第七十三則馬祖離四句，絕百非
舉：僧問馬大師：「離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。」馬師雲：「我今
日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。」僧問智藏。藏雲：「何不問和尚？」
僧雲：「和尚教來問。」藏雲：「我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去。」僧問海兄。海雲：「我到這裏都不會。」僧舉似馬大師，師雲：「藏頭白
，海頭黑。」
馬祖是說：你要我教會你達摩西來意，我今天做這做那，做了一天人都累了
，你去問智藏吧。僧去問首席弟子智藏，智藏說的是：我也做了一天，頭都痛了
，你還來問，你去問海兄吧。僧再去問海兄，海兄道：你問達摩西來意是什麼？
我還在剛待做。怎能會得？是要做起來才會得。馬祖聽了僧回來報告。說道：哈
哈。智藏勞作得頭髮都白了嗎？海兄頭髮黑黑的，原還是小傢夥呢！
離四句，絕百非，直指的解答隻有是做。例如數學上與物理上，一條線你要
以理論來判定它是直的即不得，待說它是曲的亦不得。一顆素粒子，以理論來判
定它是象徵的即非，待說它是物質的亦非。但如人不藉理論而直接發明了輪，就
不生那些問題。無理數的問題與空與色的問題，皆隻是輪的一個成就。若成了言
語就有四句與百非。但是有四句百非也好。
太古新石器時代始生文明，有數學與物理學永遠惹是生非。同時有輪與音樂
是離四句絕百非。又如好文章好書畫好器皿如殷銅器的造形皆可是絕對的。而數
學與物理學雖非絕對的，亦皆可以是好玩。馬祖隻是在哲學上明確地提出了後者
──作輪、作樂等的一個「作」字。
舉：僧問馬大師：「離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。」馬師雲：「我今
日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。」僧問智藏。藏雲：「何不問和尚？」
僧雲：「和尚教來問。」藏雲：「我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去。」僧問海兄。海雲：「我到這裏都不會。」僧舉似馬大師，師雲：「藏頭白
，海頭黑。」
馬祖是說：你要我教會你達摩西來意，我今天做這做那，做了一天人都累了
，你去問智藏吧。僧去問首席弟子智藏，智藏說的是：我也做了一天，頭都痛了
，你還來問，你去問海兄吧。僧再去問海兄，海兄道：你問達摩西來意是什麼？
我還在剛待做。怎能會得？是要做起來才會得。馬祖聽了僧回來報告。說道：哈
哈。智藏勞作得頭髮都白了嗎？海兄頭髮黑黑的，原還是小傢夥呢！
離四句，絕百非，直指的解答隻有是做。例如數學上與物理上，一條線你要
以理論來判定它是直的即不得，待說它是曲的亦不得。一顆素粒子，以理論來判
定它是象徵的即非，待說它是物質的亦非。但如人不藉理論而直接發明了輪，就
不生那些問題。無理數的問題與空與色的問題，皆隻是輪的一個成就。若成了言
語就有四句與百非。但是有四句百非也好。
太古新石器時代始生文明，有數學與物理學永遠惹是生非。同時有輪與音樂
是離四句絕百非。又如好文章好書畫好器皿如殷銅器的造形皆可是絕對的。而數
學與物理學雖非絕對的，亦皆可以是好玩。馬祖隻是在哲學上明確地提出了後者
──作輪、作樂等的一個「作」字。