用臨淄人接受的方法進行了考驗，結果當然很現實，沒有王公貴胄會為拯救媚喬而出力，不殺她已經算給麵子了，不個麵子的直接下毒。
媚喬都震驚了，要不是有芸姚這個不會解毒就不是好廚師的穿越者在，她的小命就香消玉殞了。
經曆這次短暫的牢獄之災，媚喬終於從幻境中走了出來，她以前不過是在刀尖跳舞卻不自知，到頭來都不知道自己會怎麽死。
出獄之後的媚喬終於願意改正，再也不留戀舒適的生活，而是收拾收拾就搬家了，去一個沒人認識自己的地方從新開始，學習織布刺繡，看看真正的世界。
“好了，三害都已解決，我回去了。”芸姚直接回家了，讓少女去稟報嬰兒子一聲。
少女眼神中滿是崇拜，看著芸姚的背影冷不丁地說道：“我叫盼兒。”她希望這位儒雅隨和的朱雲子能記住自己的名字。
盼兒？也不知道是期盼好兆頭的意思，還是期盼兒子的意思。
芸姚揮揮手，意思是記住了。
嬰兒子從盼兒口中得知三害的解決過程之後，感歎道：“這位朱雲真乃奇才，若他不是墨者，我一定舉薦他。”
盼兒不明白了，問道：“是不是墨者有什麽關係麽？”
“你不懂墨者的可怕，一旦朝堂裏有一個墨者，不需要多少時間朝堂內就全是墨者了。”
盼兒震驚地說道：“墨者竟可怕如斯？”
墨者都快被妖魔化了，哪有這麽誇張啊。但為了對墨者嚴防死守，適當的妖魔化是有好處的。
而且朝堂上如果有一個墨者，確實會出現更多的墨者，因為墨者的人才儲備太多了，可以隨便提拔。一個墨者起來了，肯定會任用更多的墨者，這是朝堂之上不願意看到的。嬰兒子雖然是女流之輩，又居深宮，但她卻有敏銳的觀察力，對國政了如指掌。並且她也不喜歡墨者，她是堅定地站在齊王這邊的。
所以推舉墨者對齊王不利，她是不會推薦的。
“至少可以知道他並不是細作了，能讓三害改邪歸正之人肯定是坦蕩君子，不會做細作之事。”兩者之間有沒有什麽聯係？可以說是毫無聯係，但古人的思想就是這樣的，他們還說聖賢出黃河清呢，聖賢和黃河治理有關係麽？沒關係，但古人卻認為有關係。
再比如之前孟子認為打麻將輸贏和仁義有關係。有關係麽？肯定沒關係，但不妨礙他這麽想。
其實這就是天人感應的一些初期症狀，標誌著五行五德論和天人感應理論出現的土壤，雖然現在還沒出現，但已經有人開始把道德和一些不相關的事情綁定了。
後來鄒衍提出五行相生相克的五德學說，認為每個國家都對應一個品德、一個顏色，把品德和五行、顏色聯係起來，認為不同的國家之間也蘊含五行相生相克之理。
到了漢朝董仲舒終於完成天人感應的終極理論，把天和人類社會徹底融合在一起，認為人的道德可以影響天地變化，而天地變化也對應人類的有德和失德。
而現在嬰兒子因為芸姚除掉三害展現才德就認為她不是奸細，推理過程完全不講邏輯，牽強附會。
難道品德好就不能是奸細了？芸姚就要說說：天下何人不通共。那時候的細作不但品德優良，而且都有‘獨照峨眉峰’的浪漫樂觀情懷。
嬰兒子當然不會這麽想，在她心裏齊國是有德之國，齊王是有德之君，那麽有德的人自然是會來相助，不會來相害。這就是古人的樸素理論，不講利先講德。同時可以看出嬰兒子是孟子的粉絲，因為孟子是第一個提出以有德伐無德的人，他推薦齊國伐燕國就是這個道理。
在孔子的時代儒家並沒有為戰爭做備注，儒家克己複禮自然是反對國與國的戰爭，要打隻能打蠻夷，自己人打自己人是不行的。
但時代在變化，戰國時代戰爭已經是主流了，儒家如果拿不出支持戰爭的理論主張，想打仗的國君就很難啟用儒家。總不能國君一開口說要打仗，儒家就說要克己複禮不能打，這誰吃得消？
所以要提出戰爭的主張，就是以有道伐無道，以有德伐無德。
至於有德和無德到底怎麽區分，這就是一筆糊塗賬，誰也說不清楚。
嬰兒子也學儒家主張，所以也接受儒家的這套思想，以儒家指導自己的行為規範和行為邏輯。並且認為齊國是有德的，所以有德的人都會來幫齊國，現在齊國蒸蒸日上，這個邏輯倒也沒什麽問題。
不談利益分配，隻談道德，在發展的時候自然沒問題。可等到下坡的時候就如隔靴搔癢難以看出問題的關鍵，如果在下坡的時候隻批判人心不古、道德淪喪，而不是改變利益分配的方式，那這個國家就完蛋了。
嬰兒子又調查了一下，發現芸姚沒有去稷下學宮，也沒有什麽工作，整天就是在大馬路上溜達，有時候還會和孫臏一起下館子，日子很悠閑。她是不忍心浪費這塊璞玉，心想要不把朱雲送進學宮？
但又擔心朱雲在學宮裏傳播墨家思想，思來想去也沒有什麽好的安排，要是朱雲不是墨者的話，問題就好解決了。
芸姚並不知道嬰兒子因為自己而冥思苦想，她有自己的煩惱。因為見過黑蓮居士之後自己被趕鴨子上架，被綁在了對方的站車上。雖然可以拖延時間，但也不能一直拖延，要不就在西遊取經的時候搞事情？
糊弄一下，拖延時間，然後自己加快速度修煉，等西遊過去，自己也差不多是地仙了，再配合天兵天將，二十八星宿，以及三界的老朋友，自己的師尊，還有菩提老祖，加一起應該能對讓黑蓮居士投鼠忌器。
“看來我不用怕。”芸姚沒說不用怕誰，當然是不用怕黑蓮居士，她雖然修為不高，但她背景強啊，自己花費五百年苦心孤詣建造的大腿，就是為了這種時候抱上去。就是為了遇到敵人，在自己快被敵人打死的時候，有神仙飛出來說一句‘刀下留人’或者‘手下留情’。
就和西遊的時候，被神仙和佛陀救走的坐騎一樣，要的就是關鍵時候保命。
芸姚並不介意把自己比作坐騎，因為她的修為就坐騎的水平。自比坐騎不可怕，可怕的是修為沒有坐騎高，背景還沒坐騎硬，那就該死了。好在芸姚花費時間物力已經打造了一個強大的背景關係，隻要不公然逆天，黑蓮居士也拿她沒辦法。
媚喬都震驚了，要不是有芸姚這個不會解毒就不是好廚師的穿越者在，她的小命就香消玉殞了。
經曆這次短暫的牢獄之災，媚喬終於從幻境中走了出來，她以前不過是在刀尖跳舞卻不自知，到頭來都不知道自己會怎麽死。
出獄之後的媚喬終於願意改正，再也不留戀舒適的生活，而是收拾收拾就搬家了，去一個沒人認識自己的地方從新開始，學習織布刺繡，看看真正的世界。
“好了，三害都已解決，我回去了。”芸姚直接回家了，讓少女去稟報嬰兒子一聲。
少女眼神中滿是崇拜，看著芸姚的背影冷不丁地說道：“我叫盼兒。”她希望這位儒雅隨和的朱雲子能記住自己的名字。
盼兒？也不知道是期盼好兆頭的意思，還是期盼兒子的意思。
芸姚揮揮手，意思是記住了。
嬰兒子從盼兒口中得知三害的解決過程之後，感歎道：“這位朱雲真乃奇才，若他不是墨者，我一定舉薦他。”
盼兒不明白了，問道：“是不是墨者有什麽關係麽？”
“你不懂墨者的可怕，一旦朝堂裏有一個墨者，不需要多少時間朝堂內就全是墨者了。”
盼兒震驚地說道：“墨者竟可怕如斯？”
墨者都快被妖魔化了，哪有這麽誇張啊。但為了對墨者嚴防死守，適當的妖魔化是有好處的。
而且朝堂上如果有一個墨者，確實會出現更多的墨者，因為墨者的人才儲備太多了，可以隨便提拔。一個墨者起來了，肯定會任用更多的墨者，這是朝堂之上不願意看到的。嬰兒子雖然是女流之輩，又居深宮，但她卻有敏銳的觀察力，對國政了如指掌。並且她也不喜歡墨者，她是堅定地站在齊王這邊的。
所以推舉墨者對齊王不利，她是不會推薦的。
“至少可以知道他並不是細作了，能讓三害改邪歸正之人肯定是坦蕩君子，不會做細作之事。”兩者之間有沒有什麽聯係？可以說是毫無聯係，但古人的思想就是這樣的，他們還說聖賢出黃河清呢，聖賢和黃河治理有關係麽？沒關係，但古人卻認為有關係。
再比如之前孟子認為打麻將輸贏和仁義有關係。有關係麽？肯定沒關係，但不妨礙他這麽想。
其實這就是天人感應的一些初期症狀，標誌著五行五德論和天人感應理論出現的土壤，雖然現在還沒出現，但已經有人開始把道德和一些不相關的事情綁定了。
後來鄒衍提出五行相生相克的五德學說，認為每個國家都對應一個品德、一個顏色，把品德和五行、顏色聯係起來，認為不同的國家之間也蘊含五行相生相克之理。
到了漢朝董仲舒終於完成天人感應的終極理論，把天和人類社會徹底融合在一起，認為人的道德可以影響天地變化，而天地變化也對應人類的有德和失德。
而現在嬰兒子因為芸姚除掉三害展現才德就認為她不是奸細，推理過程完全不講邏輯，牽強附會。
難道品德好就不能是奸細了？芸姚就要說說：天下何人不通共。那時候的細作不但品德優良，而且都有‘獨照峨眉峰’的浪漫樂觀情懷。
嬰兒子當然不會這麽想，在她心裏齊國是有德之國，齊王是有德之君，那麽有德的人自然是會來相助，不會來相害。這就是古人的樸素理論，不講利先講德。同時可以看出嬰兒子是孟子的粉絲，因為孟子是第一個提出以有德伐無德的人，他推薦齊國伐燕國就是這個道理。
在孔子的時代儒家並沒有為戰爭做備注，儒家克己複禮自然是反對國與國的戰爭，要打隻能打蠻夷，自己人打自己人是不行的。
但時代在變化，戰國時代戰爭已經是主流了，儒家如果拿不出支持戰爭的理論主張，想打仗的國君就很難啟用儒家。總不能國君一開口說要打仗，儒家就說要克己複禮不能打，這誰吃得消？
所以要提出戰爭的主張，就是以有道伐無道，以有德伐無德。
至於有德和無德到底怎麽區分，這就是一筆糊塗賬，誰也說不清楚。
嬰兒子也學儒家主張，所以也接受儒家的這套思想，以儒家指導自己的行為規範和行為邏輯。並且認為齊國是有德的，所以有德的人都會來幫齊國，現在齊國蒸蒸日上，這個邏輯倒也沒什麽問題。
不談利益分配，隻談道德，在發展的時候自然沒問題。可等到下坡的時候就如隔靴搔癢難以看出問題的關鍵，如果在下坡的時候隻批判人心不古、道德淪喪，而不是改變利益分配的方式，那這個國家就完蛋了。
嬰兒子又調查了一下，發現芸姚沒有去稷下學宮，也沒有什麽工作，整天就是在大馬路上溜達，有時候還會和孫臏一起下館子，日子很悠閑。她是不忍心浪費這塊璞玉，心想要不把朱雲送進學宮？
但又擔心朱雲在學宮裏傳播墨家思想，思來想去也沒有什麽好的安排，要是朱雲不是墨者的話，問題就好解決了。
芸姚並不知道嬰兒子因為自己而冥思苦想，她有自己的煩惱。因為見過黑蓮居士之後自己被趕鴨子上架，被綁在了對方的站車上。雖然可以拖延時間，但也不能一直拖延，要不就在西遊取經的時候搞事情？
糊弄一下，拖延時間，然後自己加快速度修煉，等西遊過去，自己也差不多是地仙了，再配合天兵天將，二十八星宿，以及三界的老朋友，自己的師尊，還有菩提老祖，加一起應該能對讓黑蓮居士投鼠忌器。
“看來我不用怕。”芸姚沒說不用怕誰，當然是不用怕黑蓮居士，她雖然修為不高，但她背景強啊，自己花費五百年苦心孤詣建造的大腿，就是為了這種時候抱上去。就是為了遇到敵人，在自己快被敵人打死的時候，有神仙飛出來說一句‘刀下留人’或者‘手下留情’。
就和西遊的時候，被神仙和佛陀救走的坐騎一樣，要的就是關鍵時候保命。
芸姚並不介意把自己比作坐騎，因為她的修為就坐騎的水平。自比坐騎不可怕，可怕的是修為沒有坐騎高，背景還沒坐騎硬，那就該死了。好在芸姚花費時間物力已經打造了一個強大的背景關係，隻要不公然逆天，黑蓮居士也拿她沒辦法。