第八十則趙州孩子六識
舉:僧問趙州從諗禪師:初生孩子,還具六識也無?趙州雲:急水上打毬子。僧
復問投子:急水上打毬子,意旨如何?子雲:念念不停流。
在電視上我見過兔子在母胎中的成長,是一團細胞作渦狀開闔旋轉,完全可
以看出是息在動。雖然此時尚未成形。不是呼吸。那一團細胞開闔渦旋成長的激
勢,完全可以看出生命是息,而息即是識。唐玄奘在五印度立論「萬法唯識」,
真有宇宙生命的新鮮的感覺。
如此可知大自然的空色之際是動,所以易經題名為易。易是變動不居。動而
一節節的成形,皆是止於至善之形,此止即是靜。如原子核的內部。原子核的陽
子與中性子激急運動,其周圍則是雲狀的中間子群的渦旋奔流,亦與兔子胚胎的
一團細胞的運動在原理上是共通的。但這激急的看似無秩序的核子之流,亦是節
節有止的,所以光子怎樣快也有速度。若無止則無速度。但靜止並不是終點,而
是一節節的成形,一節節的又飛躍而前。中國古人早知此理,所以惠施言:「鏃
矢之疾,而有不行不止之時。」但是老子還更說得明白,他道的是:「功成而不
有,為而不居」,雖然有止,但是不居。而趙州禪師譬喻如急水上打毬子,則是
認取這一節節飛躍之機。
雪竇禪師頌曰:
六識無功伸一問作家誰共辨來端
茫茫急水打毬子落處不停誰解看
生命即識,亦即是息,而六識則但是其末端。趙州不說念念不停流是妄識,而是
要認取這裏有眨眼即過之機。
舉:僧問趙州從諗禪師:初生孩子,還具六識也無?趙州雲:急水上打毬子。僧
復問投子:急水上打毬子,意旨如何?子雲:念念不停流。
在電視上我見過兔子在母胎中的成長,是一團細胞作渦狀開闔旋轉,完全可
以看出是息在動。雖然此時尚未成形。不是呼吸。那一團細胞開闔渦旋成長的激
勢,完全可以看出生命是息,而息即是識。唐玄奘在五印度立論「萬法唯識」,
真有宇宙生命的新鮮的感覺。
如此可知大自然的空色之際是動,所以易經題名為易。易是變動不居。動而
一節節的成形,皆是止於至善之形,此止即是靜。如原子核的內部。原子核的陽
子與中性子激急運動,其周圍則是雲狀的中間子群的渦旋奔流,亦與兔子胚胎的
一團細胞的運動在原理上是共通的。但這激急的看似無秩序的核子之流,亦是節
節有止的,所以光子怎樣快也有速度。若無止則無速度。但靜止並不是終點,而
是一節節的成形,一節節的又飛躍而前。中國古人早知此理,所以惠施言:「鏃
矢之疾,而有不行不止之時。」但是老子還更說得明白,他道的是:「功成而不
有,為而不居」,雖然有止,但是不居。而趙州禪師譬喻如急水上打毬子,則是
認取這一節節飛躍之機。
雪竇禪師頌曰:
六識無功伸一問作家誰共辨來端
茫茫急水打毬子落處不停誰解看
生命即識,亦即是息,而六識則但是其末端。趙州不說念念不停流是妄識,而是
要認取這裏有眨眼即過之機。