“坐下吧！”屋子裏，老趙頭放下酒杯，沉聲道。
尹琿乖乖的坐下，偌大的場地，便隻有他們二人。
然而老趙頭的聲音還是中氣十足：“剛下班就把你叫來，心裏若是不痛快，可以立刻就走，我不怪你。”
尹琿心中苦笑，他早已經習慣老爺子這張臭嘴了。
見他紋絲不動，老趙頭微微點頭道：“好，既然你沒意見，就給我用心聽，一個字也不要漏掉，因為……”說著聲音突然低沉下來道：“因為，這是我教你的最後一課了。”
尹琿滿肚子問題，但強忍住不能出聲。
隻聽老趙頭神色坦然道：“上課之前，有些話兒要交代。上完這堂課，就意味著我這一代對你這一代傳度的結束，你就是正式的入殮師了，但也意味著，你的人生將不再安寧，因為責任，有些事你必須要去做，百死未悔，所以，現在回頭還來得及。”
尹琿的臉漲得通紅，終於忍不住迸出幾個字道：“這是對我的侮辱，請師傅收回這句話。”
老趙頭有些意外的看他一眼，歎口氣道：“不要意氣用事，現在看來，跟我扯上關係不是好事，長遠來看，就更不是好事了。”
尹琿沒有回答任何一句話，隻是用實際行動，證明了自己的心聲，隻見他推金山、倒玉柱般，緩慢而堅定地跪在了地上。
隻聽尹琿清聲道：“我跟著師傅學習也快一年了，有師生之實質，卻無師生之名份。請師傅受弟子三拜，求師傅給弟子正名。”不待老趙頭答話，他便恭恭敬敬地磕了三個響頭，然後伏地不起。
老趙頭滿是意外地望著這個和自己緣分相投的弟子，歎口氣道：“這又是何必呢？”
“知道我為什麽不願收你為徒嗎？”
尹琿輕輕搖頭，隻聽他沉聲道：“因為我害怕，我害怕會給你帶來一條不幸的人生，幹我們這一行，沒幾個能全身而退，壽終正寢的。”
尹琿恍然道：“怪不得……”
“怪不得什麽？”老趙頭問道。
“沒什麽。”尹琿輕聲道。
“是不是以為，由於這個原因，我才沒有教授你全部的道術？”老趙頭似笑非笑道。
“不敢。”尹琿也不否認。
“你太小看我趙德水了。”老趙頭搖頭道：“師者，傳到授業解惑矣，在道術上，我並沒有一絲一毫含糊於你，相反，你的進步，我也是看的清清楚楚的，假以時日，定能遠超於我。”
“確實，道術講求的是對法器，符咒，以及自然力量的運用。”老趙頭沉聲道：“但道術本身也隻是形式而已，無非就是九宮八卦七十一格，陰陽五行三十六簽。畫畫符，念念咒而已。按你的聰明程度，要學會這些隻需幾個月便可，可單會這些又有什麽用？”
“單單學會這些，就會成為一名合格的入殮師嗎？”老趙頭沉聲道：“不可能！因為這些本來就是一些繁文縟節，不成體統的東西，要想融會貫通，就要反過來推翻他們，統統的推翻掉！”
“什麽？”尹琿大驚失色。
老趙頭喝了杯酒，麵上仿佛放射出某種光芒，一字一句都敲打在尹琿的心扉上道：“水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳！”
“以此類推，若要大成，隻需要掌握這周天一氣足矣。”老趙頭沉聲道。
“師傅，如何能掌握？”尹琿恭聲問道，他知道這是一位飽學之士，傳授經幾十年苦心求索，所得之寶貴經驗的時刻了。
隻聽老趙頭緩緩地，一字一句道：“五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。”
“相克者，製其太過也。木性發散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤。皆氣化自然之妙也。”說完長舒口氣，看著尹琿道：“現在明白我為什麽讓你先讀學習先前那些東西了吧？”
“基礎。”尹琿輕聲道：“您讓我先打好基礎，才能舉一反三。”
“不錯，一氣是本，五行是體，本是體的內涵，體是本的表現。隻有真正到了這一步，才能有所成就！”
“我現在教你，真正的入殮術！”接下來，老趙頭便從基礎講起，把道術運用的方法、技巧和禁忌細細講給尹琿。
老趙頭告訴尹琿，在舊社會他們這行叫做殮行，而遺體化妝隻是殮行中一個很小的部分。
中國古人講究：“養生者不足當大事，惟送死可以當大事”。所以古人非常重視喪禮。
古時喪禮主要包括訃告、招複、小殮、大殮、成服、吊祭、出殯、服喪等活動，要持續三年時間，儀軌非常的繁瑣。
中國古人把辦理親人特別是父母的喪事，看作極為重要的大事，很早就形成了一套嚴格的喪葬製度。
商代以前的喪禮製度已難稽考，而周代的喪葬製度，就保存在儒家經典“三禮”之中，主要包括選墳設墓（埋葬製度）、舉辦喪事（喪禮製度）、居喪祭奠（喪服製度）三個方麵，每個方麵都分設不同等級，程序很複雜，名目各有五六十種之多，絕對是繁文縟節。根據《儀禮》中記載：古時候，將死之人一定要居於正室。彌留之際，家屬守在床邊，把很輕的絲綿新絮放在臨終者的口鼻上察驗是否還有呼吸，而且“男子不絕於婦人之手，婦人不絕於男子之手”。
人死之後，由‘入殮師’拿著死者的衣服，麵向幽冥世界所在的北方，拉長聲音高呼死者名字。反複多次後由另一人接過衣服給死者慢慢穿上。《禮記》解釋道：“複，盡愛之道也。”這一儀式是表示為挽回死者的生命而做最後一次努力。
招魂後，把死者安放在正室南窗下的床上，用角柶插入死者上下齒之間，把口撐開，以便日後飯含。用燕幾固定死者雙足，以便日後著履。用特製的斂衾覆蓋屍體。還要在屍體東側設酒食，供鬼魂飲用，明清時俗稱倒頭飯。
在堂前西麵的牆下挖坑為灶，燒洗米水為死者潔身，給死者理發、剪指甲。表示潔淨反本。
後來經過曆朝曆代的演變，人們逐漸舍去了很多繁瑣的細節，保留了主要的儀軌。
一般，人在將息之時，入殮師或親人要為病人剃頭、梳理、擦洗一番，講究要幹淨。然後穿上壽衣，靜候歸天，表明不失衣。
殮行認為人死要去陰曹地府報到，所以人死時要在嘴裏放些碎銀，說是不能空回，要在奈河橋和閻王殿門前送給護衛和把守，便於順利通過。同時還要給死者曆代祖宗帶些銀錢。
這時殮行師已將堂屋或上房的家具騰空，將亡人頭朝門（有的頭腳靠牆）安放在堂屋。叫“停”。停放後還要準備草木灰和麩皮混在一起，從亡人停放處一邊撒一邊化紙，口裏還喊著亡人的名子或對亡人的稱號，讓陰魂跟到大門外，叫“引魂上路”。
第一十八章 茅山傳人（2）
“引路”後孝子才化紙舉哀，聽到哭聲後街坊近鄰都會前來幫助料理喪事。一是請風水先生（一般殮行師更專業）察看發喪墳地和發喪吉日；二是請執事者；三是請人報喪；四是請廚師。
這時孝子悲哀之至，昏天暗地，一切由殮行師主持，廚師幫忙置辦喪飯。有頭銜的人、有功績的人去世還要組成治喪會，由部門出麵為其致悼詞。
入殮有“大斂”和“小斂”之分。
小斂是指為死者穿衣服。根據史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門裏。那個時候，先把小斂衣陳列在房裏，然後鋪設好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和主婦都要把頭上的飾物卸下來，把頭發盤束在頭上，男子要露臂，大家都要不停地號哭，以示悲痛至極。
殮行師開始為死者穿衣，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質地，要據死者的身份而定。無論貴賤尊卑，死者都應該穿上十九套新衣。穿好以後，殮行師用被子把屍體裹上，然後用絞帶捆緊。在這以後，再把布囊套在屍體上，然後蓋上被子，覆蓋好屍體。
在民間的習俗裏，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因為‘緞子’諧音‘斷子’，惟恐因為這個原因遭到斷子絕孫的惡報。人們的做法一般用綢子，‘綢子’諧音是‘稠子’，可以福佑後代多子多孫。
尹琿乖乖的坐下，偌大的場地，便隻有他們二人。
然而老趙頭的聲音還是中氣十足：“剛下班就把你叫來，心裏若是不痛快，可以立刻就走，我不怪你。”
尹琿心中苦笑，他早已經習慣老爺子這張臭嘴了。
見他紋絲不動，老趙頭微微點頭道：“好，既然你沒意見，就給我用心聽，一個字也不要漏掉，因為……”說著聲音突然低沉下來道：“因為，這是我教你的最後一課了。”
尹琿滿肚子問題，但強忍住不能出聲。
隻聽老趙頭神色坦然道：“上課之前，有些話兒要交代。上完這堂課，就意味著我這一代對你這一代傳度的結束，你就是正式的入殮師了，但也意味著，你的人生將不再安寧，因為責任，有些事你必須要去做，百死未悔，所以，現在回頭還來得及。”
尹琿的臉漲得通紅，終於忍不住迸出幾個字道：“這是對我的侮辱，請師傅收回這句話。”
老趙頭有些意外的看他一眼，歎口氣道：“不要意氣用事，現在看來，跟我扯上關係不是好事，長遠來看，就更不是好事了。”
尹琿沒有回答任何一句話，隻是用實際行動，證明了自己的心聲，隻見他推金山、倒玉柱般，緩慢而堅定地跪在了地上。
隻聽尹琿清聲道：“我跟著師傅學習也快一年了，有師生之實質，卻無師生之名份。請師傅受弟子三拜，求師傅給弟子正名。”不待老趙頭答話，他便恭恭敬敬地磕了三個響頭，然後伏地不起。
老趙頭滿是意外地望著這個和自己緣分相投的弟子，歎口氣道：“這又是何必呢？”
“知道我為什麽不願收你為徒嗎？”
尹琿輕輕搖頭，隻聽他沉聲道：“因為我害怕，我害怕會給你帶來一條不幸的人生，幹我們這一行，沒幾個能全身而退，壽終正寢的。”
尹琿恍然道：“怪不得……”
“怪不得什麽？”老趙頭問道。
“沒什麽。”尹琿輕聲道。
“是不是以為，由於這個原因，我才沒有教授你全部的道術？”老趙頭似笑非笑道。
“不敢。”尹琿也不否認。
“你太小看我趙德水了。”老趙頭搖頭道：“師者，傳到授業解惑矣，在道術上，我並沒有一絲一毫含糊於你，相反，你的進步，我也是看的清清楚楚的，假以時日，定能遠超於我。”
“確實，道術講求的是對法器，符咒，以及自然力量的運用。”老趙頭沉聲道：“但道術本身也隻是形式而已，無非就是九宮八卦七十一格，陰陽五行三十六簽。畫畫符，念念咒而已。按你的聰明程度，要學會這些隻需幾個月便可，可單會這些又有什麽用？”
“單單學會這些，就會成為一名合格的入殮師嗎？”老趙頭沉聲道：“不可能！因為這些本來就是一些繁文縟節，不成體統的東西，要想融會貫通，就要反過來推翻他們，統統的推翻掉！”
“什麽？”尹琿大驚失色。
老趙頭喝了杯酒，麵上仿佛放射出某種光芒，一字一句都敲打在尹琿的心扉上道：“水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳！”
“以此類推，若要大成，隻需要掌握這周天一氣足矣。”老趙頭沉聲道。
“師傅，如何能掌握？”尹琿恭聲問道，他知道這是一位飽學之士，傳授經幾十年苦心求索，所得之寶貴經驗的時刻了。
隻聽老趙頭緩緩地，一字一句道：“五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。”
“相克者，製其太過也。木性發散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤。皆氣化自然之妙也。”說完長舒口氣，看著尹琿道：“現在明白我為什麽讓你先讀學習先前那些東西了吧？”
“基礎。”尹琿輕聲道：“您讓我先打好基礎，才能舉一反三。”
“不錯，一氣是本，五行是體，本是體的內涵，體是本的表現。隻有真正到了這一步，才能有所成就！”
“我現在教你，真正的入殮術！”接下來，老趙頭便從基礎講起，把道術運用的方法、技巧和禁忌細細講給尹琿。
老趙頭告訴尹琿，在舊社會他們這行叫做殮行，而遺體化妝隻是殮行中一個很小的部分。
中國古人講究：“養生者不足當大事，惟送死可以當大事”。所以古人非常重視喪禮。
古時喪禮主要包括訃告、招複、小殮、大殮、成服、吊祭、出殯、服喪等活動，要持續三年時間，儀軌非常的繁瑣。
中國古人把辦理親人特別是父母的喪事，看作極為重要的大事，很早就形成了一套嚴格的喪葬製度。
商代以前的喪禮製度已難稽考，而周代的喪葬製度，就保存在儒家經典“三禮”之中，主要包括選墳設墓（埋葬製度）、舉辦喪事（喪禮製度）、居喪祭奠（喪服製度）三個方麵，每個方麵都分設不同等級，程序很複雜，名目各有五六十種之多，絕對是繁文縟節。根據《儀禮》中記載：古時候，將死之人一定要居於正室。彌留之際，家屬守在床邊，把很輕的絲綿新絮放在臨終者的口鼻上察驗是否還有呼吸，而且“男子不絕於婦人之手，婦人不絕於男子之手”。
人死之後，由‘入殮師’拿著死者的衣服，麵向幽冥世界所在的北方，拉長聲音高呼死者名字。反複多次後由另一人接過衣服給死者慢慢穿上。《禮記》解釋道：“複，盡愛之道也。”這一儀式是表示為挽回死者的生命而做最後一次努力。
招魂後，把死者安放在正室南窗下的床上，用角柶插入死者上下齒之間，把口撐開，以便日後飯含。用燕幾固定死者雙足，以便日後著履。用特製的斂衾覆蓋屍體。還要在屍體東側設酒食，供鬼魂飲用，明清時俗稱倒頭飯。
在堂前西麵的牆下挖坑為灶，燒洗米水為死者潔身，給死者理發、剪指甲。表示潔淨反本。
後來經過曆朝曆代的演變，人們逐漸舍去了很多繁瑣的細節，保留了主要的儀軌。
一般，人在將息之時，入殮師或親人要為病人剃頭、梳理、擦洗一番，講究要幹淨。然後穿上壽衣，靜候歸天，表明不失衣。
殮行認為人死要去陰曹地府報到，所以人死時要在嘴裏放些碎銀，說是不能空回，要在奈河橋和閻王殿門前送給護衛和把守，便於順利通過。同時還要給死者曆代祖宗帶些銀錢。
這時殮行師已將堂屋或上房的家具騰空，將亡人頭朝門（有的頭腳靠牆）安放在堂屋。叫“停”。停放後還要準備草木灰和麩皮混在一起，從亡人停放處一邊撒一邊化紙，口裏還喊著亡人的名子或對亡人的稱號，讓陰魂跟到大門外，叫“引魂上路”。
第一十八章 茅山傳人（2）
“引路”後孝子才化紙舉哀，聽到哭聲後街坊近鄰都會前來幫助料理喪事。一是請風水先生（一般殮行師更專業）察看發喪墳地和發喪吉日；二是請執事者；三是請人報喪；四是請廚師。
這時孝子悲哀之至，昏天暗地，一切由殮行師主持，廚師幫忙置辦喪飯。有頭銜的人、有功績的人去世還要組成治喪會，由部門出麵為其致悼詞。
入殮有“大斂”和“小斂”之分。
小斂是指為死者穿衣服。根據史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門裏。那個時候，先把小斂衣陳列在房裏，然後鋪設好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和主婦都要把頭上的飾物卸下來，把頭發盤束在頭上，男子要露臂，大家都要不停地號哭，以示悲痛至極。
殮行師開始為死者穿衣，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質地，要據死者的身份而定。無論貴賤尊卑，死者都應該穿上十九套新衣。穿好以後，殮行師用被子把屍體裹上，然後用絞帶捆緊。在這以後，再把布囊套在屍體上，然後蓋上被子，覆蓋好屍體。
在民間的習俗裏，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因為‘緞子’諧音‘斷子’，惟恐因為這個原因遭到斷子絕孫的惡報。人們的做法一般用綢子，‘綢子’諧音是‘稠子’，可以福佑後代多子多孫。