<h2>【豐樂亭記】原文</h2>
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽穀，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往遊其間。
滁於五代幹戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嚐以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嚐考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！
今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉於山穀之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
<h2>【豐樂亭記】譯文</h2>
<strong>譯文</strong>
我擔任滁州太守後的第二年,夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人詢問泉水的發源地，就在距離滁州城南麵一百步的近處。它的上麵是豐山，高聳地矗立著；下麵是深穀，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。我上下左右地看，很愛這裏的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，於是我和滁州人在這美景中往來遊樂。
滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領後周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外麵活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪傑們全都起來爭奪天下，到處都是敵對的政權，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，聖人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地隻看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。
如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四麵八方的旅遊者不到的地方。百姓活著不知道外麵的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！
我來到這裏，喜歡這地方僻靜，而政事簡單,又愛它的風俗安恬閑適。在山穀間找到這樣的甘泉之後，於是每天同滁州的人士來遊玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。（那時）又慶幸遇到民眾為那年穀物的豐收成熟而高興，樂意與我同遊。於是為此根據這裏的山脈河流，敘述這裏風俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生於這太平無事的時代。
宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責範圍內的事。於是就寫下（這篇文章）來為這座亭子命名。
<strong>注釋</strong>
1.明年：第二年。
2.顧：向四周看。
3.按：查核。
4.勝：盡。
5.及：等到某時候。
6.涵煦：滋潤化育。
7.幸：慶幸。
8.因為：於是就。本：根據。
9.道：稱道。
10.夫：句首語氣詞。宣：宣揚。
11.畎（quǎn）畝：田地
12.書：寫下
13.名：命名
14.滃（wěng)然：水勢盛大的樣子
15.俯仰：這裏為環顧的意思
16.辟地：開辟出一塊土地
17.掇幽芳：采摘幽香的花朵。這裏意為欣賞清秀而芬芳的風景。
18.蔭喬木：在大樹下乘涼。
19.刻露：清晰地顯露
20.歲物：收成
21.事簡：公務簡單
22.掇(duo)：拾取，采取
23.得：發現水源。
24.州：州城
25.太祖皇帝：趙匡胤（yin）
26.李景：南唐中主（李璟——李煜之父）
27.鏟削消磨：被鏟平或自己消亡
28.遺老：經曆過那些事的人
29.上：指皇帝，天子
30.本：根據
31.滁：滁州[在今安徽省]
32.豐山：在滁州西南
33.聳然“高聳的樣子
34.窈(yǎo)然：幽暗深遠的樣子
35.特：獨
<h2>【豐樂亭記】賞析</h2>
本文名為“記豐樂亭”，實際上作者卻用了較多的篇幅，通過今昔對比的手法歌頌了當時的“太平盛世”。盡管北宋前期的局勢還遠遠比不上以前的“文景之治”、“貞觀之治”，但從結束了唐末開始形成的戰亂紛爭的割據局麵這一點來說，還是有利於社會發展的。作者雖把這種安定局勢的形成歸功於“宋受天命，聖人出而四海一”，但是，他能同情並謳歌滁州百姓的“安於畎畝衣食，以樂生送死”的安閑生活，確實有積極意義的。同時，我們還應注意到，本文是在歐陽修被貶後寫出的。當他在宦海失意，地位一落千丈時，還能處之泰然，從中可以看到他的胸襟是何等開闊!
文中寫景的地方有兩處。開頭介紹清泉附近的環境，作者用了簡練的語言概括出“其上則豐山，聳然而特立；下則幽穀，窈然而深藏”。在第三段中，作者描繪遊客們在一年四季中的不同感受時，隻用了“掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀”寥寥十五個字，其用字之節省真令人拍案叫絕。對於這一點，我們可參看後麵的《醉翁亭記》，便可悟出其中的奧妙。
此外，本文充分反映了作者真摯而深厚的感情。他身為地方長官，能在百忙中“與滁人往遊其間”，“日與滁人仰而望山，俯而聽泉”，正體現了他“與民同樂”的愛民思想。其主要政治思想體現在“而與滁人往遊其間”“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑“”又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也”“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”中。
寫於慶曆六年(1046)。所謂“慶曆新政”，僅經過一年多時間，就在慶曆五年春宣告失敗，執政大臣杜衍、範仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，貶於滁州。滁州五代時為爭戰之地，備受破壞，經過宋初近百年的休養生息，已初步恢複元氣。州西南琅琊山為遊覽勝地，歐陽修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，辟地築亭。此文除記述建豐樂亭的經過及與滁人共遊之樂外，還描繪了滁州從戰亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應予珍惜的命意。
無論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂”而寫：建亭取名為神經是思樂；與滁人共遊為“樂”，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。
歐陽修的散文，語言簡潔，含義深遠。全篇不足500字，卻多角度、深層麵地寫出了“豐樂亭”的“樂”意。
處地之“樂”——自然與創造。
歐陽修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到優美的景致，都是大自然所賜，當然樂；看景致，僅在距滁州百步的地方，上有“聳然而特立”的“豐山”，下有“窈然而深藏”的“幽穀”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不樂？樂是樂，但作者不想隻得一時之樂，也不願獨享其樂，於是在自然賜“樂”的基礎上，又用人力去創造“樂”，去豐富“樂”——“疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往遊其間”。真可謂是由“樂”而造亭，由亭而生“樂”，“樂”何其多，人“豐樂”，亭也就叫“豐樂亭”了
處時之“樂” ——機遇與幸運。
隻有“樂”之地不能成就其“樂”，還必須處在“樂”之時。而作者和滁州百姓，正巧碰見了這“樂”時，這“樂”的機遇，能不感覺幸運嗎？作者寫處時之“樂”，是從四個方麵來寫的。一是“樂”之久。滁州在五代時就是兵家必爭之地，沒有什麽安定可言，而宋太祖趙匡胤“嚐以周師”平定此地。到了作者所處的時代，再想去尋戰爭的遺跡，也已經不可得，因為“故老皆無在也”，“天下之平久矣”，百姓“休養生息，涵煦於百年之深也”。二是“樂”之源。遠源是“唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭”，近源則是“宋受天命，聖人出而四海一”。說白了，這“樂”之源其實就是大宋皇帝，是他使得“向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清”。三是“樂”之況。既然處於“樂”之地，“樂”之時，那百姓到底是怎麽個“樂”法呢？看吧，“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死”。用現代一點的詞語表達，就是“百姓豐衣足食，安居樂業，生老病死，順其自然，一派田園風光”，於是作者“日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛”，多麽愜意呀!這是想當年陶淵明連做夢都想過的生活，現在讓宋朝的歐陽修和滁州百姓過上了，這種“樂”，局外人怎麽能體會得到呢？四是“樂”之思。人常說：飲水思源。既然嚐到了“樂”的甜頭，那就一邊“樂”，一邊思——讓百姓“知上之功德”，“知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”。而作者更沒有忘記“宣上恩德”是自己的職責。在“樂”的過程中，讓百姓思德報恩，懂得這“樂”來之不易，應當加倍珍惜，以擁護趙宋王朝。這也是本文的深層內涵。
處人之“樂”——井然與融洽。
作者歐陽修時為滁州刺史，是朝廷命官，如果他隻知道自己享“樂”，自己陶醉於山水之間，沉迷於美景之中，那就不是真正的“樂”。真正的“樂”在老百姓那裏，在於民風民俗民願民心，也就是孟子所說的“與民同樂”。歐陽修深知這一點，因此，他體察民情，關心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關係融洽，於是他才得情致，“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”，“又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也”。百姓喜歡與自己遊，那怎麽能不“樂”個痛快，“樂”個天翻地覆呢？
這篇散文，融記敘、議論、抒情和描寫於一體，以“樂”開篇，以“樂”終結，“樂”貫串始終，景怡人，情動人，理啟人。他的《醉翁亭記》讓人跟著“醉”，他的《豐樂亭記》讓人跟著“樂”，真不愧為傳世的姊妹篇呀。當然，還必須認識到，這兩篇散文都間接地、含蓄地抒發了作者“樂”與“醉”之中的憤鬱和不平。
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽穀，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往遊其間。
滁於五代幹戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嚐以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嚐考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！
今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉於山穀之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
<h2>【豐樂亭記】譯文</h2>
<strong>譯文</strong>
我擔任滁州太守後的第二年,夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人詢問泉水的發源地，就在距離滁州城南麵一百步的近處。它的上麵是豐山，高聳地矗立著；下麵是深穀，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。我上下左右地看，很愛這裏的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，於是我和滁州人在這美景中往來遊樂。
滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領後周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外麵活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪傑們全都起來爭奪天下，到處都是敵對的政權，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，聖人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地隻看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。
如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四麵八方的旅遊者不到的地方。百姓活著不知道外麵的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！
我來到這裏，喜歡這地方僻靜，而政事簡單,又愛它的風俗安恬閑適。在山穀間找到這樣的甘泉之後，於是每天同滁州的人士來遊玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。（那時）又慶幸遇到民眾為那年穀物的豐收成熟而高興，樂意與我同遊。於是為此根據這裏的山脈河流，敘述這裏風俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生於這太平無事的時代。
宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責範圍內的事。於是就寫下（這篇文章）來為這座亭子命名。
<strong>注釋</strong>
1.明年：第二年。
2.顧：向四周看。
3.按：查核。
4.勝：盡。
5.及：等到某時候。
6.涵煦：滋潤化育。
7.幸：慶幸。
8.因為：於是就。本：根據。
9.道：稱道。
10.夫：句首語氣詞。宣：宣揚。
11.畎（quǎn）畝：田地
12.書：寫下
13.名：命名
14.滃（wěng)然：水勢盛大的樣子
15.俯仰：這裏為環顧的意思
16.辟地：開辟出一塊土地
17.掇幽芳：采摘幽香的花朵。這裏意為欣賞清秀而芬芳的風景。
18.蔭喬木：在大樹下乘涼。
19.刻露：清晰地顯露
20.歲物：收成
21.事簡：公務簡單
22.掇(duo)：拾取，采取
23.得：發現水源。
24.州：州城
25.太祖皇帝：趙匡胤（yin）
26.李景：南唐中主（李璟——李煜之父）
27.鏟削消磨：被鏟平或自己消亡
28.遺老：經曆過那些事的人
29.上：指皇帝，天子
30.本：根據
31.滁：滁州[在今安徽省]
32.豐山：在滁州西南
33.聳然“高聳的樣子
34.窈(yǎo)然：幽暗深遠的樣子
35.特：獨
<h2>【豐樂亭記】賞析</h2>
本文名為“記豐樂亭”，實際上作者卻用了較多的篇幅，通過今昔對比的手法歌頌了當時的“太平盛世”。盡管北宋前期的局勢還遠遠比不上以前的“文景之治”、“貞觀之治”，但從結束了唐末開始形成的戰亂紛爭的割據局麵這一點來說，還是有利於社會發展的。作者雖把這種安定局勢的形成歸功於“宋受天命，聖人出而四海一”，但是，他能同情並謳歌滁州百姓的“安於畎畝衣食，以樂生送死”的安閑生活，確實有積極意義的。同時，我們還應注意到，本文是在歐陽修被貶後寫出的。當他在宦海失意，地位一落千丈時，還能處之泰然，從中可以看到他的胸襟是何等開闊!
文中寫景的地方有兩處。開頭介紹清泉附近的環境，作者用了簡練的語言概括出“其上則豐山，聳然而特立；下則幽穀，窈然而深藏”。在第三段中，作者描繪遊客們在一年四季中的不同感受時，隻用了“掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀”寥寥十五個字，其用字之節省真令人拍案叫絕。對於這一點，我們可參看後麵的《醉翁亭記》，便可悟出其中的奧妙。
此外，本文充分反映了作者真摯而深厚的感情。他身為地方長官，能在百忙中“與滁人往遊其間”，“日與滁人仰而望山，俯而聽泉”，正體現了他“與民同樂”的愛民思想。其主要政治思想體現在“而與滁人往遊其間”“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑“”又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也”“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”中。
寫於慶曆六年(1046)。所謂“慶曆新政”，僅經過一年多時間，就在慶曆五年春宣告失敗，執政大臣杜衍、範仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，貶於滁州。滁州五代時為爭戰之地，備受破壞，經過宋初近百年的休養生息，已初步恢複元氣。州西南琅琊山為遊覽勝地，歐陽修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，辟地築亭。此文除記述建豐樂亭的經過及與滁人共遊之樂外，還描繪了滁州從戰亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應予珍惜的命意。
無論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂”而寫：建亭取名為神經是思樂；與滁人共遊為“樂”，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。
歐陽修的散文，語言簡潔，含義深遠。全篇不足500字，卻多角度、深層麵地寫出了“豐樂亭”的“樂”意。
處地之“樂”——自然與創造。
歐陽修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到優美的景致，都是大自然所賜，當然樂；看景致，僅在距滁州百步的地方，上有“聳然而特立”的“豐山”，下有“窈然而深藏”的“幽穀”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不樂？樂是樂，但作者不想隻得一時之樂，也不願獨享其樂，於是在自然賜“樂”的基礎上，又用人力去創造“樂”，去豐富“樂”——“疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往遊其間”。真可謂是由“樂”而造亭，由亭而生“樂”，“樂”何其多，人“豐樂”，亭也就叫“豐樂亭”了
處時之“樂” ——機遇與幸運。
隻有“樂”之地不能成就其“樂”，還必須處在“樂”之時。而作者和滁州百姓，正巧碰見了這“樂”時，這“樂”的機遇，能不感覺幸運嗎？作者寫處時之“樂”，是從四個方麵來寫的。一是“樂”之久。滁州在五代時就是兵家必爭之地，沒有什麽安定可言，而宋太祖趙匡胤“嚐以周師”平定此地。到了作者所處的時代，再想去尋戰爭的遺跡，也已經不可得，因為“故老皆無在也”，“天下之平久矣”，百姓“休養生息，涵煦於百年之深也”。二是“樂”之源。遠源是“唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭”，近源則是“宋受天命，聖人出而四海一”。說白了，這“樂”之源其實就是大宋皇帝，是他使得“向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清”。三是“樂”之況。既然處於“樂”之地，“樂”之時，那百姓到底是怎麽個“樂”法呢？看吧，“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死”。用現代一點的詞語表達，就是“百姓豐衣足食，安居樂業，生老病死，順其自然，一派田園風光”，於是作者“日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛”，多麽愜意呀!這是想當年陶淵明連做夢都想過的生活，現在讓宋朝的歐陽修和滁州百姓過上了，這種“樂”，局外人怎麽能體會得到呢？四是“樂”之思。人常說：飲水思源。既然嚐到了“樂”的甜頭，那就一邊“樂”，一邊思——讓百姓“知上之功德”，“知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”。而作者更沒有忘記“宣上恩德”是自己的職責。在“樂”的過程中，讓百姓思德報恩，懂得這“樂”來之不易，應當加倍珍惜，以擁護趙宋王朝。這也是本文的深層內涵。
處人之“樂”——井然與融洽。
作者歐陽修時為滁州刺史，是朝廷命官，如果他隻知道自己享“樂”，自己陶醉於山水之間，沉迷於美景之中，那就不是真正的“樂”。真正的“樂”在老百姓那裏，在於民風民俗民願民心，也就是孟子所說的“與民同樂”。歐陽修深知這一點，因此，他體察民情，關心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關係融洽，於是他才得情致，“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”，“又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也”。百姓喜歡與自己遊，那怎麽能不“樂”個痛快，“樂”個天翻地覆呢？
這篇散文，融記敘、議論、抒情和描寫於一體，以“樂”開篇，以“樂”終結，“樂”貫串始終，景怡人，情動人，理啟人。他的《醉翁亭記》讓人跟著“醉”，他的《豐樂亭記》讓人跟著“樂”，真不愧為傳世的姊妹篇呀。當然，還必須認識到，這兩篇散文都間接地、含蓄地抒發了作者“樂”與“醉”之中的憤鬱和不平。