這就是我知道你父親必定有後代的原因，你應當自己勉勵才對。供養長輩不在於豐厚，而在於孝順；利益雖然不能普及於萬物，而在於心地厚道內存仁義。我不能教導你，這是你父親的誌向。”修哭泣著，牢牢記住，永不敢忘。
先父崇國公少年時沒有了父親，努力研究學習。在真宗鹹平三年考中進士，出任道州判官，泗、綿二州推官，又繼任泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。太夫人姓鄭她父親名德儀，世代為江南名門大族。太夫人恭順節儉仁愛知禮，起初封福昌縣太君，又進封樂安、安康、彭城三郡太君。自從她家裏貧賤時，以節儉治理家務，後來家裏過日子也不超過一定的花費，她說：“我的兒子不能苟且迎合世俗人，要儉樸節約，以預備有患難的時候。”後來修被貶官到夷陵，太夫人談笑自若，說：“咱們家原來是貧賤的，我已經過得習慣了。你能安心，我也能安心！”
自從先父崇公死後二十年，修才得到朝廷的俸祿來奉養太夫人。又過了十二年，才位列朝官，開始封贈親屬。又過十年，修任職龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京，這時候太夫人因病逝世於官府中，享年七十二歲。再過了八年，修以沒有才能的人竟出任副樞密使，遂參與國家大政要事，又有七年才罷免職務。自從進入中書省、樞密院二府以來，天子推廣他的恩德，褒揚我的三代，自從仁宗嘉祐年間以來，逢到國家慶賀大典，必定予以寵幸，大加封賞。先曾祖父，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；先曾祖母，累封楚國太夫人。先祖父，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先祖母，累封吳國太夫人。先父崇公，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先母累封越國太夫人。當今神宗皇帝，到郊外祭天，賜先父爵位為崇國公，太夫人進封號為魏國夫人。
於是小子修哭泣著說：“唉！行善沒有不報的，隻是遲速不同罷了，天理經常是這樣的！我的祖先，積行善事成就了德行，應該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受，但賞賜封贈爵位，顯示榮耀，褒揚光大，實在有三朝的寵幸誥封，足以表見揚名於後世，蔭庇於子孫了！”所以序列世係家譜，刻在碑石上，後又記載先父崇國公的遺言訓誡，以及太夫人所教導、希望我的話，一道揭示於墓表上；使大家知道小子修的德行淺薄，才能低小，逢到時運竊取了官位，幸而能保全大節，沒有辱沒先人，其實是有原因的。
神宗熙寧三年歲次庚戌四月辛酉初一後十五日乙亥，兒子推誠保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學士，特進，行兵部尚書，知青州軍州事兼管內勸農使，充京東東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實封邑一千二百戶，歐陽修表。
<strong>注釋</strong>
（1）瀧（shuāng）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。
（2）皇考：指亡父。崇公：歐陽修的父親，名觀，字仲賓，追封崇國公。
（3）卜吉：指風水先生找到一塊好墳地。
（4）克：能夠。表：墓表，是記述死者公德的文體。
（5）孤：古時年幼就死了父親稱孤。
（6）太夫人：指歐陽修的母親鄭氏。古時列侯之妻稱夫人，列侯死，子稱其母為太夫人。守節自誓：意思是，鄭氏決心守寡，不再嫁人。
（7）居窮：家境貧寒。衣食：指生活。
（8）以長以教：一邊撫養（歐陽修）一邊教育他。以……以：一邊，一邊。表示兩個並列。
（9）俾(bi)：使達到某種程度。
（10）姑：丈夫的母親，這裏指歐陽修的祖母。
（11）養：奉養，指孝順父母。
（12）始歸：才嫁過來的時候。古時女子出嫁稱歸。
（13）免於母喪：母親死後，守喪期滿。舊時父母或祖父死，兒子與長房長孫須謝絕人事，做官的解除職務，在家守孝二十七上月（概稱三年），也稱守製。免，指期滿。
（14）間：間或，偶爾。禦：進用。
（15）適然：偶然這樣。
（16）官書：官府的文書。這裏指刑獄案件。
（17）求其生不得：指無法免除他的死刑。
（18）矧:(shěn)：況且。
（19）劍：抱。《禮記·曲禮上》：“負劍辟咡詔之。”鄭玄注：“劍謂挾之於旁。”
（20）戌：地支的第十一位，可與天幹的甲、丙、戊、庚、壬相配來記年。
（21）鹹平：宋真宗年號。
（22）道州：地名，轄境為今天的湖南道縣、寧遠以南的瀟河流域。判官：官名，州郡長官的屬官，掌管文書工作。
（23）推官：州郡長官的屬官，專管刑事。
（24）考：亡父。諱：名諱。
（25）江南：宋時地區劃分為路，宋真宗時全國劃分為十八路，江南為一路，轄區相當於今天的江西、江蘇的長江以南，鎮江、大茅山、長蕩湖一線以西和安徽長江以南以及湖北陽新、通山等縣。
（26）夷陵：縣名，今湖北宜昌市東南。1036年（宋仁宗景祐三年），範仲淹與宰相呂夷簡不和，罷知饒州，朝臣多論救，獨諫官高若訥以為當貶。歐陽修寫信罵高“不複知人間有羞恥事”，並叫他“直攜此書於朝，使正予罪而誅之。”高上其書於仁宗，歐陽修因此被貶為夷陵令。事見《宋史》範仲淹、歐陽修兩傳。
（27）龍圖閣：宋真宗建。在會慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗禦書、禦製文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進屬籍、世譜。有學士、直學士、待製、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學士，人稱包拯為包龍圖即源於此。
（28）南京：宋時南京為應天府，治所在今河南商邱市。
（29）樞密：樞密使，官名，全國最高軍事長官。
（30）推恩：施恩惠於他人。
（31）嘉祐：仁宗年號。
（32）妣：已故母親。
（33）今上：當今的皇上，指神宗趙頊xu。郊：祭天。
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
（35）熙寧：神宗年號。
（36）庚戌：庚戌年，前文有“術者謂我歲行在戌年將死”。
（37）辛酉：天幹地支所記月份。朔：初一。
<h2>【瀧岡阡表】賞析</h2>
《瀧岡阡表》是歐陽修精心力作。由於歐陽修父親亡故時，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點之一，即是在文章中采取了避實就虛、以虛求實、以虛襯實的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語，以她口代己口，從背麵和側麵落筆。一方麵以此為依據，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方麵，在表父阡的同時，也順水行舟，同時頌揚其母德婦節，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構思高明的地方，即在於一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡易平實的文風，其謙恭平和、實事求是的態度，更使一切浮華失實的諛墓文字黯然失色。
誠如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂：“凡詩文出於真情則工，昔人所謂出於肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節詩、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽公《瀧岡阡表》，皆所謂出於肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩文，皆以真情為主。”
文章的第一段，主要交待在他父親葬後六十年才寫這篇阡表的原因，即：“非敢緩也，蓋有待也。”這“有待”二字極為重要，因為它是統攝全文的綱領，亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官誌》關於“贈官”的規定，子孫顯貴，其已亡故的父祖可有贈封賜爵的榮耀，所追封的世數（自一代至三代）和贈官階級高低視子孫的官位而定。“待”也者，待己顯貴，榮宗耀祖，然後上阡表，可以告慰於先靈。
也正因如此，文章的第二段，便拿穩“有待”二字大作文章，處處借助太夫人口中所反複出現的一個“知”字（“知汝父之能養”，“知汝父之必將有後”），緬懷往事，追述亡父行狀，如水之開閘，隨勢而走，分叉奔流。
近代桐城派散文家、翻譯家林紓評注道：“文為表其父阡，實則表其母節，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無數‘知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”（《林紓評點古文辭類纂》卷八）然而，作者並未將太夫人平日所舉兼收並蓄、平鋪直敘；而是經過仔細剪裁、精心篩選，抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方麵典型事例，援證母言，來說明其父之“能養”和“必將有後”，從而使篇首的“有待”二字落到了實處。誠如林雲銘《古文析義》卷十四所指出的那樣：“其有待處，即決於乃翁素行。因以死後之貧驗其廉，以思親之久驗其孝，以治獄之歎驗其仁。或反跌，或正敘，瑣瑣曲盡，無不極其斡旋。”而段末之“修泣而誌之，不敢忘”一句，收束凝練，前呼後應，更提醒篇首的一個“教”字。同寫“能養”、“有後”，兩段敘述又各自不同。比如，敘其廉潔，取典型概括法，用“故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生”，簡約言之，毫不拖泥帶水。敘其奉親，則取剝筍抽繭法，層層進逼，愈進愈深。而敘其居官仁厚，卻取一波三折法，跌宕生姿，誠如林紓所雲：“至崇公口中平反死獄，語凡數折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之筆，自然刺目。”（同上）文中一句「夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也」，不隻傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹慎和慎之又慎，而且，也是對千百年封建社會治獄官吏草菅人命的深刻概括總結，有著強烈的批判精神與社會意義。
自“先公少孤力學”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一個顯著的特點，即敘父略，敘母詳。其所以如此，乃是因為“前敘母言，即是父行，而太夫人本行未著也，故於此悉之”（浦起龍《古文眉詮》卷六十二），而且隨風乘勢，使人並不感覺突兀，也不感到多餘。整篇文章雖因母顯父，以父揚母，寫來卻詳略得當，次序井然，不枝不蔓，融為一體，頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。
文章的最後兩段補敘作者仕途曆官，詳載年數，與篇首“六十年”句首尾呼應。其次，作者也寫了其先祖的“賜爵受封，顯榮褒大”，並將自己“德薄能鮮”，終得“遭時竊位”而“幸全大節，不辱其先”的功勞一歸於祖宗陰德。這在當時，無疑是很得體的話，毫無自矜自誇之意，一片歸美先德之心。但在今天看來，作者所鼓吹的“積善成德，宜享其隆”，“善無不報，遲速有時”的因果報應觀念，則有著很大的思想局限。