真猴王已經答應不殺假猴王了，那芸姚運轉年輪，雙眼放出豪光激活六耳獼猴體內的本質，瞬間破除了六耳獼猴身上的偽裝，讓他現出原形。
真猴王看得喜不自勝，連說：“好本事，百花神你這分辨真假的本是比我火眼金睛還要厲害。原來這六耳獼猴長這個模樣，還真是個猴子。”又對滿臉不服氣的六耳獼猴說道：“你也挺厲害的，竟然可以和我打得有來有回，以後有機會再打過，下次我老孫一定贏你。”
“我不會輸你的，再打上多少次結果都不會改變。”六耳獼猴很生氣地說道，又等著芸姚似乎在說芸姚這是站在了黑蓮居士的對立麵，他們不會放過芸姚的。
“哈哈，那我們以後再見。我要先回去和師父會和，這假貨就交給百花神了。”孫悟空雖然被假貨氣得不輕，不過芸姚說情，那他就給六耳獼猴留條活路。踮起腳，一個跟鬥就消失在天際。
“你破壞了我們的計劃，黑蓮居士不會放過你的。”六耳獼猴對芸姚放出狠話。
“是我救你一條小命，你不會真的以為自己能逃過如來的眼睛吧？到時候你在靈山被揭穿，根本沒法逃生。”芸姚心想對方還真是不知好歹，這種粗糙的計劃根本不可能成功。六耳獼猴演技再強，那也是演技，不可能變成真的。
就在六耳獼猴還要說什麽的時候，空間變得死寂，海浪變為雕塑，黑蓮居士從黑暗中走出，真是說曹操曹操就到。
“拜見居士，我失敗了。”六耳獼猴非常慚愧，隻感覺自己對不起居士，實在是愧對對方。
黑蓮居士臉色很不好看，一方麵是因為芸姚破壞了他的計劃，一方麵更是因為芸姚說的沒錯。這次計劃賭博的成分非常多，賭的就是如來不能看穿六耳獼猴。不過當黑蓮居士知道連諦聽都能分清楚兩猴真假，甚至連百花神都能分清楚他們之後，就知道如來肯定也能分辨。
明明是很好的計劃，但卻失敗得如此徹底，甚至還需要已經談崩的盟友出手相救，這不是啪啪打黑蓮居士的臉麽？
芸姚見黑蓮居士一言不發，就說道：“反對西方教不是一朝一夕能做到的，必須要考慮持久戰。”
“之前鬼問已經都告訴我了，你還想與我合作？”黑蓮居士要確定芸姚的想法。
“當然可以繼續合作，隻是我們不能再繼續和以前一樣小打小鬧了。”“我們必須製定一個完整的戰略，不能急於求成，這個過程中我們要累積力量，而不是想著一朝一夕就能推翻西方教。你看三界的哪一個勢力是突然冒出來然後就做大的？西方教不是，天庭也不是，甚至截教都不是，他們都是經過漫長的實力積累過程，最後才爆發力量。”芸姚認為黑蓮居士之前的路就完全走錯了，他認為自己堅持正確的事情就可以不依靠累積力量立刻分出勝負，那是白日做夢。
因為他以為自己是正確的，但別人也是以為自己是正確的。以正確對正確，最後還是要依靠力量的對決來分出勝負。沒有力量，隻有正確根本不夠。
都是需要一個累積力量的過程，黑蓮居士就完全沒往這方麵努力過，就完全是依靠臆想來行動的。
“沒有力量累積的過程，你去對抗已經完成力量累積的西方教，這是不可能成功的。你不要試圖用自己的思想去覆蓋西方教的思想，把你認為的正確塞進西方教信徒的腦子裏，以此來完成逆轉。這是不可能的，他們信隨緣信得好好的為什麽要信善有善報惡有惡報？”
“當然是因為這是正確的。”黑蓮居士說道。
就知道會這麽說，芸姚搖頭：“你連我都說服不了，光靠嘴說有什麽用？正確不是光靠說的，要做出成績，你說善有善報惡有惡報是正確的，但為什麽錯誤的西方教這麽強大？你這個正確的反而這麽弱小？你根本沒法回答這個問題。所以我們要累積力量，否則沒人會相信你的。”
黑蓮居士覺得這種說法太可笑了：“正確的力量本就是無限的，還積累什麽力量？隻是西方教蒙蔽眾生，隻要我們推翻靈山，眾生自然會幡然醒悟，接受正義。”這就是所謂的信仰，不但自己要相信，還要別人也相信。別人不相信，那不是信仰的錯，而是別人都被西方教蒙蔽了。
芸姚表示服了，果然黑蓮居士被開除沙門也不是沒有理由的，估計連他師父都覺得這家夥沒法教了，就算是違反沙門不執著的主張，也隻能把他給開除。
黑蓮居士應該就是人人成佛的例外，他是‘一闡提’，也就是斷了慧根，永遠也不能成佛的存在。
西方教雖然說人人成佛，但有一個例外，那就是一闡提。黑蓮居士估計就是被沙門認定是個一闡提了，所以直接開除，也不講什麽執著不執著，什麽緣起緣滅了。
和黑蓮居士交流，高情商說他是個有信仰的人，低情商就說他是一根筋。不過這種認定目標不回頭的勇氣確實是很多聖賢共有的，他們不一定最受歡迎，但他們的影響基本都不會小。黑蓮居士不會動搖，他的信仰之堅定，芸姚也歎為觀止。但他的實踐方式卻簡陋的，讓芸姚看了搖頭。
傳教也要講究一個方式方法的，怎麽能這麽硬來呢？連孔子都知道因材施教，對不同的學生傳授不同的內容，黑蓮居士卻一根筋地認為正確的事情就必須被人接受，那就是小看了三界的複雜性了。
難怪被沙門開除呢，芸姚和黑蓮居士交流的次數多了，也想把他一腳踢開。有信仰卻沒有方法論，盡想著好事，一點務實的精神都沒有，就不能麵對現實的差距，埋頭發展麽？
就這麽一點方法論都不講，就算人人成佛的環境裏也成不了佛，可不就是一闡提麽。人家成佛都要念經、打坐、再不濟也要念阿彌陀佛，總歸是需要改變一下自己的。但黑蓮居士認為自己沒錯，沒錯就不需要改，不需要改就證明他現在已經是佛了，既然已經是佛，又怎麽通過西方教的教義完成轉變？如果人人都和黑蓮居士這般，那西方教的存在還有什麽意義？大家都不用修煉了，反正大家都是對的，根本不用打坐參禪。
黑蓮居士認為自己是對的，所以根本不需要西方教的教誨，反而是西方教要接受他的言論。沙門自然不會讓他留在靈山，他就是一闡提。
因為黑蓮居士自以為是，所以芸姚提的持久戰建議也全被否決了。既然他對，為什麽要聽芸姚的，應該芸姚聽他的。根本不用持久戰，隻要不斷出手肯定能成功，因為正確必定會打敗錯誤，這就是黑蓮居士的想法，簡單粗暴。
真猴王看得喜不自勝，連說：“好本事，百花神你這分辨真假的本是比我火眼金睛還要厲害。原來這六耳獼猴長這個模樣，還真是個猴子。”又對滿臉不服氣的六耳獼猴說道：“你也挺厲害的，竟然可以和我打得有來有回，以後有機會再打過，下次我老孫一定贏你。”
“我不會輸你的，再打上多少次結果都不會改變。”六耳獼猴很生氣地說道，又等著芸姚似乎在說芸姚這是站在了黑蓮居士的對立麵，他們不會放過芸姚的。
“哈哈，那我們以後再見。我要先回去和師父會和，這假貨就交給百花神了。”孫悟空雖然被假貨氣得不輕，不過芸姚說情，那他就給六耳獼猴留條活路。踮起腳，一個跟鬥就消失在天際。
“你破壞了我們的計劃，黑蓮居士不會放過你的。”六耳獼猴對芸姚放出狠話。
“是我救你一條小命，你不會真的以為自己能逃過如來的眼睛吧？到時候你在靈山被揭穿，根本沒法逃生。”芸姚心想對方還真是不知好歹，這種粗糙的計劃根本不可能成功。六耳獼猴演技再強，那也是演技，不可能變成真的。
就在六耳獼猴還要說什麽的時候，空間變得死寂，海浪變為雕塑，黑蓮居士從黑暗中走出，真是說曹操曹操就到。
“拜見居士，我失敗了。”六耳獼猴非常慚愧，隻感覺自己對不起居士，實在是愧對對方。
黑蓮居士臉色很不好看，一方麵是因為芸姚破壞了他的計劃，一方麵更是因為芸姚說的沒錯。這次計劃賭博的成分非常多，賭的就是如來不能看穿六耳獼猴。不過當黑蓮居士知道連諦聽都能分清楚兩猴真假，甚至連百花神都能分清楚他們之後，就知道如來肯定也能分辨。
明明是很好的計劃，但卻失敗得如此徹底，甚至還需要已經談崩的盟友出手相救，這不是啪啪打黑蓮居士的臉麽？
芸姚見黑蓮居士一言不發，就說道：“反對西方教不是一朝一夕能做到的，必須要考慮持久戰。”
“之前鬼問已經都告訴我了，你還想與我合作？”黑蓮居士要確定芸姚的想法。
“當然可以繼續合作，隻是我們不能再繼續和以前一樣小打小鬧了。”“我們必須製定一個完整的戰略，不能急於求成，這個過程中我們要累積力量，而不是想著一朝一夕就能推翻西方教。你看三界的哪一個勢力是突然冒出來然後就做大的？西方教不是，天庭也不是，甚至截教都不是，他們都是經過漫長的實力積累過程，最後才爆發力量。”芸姚認為黑蓮居士之前的路就完全走錯了，他認為自己堅持正確的事情就可以不依靠累積力量立刻分出勝負，那是白日做夢。
因為他以為自己是正確的，但別人也是以為自己是正確的。以正確對正確，最後還是要依靠力量的對決來分出勝負。沒有力量，隻有正確根本不夠。
都是需要一個累積力量的過程，黑蓮居士就完全沒往這方麵努力過，就完全是依靠臆想來行動的。
“沒有力量累積的過程，你去對抗已經完成力量累積的西方教，這是不可能成功的。你不要試圖用自己的思想去覆蓋西方教的思想，把你認為的正確塞進西方教信徒的腦子裏，以此來完成逆轉。這是不可能的，他們信隨緣信得好好的為什麽要信善有善報惡有惡報？”
“當然是因為這是正確的。”黑蓮居士說道。
就知道會這麽說，芸姚搖頭：“你連我都說服不了，光靠嘴說有什麽用？正確不是光靠說的，要做出成績，你說善有善報惡有惡報是正確的，但為什麽錯誤的西方教這麽強大？你這個正確的反而這麽弱小？你根本沒法回答這個問題。所以我們要累積力量，否則沒人會相信你的。”
黑蓮居士覺得這種說法太可笑了：“正確的力量本就是無限的，還積累什麽力量？隻是西方教蒙蔽眾生，隻要我們推翻靈山，眾生自然會幡然醒悟，接受正義。”這就是所謂的信仰，不但自己要相信，還要別人也相信。別人不相信，那不是信仰的錯，而是別人都被西方教蒙蔽了。
芸姚表示服了，果然黑蓮居士被開除沙門也不是沒有理由的，估計連他師父都覺得這家夥沒法教了，就算是違反沙門不執著的主張，也隻能把他給開除。
黑蓮居士應該就是人人成佛的例外，他是‘一闡提’，也就是斷了慧根，永遠也不能成佛的存在。
西方教雖然說人人成佛，但有一個例外，那就是一闡提。黑蓮居士估計就是被沙門認定是個一闡提了，所以直接開除，也不講什麽執著不執著，什麽緣起緣滅了。
和黑蓮居士交流，高情商說他是個有信仰的人，低情商就說他是一根筋。不過這種認定目標不回頭的勇氣確實是很多聖賢共有的，他們不一定最受歡迎，但他們的影響基本都不會小。黑蓮居士不會動搖，他的信仰之堅定，芸姚也歎為觀止。但他的實踐方式卻簡陋的，讓芸姚看了搖頭。
傳教也要講究一個方式方法的，怎麽能這麽硬來呢？連孔子都知道因材施教，對不同的學生傳授不同的內容，黑蓮居士卻一根筋地認為正確的事情就必須被人接受，那就是小看了三界的複雜性了。
難怪被沙門開除呢，芸姚和黑蓮居士交流的次數多了，也想把他一腳踢開。有信仰卻沒有方法論，盡想著好事，一點務實的精神都沒有，就不能麵對現實的差距，埋頭發展麽？
就這麽一點方法論都不講，就算人人成佛的環境裏也成不了佛，可不就是一闡提麽。人家成佛都要念經、打坐、再不濟也要念阿彌陀佛，總歸是需要改變一下自己的。但黑蓮居士認為自己沒錯，沒錯就不需要改，不需要改就證明他現在已經是佛了，既然已經是佛，又怎麽通過西方教的教義完成轉變？如果人人都和黑蓮居士這般，那西方教的存在還有什麽意義？大家都不用修煉了，反正大家都是對的，根本不用打坐參禪。
黑蓮居士認為自己是對的，所以根本不需要西方教的教誨，反而是西方教要接受他的言論。沙門自然不會讓他留在靈山，他就是一闡提。
因為黑蓮居士自以為是，所以芸姚提的持久戰建議也全被否決了。既然他對，為什麽要聽芸姚的，應該芸姚聽他的。根本不用持久戰，隻要不斷出手肯定能成功，因為正確必定會打敗錯誤，這就是黑蓮居士的想法，簡單粗暴。