抱樸子曰﹕華章藻蔚，非目蒙瞍所玩﹔英逸之才，非淺短所識。夫瞻視不能接物，則兗龍與素褐同價矣﹔聰鑒不足相涉，則俊民與庸夫一概矣。眼不見，則美不入神焉﹔莫之與，則傷之者至焉。且夫愛憎好惡，古今不均，時移俗易，物同價異。譬之夏後之璜，曩直連城，鬻之於今，賤於銅鐵。故昔以隱居求誌為高士，今以山林之儒為不肖。故聖世之良，乃暗俗之罪人也﹔往者之介潔，乃末葉之羸劣也。弘偉之士，履道之生，其崇信匪徒重仞之牆，其淵澤不唯呂梁之深也，故短近不能賞，而淺促不能測焉。因以異乎己而薄之矣，以不求我而疾之矣，不貴不用，何足言乎？乃有播埃塵於白王圭，生瘡有於玉肌，訕疵雷同，攻伐獨立，曾參蒙劫剽之垢，巢、許獲穿窬之謗。自匪明並懸象，玄鑒表微者，焉能披泥抽淪玉，澄川掇沈珠哉!夫王圭璋居肆而不售，矧乃翳於般木璞乎？奇士扣角而見遏，況乃潛於四羊藪乎？
孫臏思騁其秘略，而司馬刖之﹔韓非願建治績，而李斯殺之﹔賈誼慷慨，懷經國之術，而武夫排之﹔子政忠良，有匡危之具，而恭、顯陷之。和氏所以抱璞而泣血，禽息所以發憤而碎首也。夫玉石易別於賢愚，愛寶情篤於好士，以易別之寶，合篤好之物，猶獲罪截趾，曆世受誣。況乎難知之賢，非意所急，讒人畫蛇足於無形，奸臣畏忠貞之害己，體曲者忌繩墨之容，夜裸者憎明燭之來。是以高譽美行，抑而不揚，虛構之謗，先形生影。又無楚人號哭之薦，萬無一遇，固其宜矣。
夫以玉為石者，亦將以石為玉矣﹔以賢為愚者，亦將以愚為賢者矣。以石為玉，未有傷也﹔以愚為賢者，亡之診也。蓋診亡者雖存而必亡，猶脈死者雖生而必死也。可勿慎乎!於戲，悲夫!莫之思者也。昔仲尼上聖也，東受累於齊人，南見塞於子西。文種大賢也，初不齒於荊俗，末雍遊於鈞如。競年立功，不亦難乎？夫結綠、玄黎，非陶、猗不能市也﹔千鈞之重，非賁、獲不能抱也。《白雪》之弦，非靈素不能徽也﹔邁倫之才，非明主不能用也。然耀靈、光夜之珍，不為莫求而虧其質，以苟且於賤賈﹔洪鍾、周鼎(或有脫文)，不為委淪而輕其體，取見舉於侏儒﹔嶧陽、雲和，不為不禦而息唱，以競顯於淫哇﹔冠群之德，不以沈抑而履徑，而專節於流俗。是以和璧變為滯貨，柔木廢於勿用，赤刀之礦，不得經歐冶之爐﹔元凱之疇，終不值四門之辟也。
孫臏思騁其秘略，而司馬刖之﹔韓非願建治績，而李斯殺之﹔賈誼慷慨，懷經國之術，而武夫排之﹔子政忠良，有匡危之具，而恭、顯陷之。和氏所以抱璞而泣血，禽息所以發憤而碎首也。夫玉石易別於賢愚，愛寶情篤於好士，以易別之寶，合篤好之物，猶獲罪截趾，曆世受誣。況乎難知之賢，非意所急，讒人畫蛇足於無形，奸臣畏忠貞之害己，體曲者忌繩墨之容，夜裸者憎明燭之來。是以高譽美行，抑而不揚，虛構之謗，先形生影。又無楚人號哭之薦，萬無一遇，固其宜矣。
夫以玉為石者，亦將以石為玉矣﹔以賢為愚者，亦將以愚為賢者矣。以石為玉，未有傷也﹔以愚為賢者，亡之診也。蓋診亡者雖存而必亡，猶脈死者雖生而必死也。可勿慎乎!於戲，悲夫!莫之思者也。昔仲尼上聖也，東受累於齊人，南見塞於子西。文種大賢也，初不齒於荊俗，末雍遊於鈞如。競年立功，不亦難乎？夫結綠、玄黎，非陶、猗不能市也﹔千鈞之重，非賁、獲不能抱也。《白雪》之弦，非靈素不能徽也﹔邁倫之才，非明主不能用也。然耀靈、光夜之珍，不為莫求而虧其質，以苟且於賤賈﹔洪鍾、周鼎(或有脫文)，不為委淪而輕其體，取見舉於侏儒﹔嶧陽、雲和，不為不禦而息唱，以競顯於淫哇﹔冠群之德，不以沈抑而履徑，而專節於流俗。是以和璧變為滯貨，柔木廢於勿用，赤刀之礦，不得經歐冶之爐﹔元凱之疇，終不值四門之辟也。