從《風流老頑童》出版，到現在已經兩年多了，這兩多年來，我一直想著兩個問題：
漢文化的傳統在香港還是大陸？
藝術的目的和最高境界是什麽？
那第一個問題之所以苦惱我，是因為我要用自己的筆名寫作時，曾經遇到了許多困難，也遭到了許多人的反對，那其中有我的朋友和我所尊敬的人。
大陸的讀者在書攤上翻書時，往往先看看作者的籍貫。
因此好多文筆相當不錯的作者，在寫完了自己的作品之後，連自己的名字都不能署上。他們必須冒充哪個成名的大俠，戴上麵具，在江湖上行走。
那麽這些戴著麵具的人便幾乎不用為自己的行為負責任了。
於是那些真的假的港台武使小說作品，有許多是讓人不忍卒讀的。
再加上印刷質量上存在的一些問題，有些作品簡直就是慘不忍睹的。
有人說武俠小說是成人的童話，麵對現在這濱紛的世界和人類的困境，我相信這話是對的。
最起碼，武俠小說作為文學的一個種類，和其他的文學樣式是在原則上截然不同的。
說藝術在於模仿，這句話也許對於武俠小說之外的藝術都有幾分道理。
那是說模仿現實。
而在武俠小說之中，想象力則是被奉上至尊王位的。
人們用想象力構築了另外一個世界，這個世界有揚過、小龍女、老頑童和獨孤求敗。
我寫老頑童和獨孤求敗可能犯了一個錯誤。我但願我沒有損壞了讀者已經認識的這兩個人。
人們都喜愛金庸先生。我對他更加喜愛到了崇拜的程度。他幾乎達到了武俠小說，甚至所有藝術的最高境界。
那是宗教和哲學的境界。
麵對的是生死愛欲和生命本身的邏輯，生命在運行過程中所受到不敬都被有意地忽略了。
我所以寫老頑童和獨孤求敗，那是因為感情。
我多年以前認識的朋友.無論是他們發達了還是陷入了困境，都會給我帶來許多感情。而在武俠小說當中，我們這樣的朋友太多了。
金庸先生介紹我們認識了他們之後，便不再告訴我們他們的行蹤了。
但再次提起他們，並不是我寫作的目的。
我的目的是寫女人。
《風流老頑童》中的汪碧寒、有琴聞櫻、楊執和這部小說的公冶紅、香姑、雪兒、毒姑以及楚天姬和隱身穀薩一一
寫她們是我的目的。
我希望我的努力沒有白費。
她們肯定是這個童話世界以前所沒有的公民。
成人世界和兒童世界的差別就是女人。
因此成人童話之中便少不了各類的女人。
也許今後我隻寫她們，或者介紹幾個新朋友到這個世界中來，而把那些我們所認識的老朋友擱置在一邊。
算是一種懺悔罷。
令狐庸一九九四年八月一日
漢文化的傳統在香港還是大陸？
藝術的目的和最高境界是什麽？
那第一個問題之所以苦惱我，是因為我要用自己的筆名寫作時，曾經遇到了許多困難，也遭到了許多人的反對，那其中有我的朋友和我所尊敬的人。
大陸的讀者在書攤上翻書時，往往先看看作者的籍貫。
因此好多文筆相當不錯的作者，在寫完了自己的作品之後，連自己的名字都不能署上。他們必須冒充哪個成名的大俠，戴上麵具，在江湖上行走。
那麽這些戴著麵具的人便幾乎不用為自己的行為負責任了。
於是那些真的假的港台武使小說作品，有許多是讓人不忍卒讀的。
再加上印刷質量上存在的一些問題，有些作品簡直就是慘不忍睹的。
有人說武俠小說是成人的童話，麵對現在這濱紛的世界和人類的困境，我相信這話是對的。
最起碼，武俠小說作為文學的一個種類，和其他的文學樣式是在原則上截然不同的。
說藝術在於模仿，這句話也許對於武俠小說之外的藝術都有幾分道理。
那是說模仿現實。
而在武俠小說之中，想象力則是被奉上至尊王位的。
人們用想象力構築了另外一個世界，這個世界有揚過、小龍女、老頑童和獨孤求敗。
我寫老頑童和獨孤求敗可能犯了一個錯誤。我但願我沒有損壞了讀者已經認識的這兩個人。
人們都喜愛金庸先生。我對他更加喜愛到了崇拜的程度。他幾乎達到了武俠小說，甚至所有藝術的最高境界。
那是宗教和哲學的境界。
麵對的是生死愛欲和生命本身的邏輯，生命在運行過程中所受到不敬都被有意地忽略了。
我所以寫老頑童和獨孤求敗，那是因為感情。
我多年以前認識的朋友.無論是他們發達了還是陷入了困境，都會給我帶來許多感情。而在武俠小說當中，我們這樣的朋友太多了。
金庸先生介紹我們認識了他們之後，便不再告訴我們他們的行蹤了。
但再次提起他們，並不是我寫作的目的。
我的目的是寫女人。
《風流老頑童》中的汪碧寒、有琴聞櫻、楊執和這部小說的公冶紅、香姑、雪兒、毒姑以及楚天姬和隱身穀薩一一
寫她們是我的目的。
我希望我的努力沒有白費。
她們肯定是這個童話世界以前所沒有的公民。
成人世界和兒童世界的差別就是女人。
因此成人童話之中便少不了各類的女人。
也許今後我隻寫她們，或者介紹幾個新朋友到這個世界中來，而把那些我們所認識的老朋友擱置在一邊。
算是一種懺悔罷。
令狐庸一九九四年八月一日