或許有人會說，睡覺誰不會？呼吸誰不會？這還用教嗎？
自然是需要教的。
因為，這世界上，大多數人的睡眠方法其實是不怎麽正確的。
譬如，有人吃飽了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人夢中頻頻驚醒，有人深更半夜難眠，有人鼾聲如雷，有人囈語連連……
試問，這世間真正能睡一個好覺的人又能有多少呢？
不單單是睡眠的法子，還有呼吸的法子——這世上大多數人的呼吸方法也是不對的，常人隻知道用鼻子呼吸，用肺部呼吸，卻很少有人知道還可以用腹部呼吸，更鮮有人知還可以用毛孔來采氣！
而且現在人多仰仗工具，致使人身體的本能越來越退化，無論是跳躍、奔跑，還是攀爬、遊水，無論是耐寒、抵熱，還是忍痛、受苦，等等一切機能，都比先人差的遠。
當今的世人潛水，能閉住呼吸五分鍾便是罕見了，更何談閉氣呢？
六相全功，就是要將人退化的、隱藏的本能給徹底激發出來！並升華、超越，達到常人匪夷所思的地步！
正所謂呼多吸少，粗多細少，淺多深少，重多輕少，急多緩少，亂多勻少……常人的這些呼吸方法都是錯誤的，或者說對養生練氣並不好，極易喪失元氣！
我一向勤於練氣，在最初開始學習修煉胎息境界的時候，就有既定的睡眠方法。
胎息境界又可細分，總共有九重進階，其一曰“調氣”，其二曰“長息”，其三曰“行氣”，其四曰“收功”，其五曰“混氣”，其六曰“龜息”，其七曰“斷息”，其八曰“納氣”，最後一重乃是“閉氣”。
等修煉至第九重的閉氣階段，胎息境界就算是大功告成了。
這九重進階修煉時，不但呼吸方法是有講究的，就連睡覺的姿勢也各有不同。
譬如，在“調氣”階段中，睡眠的時候，**上是不能放枕頭的。
睡眠的姿勢要頭朝南，腳朝北，正身仰臥，全身放鬆，雙臂伸直，置於體側，距身五寸。
還要雙目輕閉，舌抵上齶，兩手握固，兩腿伸開，腳分左右，相距也是五寸。
如此這般，在睡眠的姿勢調整好以後，再摒除雜念，調勻呼吸。
呼吸之法為細勻綿長，聲微音小，要達到兩耳不聞的程度，一呼一吸為一息，如此練習三百六十五息，是為一個調氣過程。
等修煉至毫無凝滯，並無不適，漸漸成為習慣後，才算是真正完成了調氣的階段，可以進入第二重“長息”階段了。
而所謂“長息”，乃是說睡眠的時候，呼吸要用腹部，而不能用肺髒。
具體來說，是鼻子要緩緩的吸氣，腹部要漸漸的隆起，以氣充盈。
片刻之後，再將腹部之氣從口中緩緩吐出，千萬不可一蹴而就！
在這個過程中，仍舊是一吸一吐為一息，共行三百六十五息為一次完整的長息過程！
長息的過程中，同樣要注意呼吸聲要細微，需要達到兩耳不聞的程度。
長息和調氣一樣，也是要修煉到毫無凝滯、並無不適、習慣自然的時候，才算是正式完成，才可以進入下一重進階。
至於“行氣”、“收功”，則和“調氣”、“長息”類似，過程十分繁瑣麻煩，我在此便不必細說了。
特別需要謹記的是，練習此法的關鍵在於調和身心，順其自然，困頓的時候便睡，精神抖擻時便醒，最忌諱急躁、刻意、執念，切不可有各種雜念、歪念，否則練就一身邪氣可就不得了了。
總之，在二叔的指導下，這種修行的方式，我堅持到如今！
期間，我經曆了從抗拒到慢慢適應，最後到習慣成自然。
但也不過是修行到了胎息境界的第四重——“收功”階段。
勉強算是達到了口訣中的“玄關一竅，神定虛空”。
潘家改良的五禽戲中的吐納之法，倒是有許許多多，都暗合胎息境界的修煉之法。
不但互不影響，互不耽誤，反而相互成就，相互佐助！
就比如眼下，我修煉的明明是潘家改良過的，五禽戲中的呼吸吐納之法——原是醫脈中的本領，但是修煉著，修煉著，就和我本門相術的本領歸於一途了！
這一發現，讓我始料不及，更令我喜出望外。
可謂是天賜的機緣！
怪不得二叔常常對我說，這世上萬法歸一，大道一統，所有的道理，追其本源，其實都是一樣的。
古來說五脈不分家，看來也是沒有說錯的。
我先修煉其中的一戲，在墓穴中找了一處略微低窪，又合乎陰陽之氣的方位，依訣而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，引氣而行……
慢慢的，又貫穿著身法、動作要旨，手腳並用，忍著傷處的痛楚，配合著吐納之法，演練起來，漸漸的，也到了忘我之境。
也不知道過去了多久，功法修煉得道的好處開始凸顯出來了。
原本，我修行的六相全功，就是意在耳、目、口、鼻、身、心的，而這五禽戲，又像是從另一麵補充了六相全功的細微之處——最明顯的體會就是鼻子！
就這一戲堪堪終結之時，我鼻子的嗅覺已經變得比之前敏銳了，肺髒也越發的清純！
尤其是我練習吐納的時候，墓穴中本來的沉悶氣息幾乎被摒除的幹幹淨淨，心胸自有一片異樣的開闊爽朗！
就連墓穴之外的草木泥土氣息，都被我捕捉到了！
驚喜不僅僅限於鼻子和嗅覺。
我的身子，由外而內，已經到了近乎完全自然的程度，我幾乎能清楚地感受到周身百骸及六相的些許變化——
我的身體似乎輕便了一些，大腦似乎空虛了一些，心跳似乎重了一些，呼吸聲如同完全消失，聽覺則更加敏銳！
狀若似睡非睡，恍恍惚，如同做夢，眼前隱隱約約仿佛有雲氣蒸騰，朦朦朧朧，霧起湮滅。
自然是需要教的。
因為，這世界上，大多數人的睡眠方法其實是不怎麽正確的。
譬如，有人吃飽了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人夢中頻頻驚醒，有人深更半夜難眠，有人鼾聲如雷，有人囈語連連……
試問，這世間真正能睡一個好覺的人又能有多少呢？
不單單是睡眠的法子，還有呼吸的法子——這世上大多數人的呼吸方法也是不對的，常人隻知道用鼻子呼吸，用肺部呼吸，卻很少有人知道還可以用腹部呼吸，更鮮有人知還可以用毛孔來采氣！
而且現在人多仰仗工具，致使人身體的本能越來越退化，無論是跳躍、奔跑，還是攀爬、遊水，無論是耐寒、抵熱，還是忍痛、受苦，等等一切機能，都比先人差的遠。
當今的世人潛水，能閉住呼吸五分鍾便是罕見了，更何談閉氣呢？
六相全功，就是要將人退化的、隱藏的本能給徹底激發出來！並升華、超越，達到常人匪夷所思的地步！
正所謂呼多吸少，粗多細少，淺多深少，重多輕少，急多緩少，亂多勻少……常人的這些呼吸方法都是錯誤的，或者說對養生練氣並不好，極易喪失元氣！
我一向勤於練氣，在最初開始學習修煉胎息境界的時候，就有既定的睡眠方法。
胎息境界又可細分，總共有九重進階，其一曰“調氣”，其二曰“長息”，其三曰“行氣”，其四曰“收功”，其五曰“混氣”，其六曰“龜息”，其七曰“斷息”，其八曰“納氣”，最後一重乃是“閉氣”。
等修煉至第九重的閉氣階段，胎息境界就算是大功告成了。
這九重進階修煉時，不但呼吸方法是有講究的，就連睡覺的姿勢也各有不同。
譬如，在“調氣”階段中，睡眠的時候，**上是不能放枕頭的。
睡眠的姿勢要頭朝南，腳朝北，正身仰臥，全身放鬆，雙臂伸直，置於體側，距身五寸。
還要雙目輕閉，舌抵上齶，兩手握固，兩腿伸開，腳分左右，相距也是五寸。
如此這般，在睡眠的姿勢調整好以後，再摒除雜念，調勻呼吸。
呼吸之法為細勻綿長，聲微音小，要達到兩耳不聞的程度，一呼一吸為一息，如此練習三百六十五息，是為一個調氣過程。
等修煉至毫無凝滯，並無不適，漸漸成為習慣後，才算是真正完成了調氣的階段，可以進入第二重“長息”階段了。
而所謂“長息”，乃是說睡眠的時候，呼吸要用腹部，而不能用肺髒。
具體來說，是鼻子要緩緩的吸氣，腹部要漸漸的隆起，以氣充盈。
片刻之後，再將腹部之氣從口中緩緩吐出，千萬不可一蹴而就！
在這個過程中，仍舊是一吸一吐為一息，共行三百六十五息為一次完整的長息過程！
長息的過程中，同樣要注意呼吸聲要細微，需要達到兩耳不聞的程度。
長息和調氣一樣，也是要修煉到毫無凝滯、並無不適、習慣自然的時候，才算是正式完成，才可以進入下一重進階。
至於“行氣”、“收功”，則和“調氣”、“長息”類似，過程十分繁瑣麻煩，我在此便不必細說了。
特別需要謹記的是，練習此法的關鍵在於調和身心，順其自然，困頓的時候便睡，精神抖擻時便醒，最忌諱急躁、刻意、執念，切不可有各種雜念、歪念，否則練就一身邪氣可就不得了了。
總之，在二叔的指導下，這種修行的方式，我堅持到如今！
期間，我經曆了從抗拒到慢慢適應，最後到習慣成自然。
但也不過是修行到了胎息境界的第四重——“收功”階段。
勉強算是達到了口訣中的“玄關一竅，神定虛空”。
潘家改良的五禽戲中的吐納之法，倒是有許許多多，都暗合胎息境界的修煉之法。
不但互不影響，互不耽誤，反而相互成就，相互佐助！
就比如眼下，我修煉的明明是潘家改良過的，五禽戲中的呼吸吐納之法——原是醫脈中的本領，但是修煉著，修煉著，就和我本門相術的本領歸於一途了！
這一發現，讓我始料不及，更令我喜出望外。
可謂是天賜的機緣！
怪不得二叔常常對我說，這世上萬法歸一，大道一統，所有的道理，追其本源，其實都是一樣的。
古來說五脈不分家，看來也是沒有說錯的。
我先修煉其中的一戲，在墓穴中找了一處略微低窪，又合乎陰陽之氣的方位，依訣而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，引氣而行……
慢慢的，又貫穿著身法、動作要旨，手腳並用，忍著傷處的痛楚，配合著吐納之法，演練起來，漸漸的，也到了忘我之境。
也不知道過去了多久，功法修煉得道的好處開始凸顯出來了。
原本，我修行的六相全功，就是意在耳、目、口、鼻、身、心的，而這五禽戲，又像是從另一麵補充了六相全功的細微之處——最明顯的體會就是鼻子！
就這一戲堪堪終結之時，我鼻子的嗅覺已經變得比之前敏銳了，肺髒也越發的清純！
尤其是我練習吐納的時候，墓穴中本來的沉悶氣息幾乎被摒除的幹幹淨淨，心胸自有一片異樣的開闊爽朗！
就連墓穴之外的草木泥土氣息，都被我捕捉到了！
驚喜不僅僅限於鼻子和嗅覺。
我的身子，由外而內，已經到了近乎完全自然的程度，我幾乎能清楚地感受到周身百骸及六相的些許變化——
我的身體似乎輕便了一些，大腦似乎空虛了一些，心跳似乎重了一些，呼吸聲如同完全消失，聽覺則更加敏銳！
狀若似睡非睡，恍恍惚，如同做夢，眼前隱隱約約仿佛有雲氣蒸騰，朦朦朧朧，霧起湮滅。