第三十二則臨濟佛法大意
舉：定上座問臨濟禪師：如何是佛法大意？濟下禪床 擒住，與一掌便托開。定佇
立。旁僧雲：定上座何不禮拜。定方禮拜，忽然大悟。
臨濟的佛法是生龍活虎之姿。這擒住，打一掌，便托開，是中國武術的極致。擒住是陽，打一掌是陰，托開又是陽，三手實含有陰陽變化之機。中國武術特
別講究拏法，即是擒住。西洋人則是先把野獸打死了，然後去撿來。這是舊石器
人的遺習。舊石器人的漁獵，漁用漁叉，獵用石斧石簇，皆是先把對方打死了，
沒有擒住的，擒住是新石器人的智慧，發明漁網鳥網與獸阱，把來活捉，這才是
由漁獵入了畜牧了。但後世主流派西洋人的祖先，多是出身北歐的舊石器人，侵
入古文明國，靠掠奪與摹倣，雖也用起漁網鳥網與獸阱，但因不是自己的發明，
終也不懂得擒住的道理。他們的拳鬥就有打無拏。他們見了異民族就用打來征服。中國卻講擒，擒賊先擒王，諸葛亮七擒孟獲，遂使南蠻悅服了。漢通西域亦是
擒住人心。
擒住也是講的抓住機會。草木惟有靠機會，春天來了它就繁榮，秋天到了它
就凋落。西洋人的歷史，也是像這樣的靠機會。所以都隻是一年生草。靠機會即
機會是主，人是賓；而抓機會則人是主，機會是賓。能抓機會則可以隨機變轉，
而得長生，如中國歷史的悠久不墜。臨濟禪師說「臨濟賓主歷然」，與擒住是同
一句說話。
其次是打。一記裏要具生殺二機。如一棒打殺亦是打，打豆子、一連枷打開
豆莢亦是打，打鐘打出聲音來亦是打。西洋人的打隻是抗鬥與征服，中國人說打
天下，卻是像打鐵一般的打出江 山來。是打開歷史。西遊記裏孫行者一路使棒打
將去，打出一班山神土地來，多有熱鬧。以此中國的音樂亦是打樂器比西洋的發
達，打鑼打鼓打鐘都比西洋人打得好，又有西洋所沒有的擊磬，擊築，擊缶。打
亦是與對手言語，所以中國武術的對打，手腳的爽利與招式之多，皆非西洋所可
及。平劇裏陣前對打可以把槍拋來踢去當玩耍。
再其次就是托開了。
中國對日本抗戰，搦住他使他不得脫身，就是拏，就是擒住。抗戰本來是被
動的，纏住他不放，卻換了主動，這裏就有個賓主互換。而於是給了他一個世界
性的決定的打擊。而然後是托開，蔣總統廣播對日本以德報怨。因這「便托開」纔可有新的開始。而如第一次世界大戰協約國打敗德國後，加他以天文數字的
賠款，則是不知托開，成了張愛玲小說裏說的兩個屍首背對背栓著、沉到底。
擒住是機會來找人，你把它捉住。人去找機會，很難得找到。機會來找人就
容易，所謂運氣來時要推也推不開，但你必要先是被動的，盡大地是波浪，一浪
推一浪都是運氣。即歷史上的機會是無限的，你隻有應，不能找，所謂不為主而
為賓。而及至應上了，你就是江 山之主了。
現在大陸共匪的動亂一浪推一浪，都是光復的機會，但是我們要如何才能走
進這形勢中去呢？這裏使人思省臨濟的下禪床 擒住，與一掌。共匪的各地抗暴運
動是要爆發為匪軍的反共起義才算得數。所以與一掌乃是要像有思想像打雷的起
蟄，草木皆甲拆；而其次的便托開則如雷雨過後的睛霽。也不必在打倒共匪之後
纔來托開，便在那與一掌的打法裏亦已有托開。
雪竇禪師頌曰：
斷際全城繼後蹤持來何必在從容
巨靈抬手無多子分破華山千萬裏
舉：定上座問臨濟禪師：如何是佛法大意？濟下禪床 擒住，與一掌便托開。定佇
立。旁僧雲：定上座何不禮拜。定方禮拜，忽然大悟。
臨濟的佛法是生龍活虎之姿。這擒住，打一掌，便托開，是中國武術的極致。擒住是陽，打一掌是陰，托開又是陽，三手實含有陰陽變化之機。中國武術特
別講究拏法，即是擒住。西洋人則是先把野獸打死了，然後去撿來。這是舊石器
人的遺習。舊石器人的漁獵，漁用漁叉，獵用石斧石簇，皆是先把對方打死了，
沒有擒住的，擒住是新石器人的智慧，發明漁網鳥網與獸阱，把來活捉，這才是
由漁獵入了畜牧了。但後世主流派西洋人的祖先，多是出身北歐的舊石器人，侵
入古文明國，靠掠奪與摹倣，雖也用起漁網鳥網與獸阱，但因不是自己的發明，
終也不懂得擒住的道理。他們的拳鬥就有打無拏。他們見了異民族就用打來征服。中國卻講擒，擒賊先擒王，諸葛亮七擒孟獲，遂使南蠻悅服了。漢通西域亦是
擒住人心。
擒住也是講的抓住機會。草木惟有靠機會，春天來了它就繁榮，秋天到了它
就凋落。西洋人的歷史，也是像這樣的靠機會。所以都隻是一年生草。靠機會即
機會是主，人是賓；而抓機會則人是主，機會是賓。能抓機會則可以隨機變轉，
而得長生，如中國歷史的悠久不墜。臨濟禪師說「臨濟賓主歷然」，與擒住是同
一句說話。
其次是打。一記裏要具生殺二機。如一棒打殺亦是打，打豆子、一連枷打開
豆莢亦是打，打鐘打出聲音來亦是打。西洋人的打隻是抗鬥與征服，中國人說打
天下，卻是像打鐵一般的打出江 山來。是打開歷史。西遊記裏孫行者一路使棒打
將去，打出一班山神土地來，多有熱鬧。以此中國的音樂亦是打樂器比西洋的發
達，打鑼打鼓打鐘都比西洋人打得好，又有西洋所沒有的擊磬，擊築，擊缶。打
亦是與對手言語，所以中國武術的對打，手腳的爽利與招式之多，皆非西洋所可
及。平劇裏陣前對打可以把槍拋來踢去當玩耍。
再其次就是托開了。
中國對日本抗戰，搦住他使他不得脫身，就是拏，就是擒住。抗戰本來是被
動的，纏住他不放，卻換了主動，這裏就有個賓主互換。而於是給了他一個世界
性的決定的打擊。而然後是托開，蔣總統廣播對日本以德報怨。因這「便托開」纔可有新的開始。而如第一次世界大戰協約國打敗德國後，加他以天文數字的
賠款，則是不知托開，成了張愛玲小說裏說的兩個屍首背對背栓著、沉到底。
擒住是機會來找人，你把它捉住。人去找機會，很難得找到。機會來找人就
容易，所謂運氣來時要推也推不開，但你必要先是被動的，盡大地是波浪，一浪
推一浪都是運氣。即歷史上的機會是無限的，你隻有應，不能找，所謂不為主而
為賓。而及至應上了，你就是江 山之主了。
現在大陸共匪的動亂一浪推一浪，都是光復的機會，但是我們要如何才能走
進這形勢中去呢？這裏使人思省臨濟的下禪床 擒住，與一掌。共匪的各地抗暴運
動是要爆發為匪軍的反共起義才算得數。所以與一掌乃是要像有思想像打雷的起
蟄，草木皆甲拆；而其次的便托開則如雷雨過後的睛霽。也不必在打倒共匪之後
纔來托開，便在那與一掌的打法裏亦已有托開。
雪竇禪師頌曰：
斷際全城繼後蹤持來何必在從容
巨靈抬手無多子分破華山千萬裏