萬曆二十一年九月，遼東北部已經有入冬跡象，一行八騎行走在被薄霜覆蓋的草地上，並不敢快步疾趨。
“唉喲我的天，怎麽這麽冷！”中間一個虯須大漢，幾乎把自己裹成了一床被子，還凍得嘎吱吱響，連連叫苦。
“你很冷嗎？冷的話就下來，讓馬騎著你走一段，就不冷了。”前麵一中年男子冷漠地說著冷笑話。
這二人不是旁人，正是熊廣泰與朱後山，他們率喬虎丁勝兩小旗及四名校尉、外加“汙點證人”江洋大盜杜江，找尋熊廣泰那主動走失的寶貝侄子熊廷弼。一行人自遼陽出發，沿著太子河，已經過了威寧堡、清河、鴉鶻關，逐漸進入了建州衛地界。
女真族，別稱女貞與女直，源自三千多年前的肅慎，漢至晉時期稱挹婁，南北朝時期稱勿吉，隋至唐時期稱黑水靺鞨，遼朝時期稱“女真”、“女直”（避遼興宗耶律宗真諱）。基本形成民族形態的時期大約是在唐朝。至大明朝，又分為建州女真、海西女真、東海女真三大部（此外還有不受大明羈縻管控的野人女真）。建州衛、海西衛這些地方，按現在的話來說，就是女真民族自治區，仍然屬於大明領土，漢人在這裏閑逛並沒有太大問題，當然，再過二十幾年就不好說了。
目前，建州女真五部已均被曾經被認為最為弱小的愛新覺羅氏在數年內相繼征服，其中就包括漢人的老對手完顏部。如今，建州女真正在“淑勒貝勒”（自封）努爾哈赤的領導下，染指長白山各部。
如果是北方的其他民族，朱後山一行在領地內恣意縱橫都無所謂，因為其他民族都是遊牧，一旦動兵，都是卷起鋪蓋全家老小一塊兒走的，當時就清了場了，你跑幾百裏一個人都找不到。但女真不同，女真人不屬於遊牧民族，他們築城圈地，從事漁獵，極個別的甚至還會下海，拿東洋人的頭蓋骨當碗使（日本平安時代“刀伊入寇”）。
因此，建州衛各處的哨所、堡壘、城寨，仍然時刻保持對領地的監視，一旦有外人進來，哨騎會很快發現並向上級通報。
而現在，建州左衛灶突山山城的崗哨已經注意到了這八騎，並立刻派出一小隊人馬趕去，要例行盤問檢查。
於是朱後山等人看見有十個女真哨騎朝他們趕來，很快就到了跟前，並將他們圍住，問道：
“Gemu aiiyalma？”
“啊，說的什麽？”熊廣泰聽得一頭霧水。
女真哨騎打量了他們一番，又問：“Suwe oiyalma？”
大明人都說漢語？那顯然是不可能的，十裏不同音，百裏不同俗，同是漢人還有方言，更不用說漢人以外的其他族群了，他們都有各自的語言。
明白了這一點，熊廣泰更加氣得想趕緊找到侄子，並且把這個不省心的家夥給活剝了。你說人家講什麽都聽不懂，那咱來到建州，和出國又有什麽兩樣嘛？
“Muse oiyalma，Nikanhafan。”
眾目睽睽之下，朱後山打手勢指了自己人一圈，從容地做出了如上回答。
熊廣泰及小旗眾校尉外加杜江，都用不可思議的眼神看著朱後山：敢情您老還會女真語？
“Nikanhafan。”一名哨騎將朱後山從頭到腳看了看，點點頭，又問：“Sini gebu be ai sembi？”
朱後山答：“Hocha。”
“Leejiyangjiun wei afasi？”
朱後山搖搖頭：“Waka.Muse oci 錦衣衛。”
熊廣泰在後麵悻悻暗道：好麽，終於聽懂一個詞了。
女真哨騎試著念出“錦衣衛”三個字的發音，顯然他們遠在建州衛，對大明用於管控朝臣的機構並不會有任何了解。接著，哨騎問朱後山：“Suwe ebisi ai turgun de？”
“Baimbi gucu。”
“Tak seme dahalambi Muse。”
“Samgge。”朱後山說完，衝熊廣泰等人道：“跟上。”
其他人也聽不懂老大和女真人說了什麽，隻能唯命是從，叫跟上女真哨騎就跟上了。
繼續上路，熊廣泰打馬來到朱後山身旁，不無驚訝地問他：“大哥，我怎麽不知道你還會說女真語呢？”
朱後山嗬嗬笑道：“沒點特別的本事，能鎮得住你們這幫魂淡嗎？”
熊廣泰尋思也對，一人一個心眼，當大哥的必定是能控住全局的人物，現在碰上外族人，外族話張口就來，還不夠鎮得住弟兄們嗎？不過，他仍然有疑問：“大哥，你剛才和這幫女真人說的是什麽？小弟我是一個字——啊不，除了一個詞以外，什麽都沒聽懂。”
朱後山隻是淡淡一笑，明擺著不想把一門傍身絕技輕易抖露出去。
但熊廣泰一是好奇心作祟，二是當了這麽多年錦衣衛形成的職業病，什麽事都想窮根究底的，軟磨硬泡，就是想弄明白那幾句女真語的意思。
終於，朱後山被他搞得不耐煩了，為防止自己今晚被他問得覺都睡不好，便本著做慈善的心告訴他：“女真人問我們是什麽人，我就告訴他們我們是漢人，而且是漢人的武官錦衣衛。他們問我們來建州衛做什麽，我就說是找朋友的。然後他們就讓我們先跟他們走。”
“就這些？”
“就這些。”
“嗐——我還以為你們在談邊防大事呢！”熊廣泰道：“不過他們讓我們跟著他們走是什麽意思？”
“什麽意思？”朱後山調侃道：“看天太冷，我們趕路辛苦，請我們喝酒唄。”說著，他手握馬鞭朝前方一指：
“——瞧，那裏是不是有座山城？
不知不覺，眾人來到了灶突山山腳下，看見了修築在獨峰西側平坦之處的半巓之中的山城。城牆依石崖陡峻處疊砌而成，全城略呈南北長的不規則山城。南北長四十四丈，東西寬十七丈五尺，分內外和中心三層，城牆皆為石築，城設一門。山城中有兩個高矗的石台，分立南北兩端，石台上有石築石城，有哨兵在城樓佇立眺望。城南邊有一個小方城圈，有台階通內城，中心城外城東南角是全城最高處。在城門東北不到三丈處，有一水池，石條砌壁鋪台，乃是城內水源。後來設立建州衛，撫順關和鴉鶻關以東都歸給女真人管理，如今的灶突山城中有數千女真人與漢人，和平共處，安居樂業。
“誒，大哥，你除了女真語，還會說別的語嗎？”進城的時候，熊廣泰問朱後山。
“會啊。”
“比如呢？”
“蒙古語。”
“誒喲，您還會說蒙古語！”熊廣泰喜道：“能不能說兩句聽聽？比如‘艸你娘’用蒙古語該怎麽說？”他尋思的是，萬一、倘若萬一有機會上戰場和蒙古人打一仗，在陣前衝對麵來一句“某某大汗，我艸你娘”，豈不是出了國際風頭？
那知朱後山告訴他：“蒙古話裏沒你想的那些醃臢字眼。蒙古人不喜歡饒舌，都是直接動手。”
是的，他們不會說“艸你娘”這個詞，但如果你娘的確年輕漂亮，他們打過來，是真的會艸你娘。
“唉喲我的天，怎麽這麽冷！”中間一個虯須大漢，幾乎把自己裹成了一床被子，還凍得嘎吱吱響，連連叫苦。
“你很冷嗎？冷的話就下來，讓馬騎著你走一段，就不冷了。”前麵一中年男子冷漠地說著冷笑話。
這二人不是旁人，正是熊廣泰與朱後山，他們率喬虎丁勝兩小旗及四名校尉、外加“汙點證人”江洋大盜杜江，找尋熊廣泰那主動走失的寶貝侄子熊廷弼。一行人自遼陽出發，沿著太子河，已經過了威寧堡、清河、鴉鶻關，逐漸進入了建州衛地界。
女真族，別稱女貞與女直，源自三千多年前的肅慎，漢至晉時期稱挹婁，南北朝時期稱勿吉，隋至唐時期稱黑水靺鞨，遼朝時期稱“女真”、“女直”（避遼興宗耶律宗真諱）。基本形成民族形態的時期大約是在唐朝。至大明朝，又分為建州女真、海西女真、東海女真三大部（此外還有不受大明羈縻管控的野人女真）。建州衛、海西衛這些地方，按現在的話來說，就是女真民族自治區，仍然屬於大明領土，漢人在這裏閑逛並沒有太大問題，當然，再過二十幾年就不好說了。
目前，建州女真五部已均被曾經被認為最為弱小的愛新覺羅氏在數年內相繼征服，其中就包括漢人的老對手完顏部。如今，建州女真正在“淑勒貝勒”（自封）努爾哈赤的領導下，染指長白山各部。
如果是北方的其他民族，朱後山一行在領地內恣意縱橫都無所謂，因為其他民族都是遊牧，一旦動兵，都是卷起鋪蓋全家老小一塊兒走的，當時就清了場了，你跑幾百裏一個人都找不到。但女真不同，女真人不屬於遊牧民族，他們築城圈地，從事漁獵，極個別的甚至還會下海，拿東洋人的頭蓋骨當碗使（日本平安時代“刀伊入寇”）。
因此，建州衛各處的哨所、堡壘、城寨，仍然時刻保持對領地的監視，一旦有外人進來，哨騎會很快發現並向上級通報。
而現在，建州左衛灶突山山城的崗哨已經注意到了這八騎，並立刻派出一小隊人馬趕去，要例行盤問檢查。
於是朱後山等人看見有十個女真哨騎朝他們趕來，很快就到了跟前，並將他們圍住，問道：
“Gemu aiiyalma？”
“啊，說的什麽？”熊廣泰聽得一頭霧水。
女真哨騎打量了他們一番，又問：“Suwe oiyalma？”
大明人都說漢語？那顯然是不可能的，十裏不同音，百裏不同俗，同是漢人還有方言，更不用說漢人以外的其他族群了，他們都有各自的語言。
明白了這一點，熊廣泰更加氣得想趕緊找到侄子，並且把這個不省心的家夥給活剝了。你說人家講什麽都聽不懂，那咱來到建州，和出國又有什麽兩樣嘛？
“Muse oiyalma，Nikanhafan。”
眾目睽睽之下，朱後山打手勢指了自己人一圈，從容地做出了如上回答。
熊廣泰及小旗眾校尉外加杜江，都用不可思議的眼神看著朱後山：敢情您老還會女真語？
“Nikanhafan。”一名哨騎將朱後山從頭到腳看了看，點點頭，又問：“Sini gebu be ai sembi？”
朱後山答：“Hocha。”
“Leejiyangjiun wei afasi？”
朱後山搖搖頭：“Waka.Muse oci 錦衣衛。”
熊廣泰在後麵悻悻暗道：好麽，終於聽懂一個詞了。
女真哨騎試著念出“錦衣衛”三個字的發音，顯然他們遠在建州衛，對大明用於管控朝臣的機構並不會有任何了解。接著，哨騎問朱後山：“Suwe ebisi ai turgun de？”
“Baimbi gucu。”
“Tak seme dahalambi Muse。”
“Samgge。”朱後山說完，衝熊廣泰等人道：“跟上。”
其他人也聽不懂老大和女真人說了什麽，隻能唯命是從，叫跟上女真哨騎就跟上了。
繼續上路，熊廣泰打馬來到朱後山身旁，不無驚訝地問他：“大哥，我怎麽不知道你還會說女真語呢？”
朱後山嗬嗬笑道：“沒點特別的本事，能鎮得住你們這幫魂淡嗎？”
熊廣泰尋思也對，一人一個心眼，當大哥的必定是能控住全局的人物，現在碰上外族人，外族話張口就來，還不夠鎮得住弟兄們嗎？不過，他仍然有疑問：“大哥，你剛才和這幫女真人說的是什麽？小弟我是一個字——啊不，除了一個詞以外，什麽都沒聽懂。”
朱後山隻是淡淡一笑，明擺著不想把一門傍身絕技輕易抖露出去。
但熊廣泰一是好奇心作祟，二是當了這麽多年錦衣衛形成的職業病，什麽事都想窮根究底的，軟磨硬泡，就是想弄明白那幾句女真語的意思。
終於，朱後山被他搞得不耐煩了，為防止自己今晚被他問得覺都睡不好，便本著做慈善的心告訴他：“女真人問我們是什麽人，我就告訴他們我們是漢人，而且是漢人的武官錦衣衛。他們問我們來建州衛做什麽，我就說是找朋友的。然後他們就讓我們先跟他們走。”
“就這些？”
“就這些。”
“嗐——我還以為你們在談邊防大事呢！”熊廣泰道：“不過他們讓我們跟著他們走是什麽意思？”
“什麽意思？”朱後山調侃道：“看天太冷，我們趕路辛苦，請我們喝酒唄。”說著，他手握馬鞭朝前方一指：
“——瞧，那裏是不是有座山城？
不知不覺，眾人來到了灶突山山腳下，看見了修築在獨峰西側平坦之處的半巓之中的山城。城牆依石崖陡峻處疊砌而成，全城略呈南北長的不規則山城。南北長四十四丈，東西寬十七丈五尺，分內外和中心三層，城牆皆為石築，城設一門。山城中有兩個高矗的石台，分立南北兩端，石台上有石築石城，有哨兵在城樓佇立眺望。城南邊有一個小方城圈，有台階通內城，中心城外城東南角是全城最高處。在城門東北不到三丈處，有一水池，石條砌壁鋪台，乃是城內水源。後來設立建州衛，撫順關和鴉鶻關以東都歸給女真人管理，如今的灶突山城中有數千女真人與漢人，和平共處，安居樂業。
“誒，大哥，你除了女真語，還會說別的語嗎？”進城的時候，熊廣泰問朱後山。
“會啊。”
“比如呢？”
“蒙古語。”
“誒喲，您還會說蒙古語！”熊廣泰喜道：“能不能說兩句聽聽？比如‘艸你娘’用蒙古語該怎麽說？”他尋思的是，萬一、倘若萬一有機會上戰場和蒙古人打一仗，在陣前衝對麵來一句“某某大汗，我艸你娘”，豈不是出了國際風頭？
那知朱後山告訴他：“蒙古話裏沒你想的那些醃臢字眼。蒙古人不喜歡饒舌，都是直接動手。”
是的，他們不會說“艸你娘”這個詞，但如果你娘的確年輕漂亮，他們打過來，是真的會艸你娘。