吳川的回答並沒有讓康斯坦丁.薩爾諾夫感到不滿，在剛剛的對話裏他已經發現到，在大勢方向上吳川可以說的頭頭是道，但是一旦說到具體的地區，對方就變得吞吞吐吐，甚至還出現了不少不該有的錯誤。
但吳川的這種表現，反倒是讓康斯坦丁加深了對於他的信任。一個從老師那裏聽到了隻言片語的外國學生，可不真應該是他這種表現麽。大勢方針上的道理能夠讓人信服，這肯定是豪斯教授做出的判斷。具體緣由卻無法說清楚，這就證明了吳川確實是從他人口中聽到的結論，而不是自己推演出來的。
康斯坦丁顯然沒有想到，吳川居然是來自百餘年後的人，所以他說的大勢方向自然是極讓人信服的，畢竟他就是照著曆史發生過的事實照抄一遍而已。哪怕他所在的時代人們再怎麽不關心曆史，這1914年爆發一戰，1917年爆發十月革命，20餘年後爆發二戰，這些大事件怎麽會有人不知道呢。
倒是一戰之前的各國具體形勢，不是專業研究者和曆史愛好者，還真是沒什麽人了解的。吳川雖然不是上述兩種人，但也還算是一個業餘的軍事愛好者。他對於軍事上的了解程度，大致是能夠分清一戰和二戰各國軍服的水準。
因此，吳川雖然能夠靠著真實曆史作弊，但是一旦談論到細節問題，他就隻能推到豪斯教授身上，或幹脆自由發揮了。這並不是他想要藏拙，而是實在是肚裏沒貨。不過這樣的表現，反倒是讓他獲得了康斯坦丁的信任，這倒是吳川未曾想過的事。
和吳川共進晚餐之後，康斯坦丁對於吳川的身份已經不再有什麽懷疑了，而現在的閑聊對他他來說確實隻是閑聊。因此雖然吳川再三推脫，康斯坦丁也依然請求他隨便說說，就當是打發時間也好。
推辭不過的吳川，隻能開動腦筋認真的思考起了對方的問題。遺憾的是，他對於猶太人當初是怎麽複國的過程，還真是所知不多，天知道他們是怎麽開始的。不過他對於後世一些大公司的崛起過程倒是蠻清楚的，畢竟他們老板就天天拿著馬雲和比爾.蓋茨的創業經過激勵他們。
當然，他們老板並不是要求他們學習馬雲和比爾.蓋茨的奮鬥精神，而是要求他們學習馬雲和比爾.蓋茨手下員工的奉獻和努力，隻要他們能夠做到像馬雲和比爾.蓋茨手下員工一樣出色，老板不就成為了第二個馬雲和比爾.蓋茨了嗎。
雖然吳川沒能完成老板的期許，不過這兩位商業巨子的發跡過程倒是聽了個耳熟能詳。他左思右想之下，覺得自己可以把猶太人的複國主義當成商業名人創辦公司的努力來看待，兩者應該不會有很大的差別，隻不過需要換一種方式來述說罷了。
想到這裏，他的思路倒是被打開了。就像猶太人想要獨立建國需要世界秩序的重新洗牌，一間偉大公司想要正式起步同樣需要天使投資的加入。當然，不管是世界秩序的重新洗牌，還是天使投資的加入，最重要的還是自己先做好準備，否則即便是機會真的來臨了，你也一樣抓不住。
吳川終於知道自己有什麽可說的了，他抬頭看著康斯坦丁說道：“如果您非要讓我說一說的話，那麽我倒是有些淺薄的見解…
根據老師的說法，猶太國的建立重要的是抓住世界秩序重新洗牌的契機，但是契機不會自動送到猶太人的手中，猶太人隻有先做好一切準備，才能在契機來臨時抓住它。”
康斯坦丁隨口問道：“那麽你認為的準備是什麽？”
吳川沉默了片刻後說道：“組織、理想和一定的物質條件，隻有具備了這樣的準備，時機來臨時，我們才不會錯過。”
佩奇不由好奇的插嘴問道：“你說的組織，說的是類似於猶太墾殖協會這樣的組織嗎？”
在過去一段時間內，吳川同佩奇談論過關於猶太人的不少事務，對於猶太墾殖協會這個組織並不陌生。他思考了片刻後，便搖著頭說道：“我說的組織，並不是像猶太墾殖協會這個過於鬆散的經濟團體。
它應當是一個有著嚴密組織性的政治團體，它存在的唯一目的就是領導猶太人建立自己的國家，它應當成為所有希望建立自己家園的猶太人的唯一領導，並為建立猶太國付出全部的努力。”
康斯坦丁有些好奇的追問道：“嚴密組織性的政治團體？你所認為的嚴密組織性，是怎麽樣的？”
吳川有些詫異於康斯坦丁的問題，因為對於後世的普通人來說都知道，造反這等事沒有一個嚴密組織性的政治團體領導，基本是幹不成什麽事的。
不過既然對方問出了這麽簡單的問題，他倒是不用再絞盡腦汁去思考，如何論證什麽樣的準備工作，才能讓猶太人抓住建國的契機的問題了。
作為一個社會主義國家的公民，自小吳川就生活在組織之中，從小學的少先隊，中學的共青團，直到大學時的學生會。雖然在他成長的年代，這些培養共產主義接班人的組織已經流於形式，但是組織的架構卻還依然保留著。
吳川都不用怎麽思考，就能將這些組織的組成部分一一複述出來，但這顯然是一種極為愚蠢的述說方式。一個從老師那裏聽到了七零八落的語句，就能建構起一個完整組織的學生，怎麽看都不像一個正常人。
所以吳川花了不到十秒已經找到了康斯坦丁的答案，但卻足足花了近一分鍾才想好怎麽把這個答案用恰當的語言表達出來，也幸虧大家都是用英語交談，否則吳川還真不知道怎麽用俄語把自己想說的意思正確的表達出來。
“根據老師和我平時的談話，我以為老師所設想的嚴密組織，應當是這樣一個團體。首先它應當具備一個大腦，也就是組織的領導階層，這個大腦負責組織的一切領導工作，製定組織的建立原則和前進道路。
其次，組織應當有一雙深入群眾中去的雙腳，隻有時時刻刻把組織和群眾聯係在一起，了解群眾的需求和願景，組織才不會失去群眾的支持，成為高高在上的孤家寡人。
再次，組織還應當有一雙具體辦事的雙手，進行對群眾的輿論宣傳和組織群眾進行政治活動，沒有這雙手，就不能體現組織對群眾的領導。
然後我們都知道，一切政治性團體，除了向當權者獻媚的之外，大多數都是為政權所忌憚的非法組織。所以組織還應當有著保護自己的安全部門，就像是人的軀體一樣。
而想要把頭腦、四肢、軀體協調起來，那麽如同血液一般的組織工作是必不可少的，隻有充分掌握了組織成員的政治傾向、個性和辦事能力，我們才能令這個團體如同一個人一樣正確的行動起來，而不是各行其事。
最後，要想讓一個團體具有凝聚力，不在外部的勢力壓迫和內部的思想腐化下解體，那麽一種令團體所有成員所信服的理想或是主義、又或是信仰，那就是必須存在的…
所以，老師認為猶太人所需要的組織，大抵就是一個類似於這樣的團體了。”
但吳川的這種表現，反倒是讓康斯坦丁加深了對於他的信任。一個從老師那裏聽到了隻言片語的外國學生，可不真應該是他這種表現麽。大勢方針上的道理能夠讓人信服，這肯定是豪斯教授做出的判斷。具體緣由卻無法說清楚，這就證明了吳川確實是從他人口中聽到的結論，而不是自己推演出來的。
康斯坦丁顯然沒有想到，吳川居然是來自百餘年後的人，所以他說的大勢方向自然是極讓人信服的，畢竟他就是照著曆史發生過的事實照抄一遍而已。哪怕他所在的時代人們再怎麽不關心曆史，這1914年爆發一戰，1917年爆發十月革命，20餘年後爆發二戰，這些大事件怎麽會有人不知道呢。
倒是一戰之前的各國具體形勢，不是專業研究者和曆史愛好者，還真是沒什麽人了解的。吳川雖然不是上述兩種人，但也還算是一個業餘的軍事愛好者。他對於軍事上的了解程度，大致是能夠分清一戰和二戰各國軍服的水準。
因此，吳川雖然能夠靠著真實曆史作弊，但是一旦談論到細節問題，他就隻能推到豪斯教授身上，或幹脆自由發揮了。這並不是他想要藏拙，而是實在是肚裏沒貨。不過這樣的表現，反倒是讓他獲得了康斯坦丁的信任，這倒是吳川未曾想過的事。
和吳川共進晚餐之後，康斯坦丁對於吳川的身份已經不再有什麽懷疑了，而現在的閑聊對他他來說確實隻是閑聊。因此雖然吳川再三推脫，康斯坦丁也依然請求他隨便說說，就當是打發時間也好。
推辭不過的吳川，隻能開動腦筋認真的思考起了對方的問題。遺憾的是，他對於猶太人當初是怎麽複國的過程，還真是所知不多，天知道他們是怎麽開始的。不過他對於後世一些大公司的崛起過程倒是蠻清楚的，畢竟他們老板就天天拿著馬雲和比爾.蓋茨的創業經過激勵他們。
當然，他們老板並不是要求他們學習馬雲和比爾.蓋茨的奮鬥精神，而是要求他們學習馬雲和比爾.蓋茨手下員工的奉獻和努力，隻要他們能夠做到像馬雲和比爾.蓋茨手下員工一樣出色，老板不就成為了第二個馬雲和比爾.蓋茨了嗎。
雖然吳川沒能完成老板的期許，不過這兩位商業巨子的發跡過程倒是聽了個耳熟能詳。他左思右想之下，覺得自己可以把猶太人的複國主義當成商業名人創辦公司的努力來看待，兩者應該不會有很大的差別，隻不過需要換一種方式來述說罷了。
想到這裏，他的思路倒是被打開了。就像猶太人想要獨立建國需要世界秩序的重新洗牌，一間偉大公司想要正式起步同樣需要天使投資的加入。當然，不管是世界秩序的重新洗牌，還是天使投資的加入，最重要的還是自己先做好準備，否則即便是機會真的來臨了，你也一樣抓不住。
吳川終於知道自己有什麽可說的了，他抬頭看著康斯坦丁說道：“如果您非要讓我說一說的話，那麽我倒是有些淺薄的見解…
根據老師的說法，猶太國的建立重要的是抓住世界秩序重新洗牌的契機，但是契機不會自動送到猶太人的手中，猶太人隻有先做好一切準備，才能在契機來臨時抓住它。”
康斯坦丁隨口問道：“那麽你認為的準備是什麽？”
吳川沉默了片刻後說道：“組織、理想和一定的物質條件，隻有具備了這樣的準備，時機來臨時，我們才不會錯過。”
佩奇不由好奇的插嘴問道：“你說的組織，說的是類似於猶太墾殖協會這樣的組織嗎？”
在過去一段時間內，吳川同佩奇談論過關於猶太人的不少事務，對於猶太墾殖協會這個組織並不陌生。他思考了片刻後，便搖著頭說道：“我說的組織，並不是像猶太墾殖協會這個過於鬆散的經濟團體。
它應當是一個有著嚴密組織性的政治團體，它存在的唯一目的就是領導猶太人建立自己的國家，它應當成為所有希望建立自己家園的猶太人的唯一領導，並為建立猶太國付出全部的努力。”
康斯坦丁有些好奇的追問道：“嚴密組織性的政治團體？你所認為的嚴密組織性，是怎麽樣的？”
吳川有些詫異於康斯坦丁的問題，因為對於後世的普通人來說都知道，造反這等事沒有一個嚴密組織性的政治團體領導，基本是幹不成什麽事的。
不過既然對方問出了這麽簡單的問題，他倒是不用再絞盡腦汁去思考，如何論證什麽樣的準備工作，才能讓猶太人抓住建國的契機的問題了。
作為一個社會主義國家的公民，自小吳川就生活在組織之中，從小學的少先隊，中學的共青團，直到大學時的學生會。雖然在他成長的年代，這些培養共產主義接班人的組織已經流於形式，但是組織的架構卻還依然保留著。
吳川都不用怎麽思考，就能將這些組織的組成部分一一複述出來，但這顯然是一種極為愚蠢的述說方式。一個從老師那裏聽到了七零八落的語句，就能建構起一個完整組織的學生，怎麽看都不像一個正常人。
所以吳川花了不到十秒已經找到了康斯坦丁的答案，但卻足足花了近一分鍾才想好怎麽把這個答案用恰當的語言表達出來，也幸虧大家都是用英語交談，否則吳川還真不知道怎麽用俄語把自己想說的意思正確的表達出來。
“根據老師和我平時的談話，我以為老師所設想的嚴密組織，應當是這樣一個團體。首先它應當具備一個大腦，也就是組織的領導階層，這個大腦負責組織的一切領導工作，製定組織的建立原則和前進道路。
其次，組織應當有一雙深入群眾中去的雙腳，隻有時時刻刻把組織和群眾聯係在一起，了解群眾的需求和願景，組織才不會失去群眾的支持，成為高高在上的孤家寡人。
再次，組織還應當有一雙具體辦事的雙手，進行對群眾的輿論宣傳和組織群眾進行政治活動，沒有這雙手，就不能體現組織對群眾的領導。
然後我們都知道，一切政治性團體，除了向當權者獻媚的之外，大多數都是為政權所忌憚的非法組織。所以組織還應當有著保護自己的安全部門，就像是人的軀體一樣。
而想要把頭腦、四肢、軀體協調起來，那麽如同血液一般的組織工作是必不可少的，隻有充分掌握了組織成員的政治傾向、個性和辦事能力，我們才能令這個團體如同一個人一樣正確的行動起來，而不是各行其事。
最後，要想讓一個團體具有凝聚力，不在外部的勢力壓迫和內部的思想腐化下解體，那麽一種令團體所有成員所信服的理想或是主義、又或是信仰，那就是必須存在的…
所以，老師認為猶太人所需要的組織，大抵就是一個類似於這樣的團體了。”