“因為五十年後，以色列就在那裏。”吳川很想這麽說，但他倒也知道這是一個說不出口的理由。佩奇.開普蘭不會就此把他當成先知，估計把他當成一個精神錯亂的瘋子可能性更大上一些。
吳川注視著對方，腦子裏不停的快速轉動著，思考著以色列為什麽能夠成立。不過幾秒之後他就放棄了，這個問題實在是太過專業了，不是他那點淺薄的曆史知識能夠總結的出來的。
可是在金主佩奇.開普蘭的麵前，他也不能對這個問題保持沉默。之前就算是在公司裏混日子的老黃，遇到老板的詢問時，哪怕他啥也不知道，也會胡說八道的扯上一通。按照老黃私下的說法，你說的東西有沒有用，這是一個個人能力問題，但你要是什麽都不說，那就是個工作態度問題。
不管是現在的生活，還是未來離開俄國的希望，他現在都隻能依靠著對方，那麽美國人自然是他在這個時空的老板。吳川覺得自己無論如何都應該表現出一個正確的工作態度來，這個時空他好像暫時沒有第二份工作可以選擇。
回憶了一下以色列成立之前的大事件，也就是二戰、一戰了。吳川決定就從這兩次世界大戰來著手了，他表情變得有些為難的說道：“老師日常倒是教了我不少革命的道理，但是對於他心目中的猶太國為什麽要選在巴勒斯坦，他倒是沒有和我詳細說過。不過我倒是可以用老師日常說的一些言論，來為他總結一下這個選擇的緣由。當然，這隻是我個人的一點猜測，並不完全代表老師的真正想法。”
佩奇.開普蘭其實隻是想多了解一些豪斯教授這個人，能夠跑來俄國煽動猶太人反抗沙皇政府，這顯然是猶太複國主義者中少有的行動派，這可比那些光喊口號卻什麽也不幹的人強多了。
因此不管是豪斯教授的言論，還是吳川替教授總結的主張，他都不介意認真的聽一聽，於是他便對吳川點了點頭說道：“沒關係，你想到什麽就說什麽好了。我們這是在閑聊，不是在召開猶太複國會議不是麽。”
有了佩奇.開普蘭這句話，吳川的心裏就鎮定多了，他略略在心裏組織了下想法，方才對著佩奇問道：“那麽在我述說老師的主張之前，我還想請教您一個問題，不知您對於這個世界的秩序是怎麽看待的？”
佩奇聽後頓時楞了一下，接著反問道：“世界秩序？這是個什麽意思？”
吳川於是說道：“就像一個家庭一樣，父親、母親、孩子、仆人，隻有大家都在各自的位置上，這個家庭的生活才會是正常的。世界的秩序，其實就像是一個放大了的家庭，每個國家隻有位於符合自己的位置上，世界才會有和平可言不是嗎？”
佩奇思考了片刻，原本靠著沙發的放鬆姿態也改成了挺直腰背的坐姿，方才慎重的向吳川詢問道：“你的意思是不是說，猶太人想要建立一個自己的國家，首要的條件就是在這個世界中找到自己的位置？”
吳川點了點頭道：“正是如此，開普蘭先生。老師以為，如果猶太人找不到自己在這個世界的位置，那麽即便是僥幸建成了自己的國家，也不會被世界所接納。
不為世界所接納的國家，最終依然是要消亡的。當初猶太人被阿拉伯人驅逐出了故土，說到底不正是因為在阿拉伯人建立的秩序下，猶太人的國家已經失去了自己的位置嗎？”
吳川的言論讓佩奇大感興趣，他參與過多次猶太複國主義者的聚會，還從來沒有人從世界的高度談論過猶太國建立和生存的條件。大多數猶太複國主義者不是夢想著聯合各國猶太富豪出錢購買一塊土地，用以接納來自世界各國受到迫害的猶太人；要不然便是指望著歐洲各國能夠在世界上劃出一片土地用以安置猶太人。
在佩奇等一些美國猶太人看來，這兩種主張未免都過於一廂情願了。如果買下一片土地就能建成猶太人的家園的話，那麽在猶太民族流浪的一千多年裏，猶太人早就找到自己新的家園了。而事實上就是，每當猶太人在一個國家稍稍安居下來，就會迎來所在國家的排斥和迫害。
至於說服歐洲各國劃出一片土地安置猶太人，這些人大約是忘記了，既然歐洲各國都不願意在本國境內接納猶太人，那麽他們又怎麽會為了保護猶太人和其他獨立的國家開戰？最終他們的建國理想，還是會成為歐洲國家加以利用的政治手段罷了。
隻不過除了這兩種主流的建國理念之外，其他人的設想更不可行，佩奇等猶太複國主義者，也隻能隨著主流價值觀走下去了。畢竟他們不能眼睜睜的看著，歐洲各國的猶太同胞被所在國日加迫害。
不過今日他從吳川這個中國人這裏聽到了一種嶄新的建國理念，似乎立意就比現在猶太人中的兩種主流價值觀高的多，這就不由的他不認真對待了起來。
看到佩奇被自己拋出的世界秩序論給吸引住了，吳川總算放下了心，從對方的神情來看，起碼他在這個時空的第一份工作是保住了。接下來，他就得好好想一想，該怎麽讓對方覺得之前花的200盧布是值得的問題了。
“所以，老師的看法是。猶太人想要建立一個完全屬於自己的家園，首先還是要在當前的世界秩序下找到自己的位置。但是老師認為，當前的世界秩序是不會容忍一個猶太國家出現的。”
佩奇聽的大為震驚，於是不由自主的向吳川追問道：“為什麽？豪斯教授為什麽會這麽認為？自從錫安主義興起以來，各國的猶太人都成立了錫安組織，猶太富豪們也紛紛解囊相助。
德國希爾施男爵發起並組織的向阿根廷移民計劃，他所創建的猶太墾殖協會資本就在不到十年裏，從200萬英鎊增長到超過800萬英鎊。我們有人，有組織，有資本。除了一片土地之外，我們什麽都不缺乏。”
吳川注視著佩奇說完之後，隻是語氣平淡的回道，“可是，在猶太人所在國家的政府來看，除了猶太人的組織之外，其他的一切都應當是屬於本國的財富。猶太人不能拿著他們的財富去建造自己的家園，不管這個國家的政府是君主製的還是民主製的，他們在這件事上的立場應該不會有什麽不同。”
佩奇終於坐不住了，他下意識的站了起來，在客廳內來回不斷的走動著，以驅趕因為吳川話語引起的內心煩躁感。過了好久，他才停下腳步，扭頭看著吳川問道：“那麽豪斯教授認為，我們應該怎麽做，才能建立起一個屬於猶太人的家園？”
吳川思考了一會，方才組織著語言慢慢說道：“老師認為，想要建立起猶太人自己的家園，首先就要找到猶太國在世界秩序中的位置。而想要找到這個位置，又必須對當前的世界秩序進行深入的研究。所以這就回到了我剛剛提出的第一個問題上，當前的世界秩序究竟是一個什麽樣的世界秩序？”
吳川再一次提出了關於世界秩序的問題，這一次佩奇終於開始正兒八經的進行了長久的思考，過了許久方才認真的對吳川說道：“也許我說這樣的話，您未必愛聽。不過我以為現在的世界，是一個以歐洲國家為中心的世界。英國、法國、德國、奧匈帝國、俄羅斯，正是這五個列強國家主宰著這個世界。”
吳川有些驚訝的看著佩奇問道：“為何您會將美國和日本排除在外？他們難道不也是列強之一嗎？”
有了一個思考的過程，佩奇此時倒是完全冷靜了下來，他重新坐回了自己的座位，看著吳川說道：“是的，你說的不錯，也許在你們中國人眼中，日本和美國同樣是列強之一。但是眼下為這個世界製定規則的列強中，卻並沒有我國的位置。
即便今日我國的製造業和農業都大大超過了歐洲任一強國，但世界上的主要事務卻依然是由以上五個歐洲強國所決定的。美國能夠幹預的，也就是美洲地區的一些事務罷了。至於日本，他的影響力連東亞地區都出不去。
因此美國和日本雖然也被稱之為列強，但卻並沒有獲得完全的列強地位。而美國、日本就算聯合起來，也無法同歐洲五強國的力量相抗衡，所以真正主宰眼下這個世界的，隻有英國、法國、德國、奧匈帝國、俄羅斯這五個國家…”
吳川注視著對方，腦子裏不停的快速轉動著，思考著以色列為什麽能夠成立。不過幾秒之後他就放棄了，這個問題實在是太過專業了，不是他那點淺薄的曆史知識能夠總結的出來的。
可是在金主佩奇.開普蘭的麵前，他也不能對這個問題保持沉默。之前就算是在公司裏混日子的老黃，遇到老板的詢問時，哪怕他啥也不知道，也會胡說八道的扯上一通。按照老黃私下的說法，你說的東西有沒有用，這是一個個人能力問題，但你要是什麽都不說，那就是個工作態度問題。
不管是現在的生活，還是未來離開俄國的希望，他現在都隻能依靠著對方，那麽美國人自然是他在這個時空的老板。吳川覺得自己無論如何都應該表現出一個正確的工作態度來，這個時空他好像暫時沒有第二份工作可以選擇。
回憶了一下以色列成立之前的大事件，也就是二戰、一戰了。吳川決定就從這兩次世界大戰來著手了，他表情變得有些為難的說道：“老師日常倒是教了我不少革命的道理，但是對於他心目中的猶太國為什麽要選在巴勒斯坦，他倒是沒有和我詳細說過。不過我倒是可以用老師日常說的一些言論，來為他總結一下這個選擇的緣由。當然，這隻是我個人的一點猜測，並不完全代表老師的真正想法。”
佩奇.開普蘭其實隻是想多了解一些豪斯教授這個人，能夠跑來俄國煽動猶太人反抗沙皇政府，這顯然是猶太複國主義者中少有的行動派，這可比那些光喊口號卻什麽也不幹的人強多了。
因此不管是豪斯教授的言論，還是吳川替教授總結的主張，他都不介意認真的聽一聽，於是他便對吳川點了點頭說道：“沒關係，你想到什麽就說什麽好了。我們這是在閑聊，不是在召開猶太複國會議不是麽。”
有了佩奇.開普蘭這句話，吳川的心裏就鎮定多了，他略略在心裏組織了下想法，方才對著佩奇問道：“那麽在我述說老師的主張之前，我還想請教您一個問題，不知您對於這個世界的秩序是怎麽看待的？”
佩奇聽後頓時楞了一下，接著反問道：“世界秩序？這是個什麽意思？”
吳川於是說道：“就像一個家庭一樣，父親、母親、孩子、仆人，隻有大家都在各自的位置上，這個家庭的生活才會是正常的。世界的秩序，其實就像是一個放大了的家庭，每個國家隻有位於符合自己的位置上，世界才會有和平可言不是嗎？”
佩奇思考了片刻，原本靠著沙發的放鬆姿態也改成了挺直腰背的坐姿，方才慎重的向吳川詢問道：“你的意思是不是說，猶太人想要建立一個自己的國家，首要的條件就是在這個世界中找到自己的位置？”
吳川點了點頭道：“正是如此，開普蘭先生。老師以為，如果猶太人找不到自己在這個世界的位置，那麽即便是僥幸建成了自己的國家，也不會被世界所接納。
不為世界所接納的國家，最終依然是要消亡的。當初猶太人被阿拉伯人驅逐出了故土，說到底不正是因為在阿拉伯人建立的秩序下，猶太人的國家已經失去了自己的位置嗎？”
吳川的言論讓佩奇大感興趣，他參與過多次猶太複國主義者的聚會，還從來沒有人從世界的高度談論過猶太國建立和生存的條件。大多數猶太複國主義者不是夢想著聯合各國猶太富豪出錢購買一塊土地，用以接納來自世界各國受到迫害的猶太人；要不然便是指望著歐洲各國能夠在世界上劃出一片土地用以安置猶太人。
在佩奇等一些美國猶太人看來，這兩種主張未免都過於一廂情願了。如果買下一片土地就能建成猶太人的家園的話，那麽在猶太民族流浪的一千多年裏，猶太人早就找到自己新的家園了。而事實上就是，每當猶太人在一個國家稍稍安居下來，就會迎來所在國家的排斥和迫害。
至於說服歐洲各國劃出一片土地安置猶太人，這些人大約是忘記了，既然歐洲各國都不願意在本國境內接納猶太人，那麽他們又怎麽會為了保護猶太人和其他獨立的國家開戰？最終他們的建國理想，還是會成為歐洲國家加以利用的政治手段罷了。
隻不過除了這兩種主流的建國理念之外，其他人的設想更不可行，佩奇等猶太複國主義者，也隻能隨著主流價值觀走下去了。畢竟他們不能眼睜睜的看著，歐洲各國的猶太同胞被所在國日加迫害。
不過今日他從吳川這個中國人這裏聽到了一種嶄新的建國理念，似乎立意就比現在猶太人中的兩種主流價值觀高的多，這就不由的他不認真對待了起來。
看到佩奇被自己拋出的世界秩序論給吸引住了，吳川總算放下了心，從對方的神情來看，起碼他在這個時空的第一份工作是保住了。接下來，他就得好好想一想，該怎麽讓對方覺得之前花的200盧布是值得的問題了。
“所以，老師的看法是。猶太人想要建立一個完全屬於自己的家園，首先還是要在當前的世界秩序下找到自己的位置。但是老師認為，當前的世界秩序是不會容忍一個猶太國家出現的。”
佩奇聽的大為震驚，於是不由自主的向吳川追問道：“為什麽？豪斯教授為什麽會這麽認為？自從錫安主義興起以來，各國的猶太人都成立了錫安組織，猶太富豪們也紛紛解囊相助。
德國希爾施男爵發起並組織的向阿根廷移民計劃，他所創建的猶太墾殖協會資本就在不到十年裏，從200萬英鎊增長到超過800萬英鎊。我們有人，有組織，有資本。除了一片土地之外，我們什麽都不缺乏。”
吳川注視著佩奇說完之後，隻是語氣平淡的回道，“可是，在猶太人所在國家的政府來看，除了猶太人的組織之外，其他的一切都應當是屬於本國的財富。猶太人不能拿著他們的財富去建造自己的家園，不管這個國家的政府是君主製的還是民主製的，他們在這件事上的立場應該不會有什麽不同。”
佩奇終於坐不住了，他下意識的站了起來，在客廳內來回不斷的走動著，以驅趕因為吳川話語引起的內心煩躁感。過了好久，他才停下腳步，扭頭看著吳川問道：“那麽豪斯教授認為，我們應該怎麽做，才能建立起一個屬於猶太人的家園？”
吳川思考了一會，方才組織著語言慢慢說道：“老師認為，想要建立起猶太人自己的家園，首先就要找到猶太國在世界秩序中的位置。而想要找到這個位置，又必須對當前的世界秩序進行深入的研究。所以這就回到了我剛剛提出的第一個問題上，當前的世界秩序究竟是一個什麽樣的世界秩序？”
吳川再一次提出了關於世界秩序的問題，這一次佩奇終於開始正兒八經的進行了長久的思考，過了許久方才認真的對吳川說道：“也許我說這樣的話，您未必愛聽。不過我以為現在的世界，是一個以歐洲國家為中心的世界。英國、法國、德國、奧匈帝國、俄羅斯，正是這五個列強國家主宰著這個世界。”
吳川有些驚訝的看著佩奇問道：“為何您會將美國和日本排除在外？他們難道不也是列強之一嗎？”
有了一個思考的過程，佩奇此時倒是完全冷靜了下來，他重新坐回了自己的座位，看著吳川說道：“是的，你說的不錯，也許在你們中國人眼中，日本和美國同樣是列強之一。但是眼下為這個世界製定規則的列強中，卻並沒有我國的位置。
即便今日我國的製造業和農業都大大超過了歐洲任一強國，但世界上的主要事務卻依然是由以上五個歐洲強國所決定的。美國能夠幹預的，也就是美洲地區的一些事務罷了。至於日本，他的影響力連東亞地區都出不去。
因此美國和日本雖然也被稱之為列強，但卻並沒有獲得完全的列強地位。而美國、日本就算聯合起來，也無法同歐洲五強國的力量相抗衡，所以真正主宰眼下這個世界的，隻有英國、法國、德國、奧匈帝國、俄羅斯這五個國家…”