通過芸姚一頓忽悠，荀子他們都震驚地發現天下的矛盾之處了，為了獲得解釋權，必然就會有睜眼說瞎話的人。盯著珠寶說糞土，盯著糞土說珠寶，他們並不是本著真相來說話的，而是為了解釋權胡說八道，肆無忌憚。
當然荀子等人其實也是如此，不然也不會非十二子了。隻是他們不見得真正理解自己行為的本質，隻是經驗主義地通過批判前輩學者來構建自己的解釋權。可以說他們是成功的，通過非十二子建立了人性本惡。這也導致了雖然同樣是構建禮樂等級，卻讓其他儒生不願意接受他們。
荀子的弟子更是直接成了法家，把禮樂替換成了法條，也算是徹底走出了自己的路，構建了自己的解釋權。禮樂被踩在腳底下，法條登上大舞台，被秦國認為是好於禮樂的。
荀子意識到了問題，就是他們還是在爭強解釋權的過程中，並沒有完全搶過來。依舊有大量的儒生推崇堯舜禹，認為堯舜禹才是君子的標準，荀子所言根本沒用。所以天下賢者少不肖者多，因為大家都不知哪一邊的君子才是真正的君子。
但這個問題應該如何解決？
“我們非十二子，不崇堯舜禹，他們同樣也可以非議我修身治國的主張，非議君子禮儀之始的主張，非議我人性本惡的主張。”荀子抖動灰白胡子說道，今天可算是遇到高手了，於是他問道：“你說要讓儒家再次偉大，又能意識到大家都在爭強好的解釋權。那麽你是崇堯舜禹，還是不崇的？”
要問問芸姚到底崇不崇拜堯舜禹，這個標準可以分辨荀子之儒，還是傳統之儒。
“我當然是崇拜堯舜禹的。”開玩笑，堯舜可是三皇五帝之二，自然要崇拜，芸姚繼續說道：“不過我也不否認人性之惡。”
“人性本善，人性本惡，兩者完全相反，隻能二對一，哪能全對？”這次連李斯都忍不住開口了，因為這個陌生人的言辭實在是太過厲害了。
“那我要反問你們了，你們說人性本惡，卻又相信學習禮樂可以成為君子，並相信君子是禮法的源頭。那麽是君子先發明了禮樂，還是禮樂先成就君子，到底是哪一個先？還是說存在一個天降君子，一個不需要通過學習禮樂就天生為君子的人？”芸姚表示這就好像人人有罪需要救世主一樣，悲觀的人性觀念都需要一個拯救天下的人。宗教可以說救世主是神派來的，那麽荀子準備如何解釋挽救人性本惡的第一君子從哪裏來？總不能是天庭派來的吧。
荀子沉默了，這個問題在他看來理所應當，隻要‘明分使群’，自然就有君子，自然就有禮樂。畢竟階級已經存在，隻要規範一下就行了，並不需要一個天生的君子。他緩慢而有力地說道：“禮為異，樂為合，禮已存在，樂也已經存在，早晚會有君子出世。”
禮就是規定階級，但階級規定之後也得有交流，那就是音樂的工作了，通過音樂完成各個階級之間的交流，就是荀子心中的完美天下。
“也就是說並不是天下沒有君子，而是天下尚且欠缺君子。大家都知道晚上很暗，但點了燈之後就亮了，那麽我就可以說這個世界並沒有黑暗，有的隻是光明的缺失。人性的惡念也是如此，本沒有邪惡，隻是善良的缺失。”“人性的惡就是善的缺失，隻要大家能找回善，就人人都是君子。”芸姚這是照搬人家宗教的說法，不過隻要好用就行。
在孔子那是人人都能成為聖人，現在是人人都能成為君子，芸姚表示隻有這樣包羅萬千的核心價值才能讓儒家再次偉大。芸姚是孔子唯一女弟子，儒家再次偉大，對她也是有好處的。而且如果芸姚現在留下來的主張能對抗西方教的話，儒家日後也能撐住，西方教大興路上也有絆腳石。
漢朝獨尊儒術，到了魏晉南北朝玄學興起，其實玄學就是為了搶奪儒家的話語權。之後隋唐就是西方教的天下了，直到宋朝儒家才緩過氣來，有了理學，之後又有了心學，到最後儒釋道就混在一起了。
所以獨尊儒術，不代表儒家就真的站得住。後世批評儒家，就是因為大家都需要重建話語權，儒家是反複拿出來鞭屍。所以不管推崇儒家還是反對儒家其實儒家本身好與壞不重要，重要的是話語權的歸屬，是好的解釋究竟權握在誰的手上。
支持儒家的人可以說出一千個儒家的好，反對儒家的人可以說出一千個儒家的壞，所以如果隻論好壞可以吵到天荒地老，重要的還是要掌握話語權。掌握了話語權，道家思想可以變成儒家，墨家思想也可以變成儒家，西方教思想也可以變成儒家，甚至科學思想都可以變成儒家，可以活生生地上演一出指鹿為馬。
沒有話語權，那儒家思想就成了別人的嫁衣。
“沒有惡，隻是善的缺失，君子固有，不見則是君子的缺失？”荀子表示這看法超越了善惡，可謂是道了，於是他對芸姚行禮道：“請收我為徒。”
所有人都大驚失色，沒想到荀子一把年紀竟然對這個二十左右的小年輕拜師？荀子做了人家的徒弟，那他們不是要成為二十歲小夥兒的徒孫了？
李斯和韓非不由對視一眼，他們也是震驚於荀子的決心。李斯是不能理解的，韓非卻知道這才是真正尋求天道的人，是真正做學問的人。普通人追求道的解釋權足以，但真正的理想者會去追求道的本身。
子曰，三人行必有我師焉。所以荀子願意拜芸姚為師。
芸姚自然不願意，畢竟荀子和韓非子都是諸子百家的最後幾位。但就在她想要拒絕的時候，卻突然靈光閃現，似乎天道給芸姚開了個口子，讓她收荀子為徒。這是之前沒有過的，之前遇到莊子，莊子要拜師的死後，芸姚隻感覺後脖頸發涼。但這次荀子拜師，芸姚卻天靈蓋好似通了一樣，這是天道在開後門啊。
芸姚心想天道又抽風了？其實她來這裏忽悠，就是最後幫儒家一把，畢竟不能隻靠自己對抗西方教，儒家可以成為對抗西方教的主力。順便找幾個人去朱城讀書考天官，卻沒想到天道竟然允許她收荀子為徒。這個變化，反而讓芸姚搞不懂了，天道這是想幹什麽？
芸姚以為自己能預測天道，她還是太天真了，反而是天道預測了芸姚的預測。芸姚以為自己不可能有一個諸子百家的弟子，但天道就偏偏讓她收荀子為徒，來一招能讓渡娘懵逼的招式，體現天道莫測之神威。
當然荀子等人其實也是如此，不然也不會非十二子了。隻是他們不見得真正理解自己行為的本質，隻是經驗主義地通過批判前輩學者來構建自己的解釋權。可以說他們是成功的，通過非十二子建立了人性本惡。這也導致了雖然同樣是構建禮樂等級，卻讓其他儒生不願意接受他們。
荀子的弟子更是直接成了法家，把禮樂替換成了法條，也算是徹底走出了自己的路，構建了自己的解釋權。禮樂被踩在腳底下，法條登上大舞台，被秦國認為是好於禮樂的。
荀子意識到了問題，就是他們還是在爭強解釋權的過程中，並沒有完全搶過來。依舊有大量的儒生推崇堯舜禹，認為堯舜禹才是君子的標準，荀子所言根本沒用。所以天下賢者少不肖者多，因為大家都不知哪一邊的君子才是真正的君子。
但這個問題應該如何解決？
“我們非十二子，不崇堯舜禹，他們同樣也可以非議我修身治國的主張，非議君子禮儀之始的主張，非議我人性本惡的主張。”荀子抖動灰白胡子說道，今天可算是遇到高手了，於是他問道：“你說要讓儒家再次偉大，又能意識到大家都在爭強好的解釋權。那麽你是崇堯舜禹，還是不崇的？”
要問問芸姚到底崇不崇拜堯舜禹，這個標準可以分辨荀子之儒，還是傳統之儒。
“我當然是崇拜堯舜禹的。”開玩笑，堯舜可是三皇五帝之二，自然要崇拜，芸姚繼續說道：“不過我也不否認人性之惡。”
“人性本善，人性本惡，兩者完全相反，隻能二對一，哪能全對？”這次連李斯都忍不住開口了，因為這個陌生人的言辭實在是太過厲害了。
“那我要反問你們了，你們說人性本惡，卻又相信學習禮樂可以成為君子，並相信君子是禮法的源頭。那麽是君子先發明了禮樂，還是禮樂先成就君子，到底是哪一個先？還是說存在一個天降君子，一個不需要通過學習禮樂就天生為君子的人？”芸姚表示這就好像人人有罪需要救世主一樣，悲觀的人性觀念都需要一個拯救天下的人。宗教可以說救世主是神派來的，那麽荀子準備如何解釋挽救人性本惡的第一君子從哪裏來？總不能是天庭派來的吧。
荀子沉默了，這個問題在他看來理所應當，隻要‘明分使群’，自然就有君子，自然就有禮樂。畢竟階級已經存在，隻要規範一下就行了，並不需要一個天生的君子。他緩慢而有力地說道：“禮為異，樂為合，禮已存在，樂也已經存在，早晚會有君子出世。”
禮就是規定階級，但階級規定之後也得有交流，那就是音樂的工作了，通過音樂完成各個階級之間的交流，就是荀子心中的完美天下。
“也就是說並不是天下沒有君子，而是天下尚且欠缺君子。大家都知道晚上很暗，但點了燈之後就亮了，那麽我就可以說這個世界並沒有黑暗，有的隻是光明的缺失。人性的惡念也是如此，本沒有邪惡，隻是善良的缺失。”“人性的惡就是善的缺失，隻要大家能找回善，就人人都是君子。”芸姚這是照搬人家宗教的說法，不過隻要好用就行。
在孔子那是人人都能成為聖人，現在是人人都能成為君子，芸姚表示隻有這樣包羅萬千的核心價值才能讓儒家再次偉大。芸姚是孔子唯一女弟子，儒家再次偉大，對她也是有好處的。而且如果芸姚現在留下來的主張能對抗西方教的話，儒家日後也能撐住，西方教大興路上也有絆腳石。
漢朝獨尊儒術，到了魏晉南北朝玄學興起，其實玄學就是為了搶奪儒家的話語權。之後隋唐就是西方教的天下了，直到宋朝儒家才緩過氣來，有了理學，之後又有了心學，到最後儒釋道就混在一起了。
所以獨尊儒術，不代表儒家就真的站得住。後世批評儒家，就是因為大家都需要重建話語權，儒家是反複拿出來鞭屍。所以不管推崇儒家還是反對儒家其實儒家本身好與壞不重要，重要的是話語權的歸屬，是好的解釋究竟權握在誰的手上。
支持儒家的人可以說出一千個儒家的好，反對儒家的人可以說出一千個儒家的壞，所以如果隻論好壞可以吵到天荒地老，重要的還是要掌握話語權。掌握了話語權，道家思想可以變成儒家，墨家思想也可以變成儒家，西方教思想也可以變成儒家，甚至科學思想都可以變成儒家，可以活生生地上演一出指鹿為馬。
沒有話語權，那儒家思想就成了別人的嫁衣。
“沒有惡，隻是善的缺失，君子固有，不見則是君子的缺失？”荀子表示這看法超越了善惡，可謂是道了，於是他對芸姚行禮道：“請收我為徒。”
所有人都大驚失色，沒想到荀子一把年紀竟然對這個二十左右的小年輕拜師？荀子做了人家的徒弟，那他們不是要成為二十歲小夥兒的徒孫了？
李斯和韓非不由對視一眼，他們也是震驚於荀子的決心。李斯是不能理解的，韓非卻知道這才是真正尋求天道的人，是真正做學問的人。普通人追求道的解釋權足以，但真正的理想者會去追求道的本身。
子曰，三人行必有我師焉。所以荀子願意拜芸姚為師。
芸姚自然不願意，畢竟荀子和韓非子都是諸子百家的最後幾位。但就在她想要拒絕的時候，卻突然靈光閃現，似乎天道給芸姚開了個口子，讓她收荀子為徒。這是之前沒有過的，之前遇到莊子，莊子要拜師的死後，芸姚隻感覺後脖頸發涼。但這次荀子拜師，芸姚卻天靈蓋好似通了一樣，這是天道在開後門啊。
芸姚心想天道又抽風了？其實她來這裏忽悠，就是最後幫儒家一把，畢竟不能隻靠自己對抗西方教，儒家可以成為對抗西方教的主力。順便找幾個人去朱城讀書考天官，卻沒想到天道竟然允許她收荀子為徒。這個變化，反而讓芸姚搞不懂了，天道這是想幹什麽？
芸姚以為自己能預測天道，她還是太天真了，反而是天道預測了芸姚的預測。芸姚以為自己不可能有一個諸子百家的弟子，但天道就偏偏讓她收荀子為徒，來一招能讓渡娘懵逼的招式，體現天道莫測之神威。