孫臏從來沒有從利益分配的角度思考將軍和國君的關係，從利益分配的角度來說，兩者真的是矛盾的。
將軍打仗打贏了，國君要封賞城池和黃金，確實不如他國賄賂賺得多。這麽一想，孫臏也明白齊王為什麽不樂意和魏國開戰了，因為對君王沒好處。
也想明白了為什麽國君總不樂意聽國內大臣的話，而願意聽外來遊士勸說。因為外來遊士都是站在國君的立場上分析問題，幫國君利益最大化，雖然對國家並不一定有好處，但對國君肯定有好處。
在國內的大臣要麽從國家利益出發，要麽從自己的利益出發，肯定和國君不對付。
孫臏憔悴的雙頰因為激動而泛起紅暈，他意識到眼前這個年輕人不簡單，有才華，看問題之尖銳令人膽寒。自己不過是聽了對方幾句話就產生了一連串的聯想，很多矛盾之處也迎刃而解，齊國的各種勢力也一一展現在了眼前。
“你有大才。”孫臏越發想要把對方推薦給齊王了。
“齊國有鄒公和孫公，你們才是大才。”芸姚商業互吹地說道：“如今齊國軍隊強大，國政清明，恢複霸權指日可待。”
“你真這麽認為？”孫臏卻知道這不是對方的真心話：“這樣吧，若是幾位有時間，我請幾位吃飯。”
嘈雜的賽馬場不是說話的地方，孫臏邀請芸姚吃飯，不過他並沒有帶她們去女閭消費，而是去了悅來客棧。
因為悅來客棧比較近。
齊國的悅來客棧布局合理，空間寬敞，曆史悠久，幾經翻修，門麵是兩層的飯店，後院是住店的平房。作為百年老店，悅來客棧在齊國評價極高，老齊人都願意來品嚐正宗的齊國味道。而來往於各國的遊士也喜歡光顧悅來客棧，因為悅來客棧的食物口味基本不會太差，所以不用擔心不合胃口。
“我們去二樓吧。”孫臏主動提出上二樓，反正他有侍從，可以搬他上樓。
“孫公，先請。”殘疾人都不怕上樓，芸姚自然也不會在意。芸姚覺得孫臏可以抵擋西方教的侵蝕，因為他的意誌夠堅定，經曆了苦難之後卻沒有黑化，應該能勝任天官。
孫臏上了樓，選了僻靜的位置，又吩咐店家用屏風隔絕出一個獨立的空間，這樣他們就可以在裏麵暢所欲言了。
很快酒菜上桌，孫臏親自給芸姚等五人倒酒，他已經看出來這五人以芸姚為主，另外四人都是隨從，不會發表意見。但孫臏倒是沒有小看四人，也是一一倒酒。
“我願意聽朱子的教誨。”孫臏的目的很簡單，就是要聽聽新的見解，了解新的主張。
“我可不是什麽夫子，隻是閑聊罷了，若是能幫上孫公，也算是我的榮幸。”芸姚謙虛地說道。
“之前聽你說將軍和國君是相對的，細想下來確實如此。齊國之勢一如西周，看似繁華，卻有危機。已有田氏代薑，那之後也難免會有其他人盯著王座。所以臣之利不是王之利，王之利不是國之利，國之利不是臣之利，我是苦思而不得解其環。”孫臏想不明白為什麽，隻感覺一切都是在重複悲劇，今日之齊國就是昨日之西周。
周朝一開始也很和諧，但後來卻禮崩樂壞，而齊國其實也已經經曆了禮崩樂壞，又開始了一輪新的輪回，就好像是車輪一樣咕嚕咕嚕，繞不出去。
能看到齊國現在的局麵不過是重複西周的悲劇，已經算得上是智者了。
“確實如此，據我所知很多國家都會在他國培養自己的勢力，用金錢資助對他們有利的大夫，甚至讓他們做國相，所以臣之利確實很難說是國之利、君之利。”芸姚說道，在敵國培養有利於自己的大臣在戰國已經是常規操作了。
孫臏點頭說道：“我知道，甚至有些國家專門構陷他國的賢才、支持庸才，隻是不讓其他國家變強。”這個戰術齊國也在玩，比如在燕國支持親齊國的勢力，實在不行就支持庸才，用庸才打擊燕國的賢才，反正就是不讓燕國好過。
楚國，魏國，趙國其實也都是怎麽玩的，砸錢去其他國家搗亂。
“我還聽說一些貴族為了自己能得到一塊好的采邑，不惜通過國君發動戰爭。”
孫臏又點頭，這種現象特別多，特別是國王的兄弟為了找到一份合適的采邑經常會通過戰爭去占領他國的土地。
就是因為這些問題很普遍，孫臏才想不明白為什麽大家不能好好地為國出力？他又想起了自己的師兄，龐涓也是嫉妒而陷害自己，如果一心為魏國的話，那麽他應該向大魏王推薦自己，而不是挖掉自己的膝蓋骨。
想到這裏，孫臏又感覺隱隱作痛，一股屈辱感忍不住衝上了百會穴，他是真的搞不明白這些人心裏到底有沒有仁義，有沒有道德，有沒有國家？
因為擔心自己被取而代之就可以對賢才痛下殺手，那麽為了自己采邑的利益自然可以出賣國家和君主，這種人還不占少數，是孫臏深惡痛絕的。
“稷下學宮孟夫子提出仁義，其實就是為了解決這些問題。”芸姚說道：“孔夫子說克己複禮，但夫子之仁就是先家後國，先親後疏，所以這些做法都沒有錯，因為從西周以來都是如此。所以孟夫子重義超過了仁，因為義比仁的範圍更加廣泛，仁是按照血脈親疏來辦事，而義卻有另外一套規則，跳出血脈，是要為正確的事情舍生取義。而所謂正確之事就是‘民為重，社稷次之，君為輕’，就是讓君主讓利滿足大臣，讓大臣讓利滿足民眾。”
“孟軻的主張是這個意思麽，他不是不喜歡談利麽？”孫臏覺得這是芸姚在曲解。
“就是這個意思，而且我認為他的想法是正確的，我們必須建立一套超越血統的規則，其實法家也是這麽做的，墨家也是如此。你說齊國在重複西周的曆史，其實目前七個大國就是七個西周，但有一點不一樣，那就是戰國的有識之士在尋找一套能夠超越西周血脈規則的新規則。”“不能再讓大家隻為了自己和自己的家族謀利了，必須要讓他們意識到有一種東西比他們的血脈更加重要，管子提出‘華夷之辨’就非常好，華夏高於血脈，所以當時齊桓公稱霸，天下諸侯敬仰。不過現在血脈又超越了華夏，孟子希望用義來壓製，法家是希望用法來壓製。”
孫臏連連點頭，真的是簡單清晰的講述，一針見血，直指本質。現在大家都隻想著自己家族的利益，都沒有找到一種超越血脈，並且值得犧牲家族利益的東西。在管仲的時代，有華夷之辨，但在現在戰國七雄都是迷茫的，都不知道怎麽辦，所以大家也隻能為自己撈好處。
這麽一看似乎問題很好解決，隻要提出一個比血脈更好的，能讓大家都認同的，讓大家都支持的主張，就能天下太平了。
是的，就是這麽簡單，然而要找到合適的主張卻很難。
將軍打仗打贏了，國君要封賞城池和黃金，確實不如他國賄賂賺得多。這麽一想，孫臏也明白齊王為什麽不樂意和魏國開戰了，因為對君王沒好處。
也想明白了為什麽國君總不樂意聽國內大臣的話，而願意聽外來遊士勸說。因為外來遊士都是站在國君的立場上分析問題，幫國君利益最大化，雖然對國家並不一定有好處，但對國君肯定有好處。
在國內的大臣要麽從國家利益出發，要麽從自己的利益出發，肯定和國君不對付。
孫臏憔悴的雙頰因為激動而泛起紅暈，他意識到眼前這個年輕人不簡單，有才華，看問題之尖銳令人膽寒。自己不過是聽了對方幾句話就產生了一連串的聯想，很多矛盾之處也迎刃而解，齊國的各種勢力也一一展現在了眼前。
“你有大才。”孫臏越發想要把對方推薦給齊王了。
“齊國有鄒公和孫公，你們才是大才。”芸姚商業互吹地說道：“如今齊國軍隊強大，國政清明，恢複霸權指日可待。”
“你真這麽認為？”孫臏卻知道這不是對方的真心話：“這樣吧，若是幾位有時間，我請幾位吃飯。”
嘈雜的賽馬場不是說話的地方，孫臏邀請芸姚吃飯，不過他並沒有帶她們去女閭消費，而是去了悅來客棧。
因為悅來客棧比較近。
齊國的悅來客棧布局合理，空間寬敞，曆史悠久，幾經翻修，門麵是兩層的飯店，後院是住店的平房。作為百年老店，悅來客棧在齊國評價極高，老齊人都願意來品嚐正宗的齊國味道。而來往於各國的遊士也喜歡光顧悅來客棧，因為悅來客棧的食物口味基本不會太差，所以不用擔心不合胃口。
“我們去二樓吧。”孫臏主動提出上二樓，反正他有侍從，可以搬他上樓。
“孫公，先請。”殘疾人都不怕上樓，芸姚自然也不會在意。芸姚覺得孫臏可以抵擋西方教的侵蝕，因為他的意誌夠堅定，經曆了苦難之後卻沒有黑化，應該能勝任天官。
孫臏上了樓，選了僻靜的位置，又吩咐店家用屏風隔絕出一個獨立的空間，這樣他們就可以在裏麵暢所欲言了。
很快酒菜上桌，孫臏親自給芸姚等五人倒酒，他已經看出來這五人以芸姚為主，另外四人都是隨從，不會發表意見。但孫臏倒是沒有小看四人，也是一一倒酒。
“我願意聽朱子的教誨。”孫臏的目的很簡單，就是要聽聽新的見解，了解新的主張。
“我可不是什麽夫子，隻是閑聊罷了，若是能幫上孫公，也算是我的榮幸。”芸姚謙虛地說道。
“之前聽你說將軍和國君是相對的，細想下來確實如此。齊國之勢一如西周，看似繁華，卻有危機。已有田氏代薑，那之後也難免會有其他人盯著王座。所以臣之利不是王之利，王之利不是國之利，國之利不是臣之利，我是苦思而不得解其環。”孫臏想不明白為什麽，隻感覺一切都是在重複悲劇，今日之齊國就是昨日之西周。
周朝一開始也很和諧，但後來卻禮崩樂壞，而齊國其實也已經經曆了禮崩樂壞，又開始了一輪新的輪回，就好像是車輪一樣咕嚕咕嚕，繞不出去。
能看到齊國現在的局麵不過是重複西周的悲劇，已經算得上是智者了。
“確實如此，據我所知很多國家都會在他國培養自己的勢力，用金錢資助對他們有利的大夫，甚至讓他們做國相，所以臣之利確實很難說是國之利、君之利。”芸姚說道，在敵國培養有利於自己的大臣在戰國已經是常規操作了。
孫臏點頭說道：“我知道，甚至有些國家專門構陷他國的賢才、支持庸才，隻是不讓其他國家變強。”這個戰術齊國也在玩，比如在燕國支持親齊國的勢力，實在不行就支持庸才，用庸才打擊燕國的賢才，反正就是不讓燕國好過。
楚國，魏國，趙國其實也都是怎麽玩的，砸錢去其他國家搗亂。
“我還聽說一些貴族為了自己能得到一塊好的采邑，不惜通過國君發動戰爭。”
孫臏又點頭，這種現象特別多，特別是國王的兄弟為了找到一份合適的采邑經常會通過戰爭去占領他國的土地。
就是因為這些問題很普遍，孫臏才想不明白為什麽大家不能好好地為國出力？他又想起了自己的師兄，龐涓也是嫉妒而陷害自己，如果一心為魏國的話，那麽他應該向大魏王推薦自己，而不是挖掉自己的膝蓋骨。
想到這裏，孫臏又感覺隱隱作痛，一股屈辱感忍不住衝上了百會穴，他是真的搞不明白這些人心裏到底有沒有仁義，有沒有道德，有沒有國家？
因為擔心自己被取而代之就可以對賢才痛下殺手，那麽為了自己采邑的利益自然可以出賣國家和君主，這種人還不占少數，是孫臏深惡痛絕的。
“稷下學宮孟夫子提出仁義，其實就是為了解決這些問題。”芸姚說道：“孔夫子說克己複禮，但夫子之仁就是先家後國，先親後疏，所以這些做法都沒有錯，因為從西周以來都是如此。所以孟夫子重義超過了仁，因為義比仁的範圍更加廣泛，仁是按照血脈親疏來辦事，而義卻有另外一套規則，跳出血脈，是要為正確的事情舍生取義。而所謂正確之事就是‘民為重，社稷次之，君為輕’，就是讓君主讓利滿足大臣，讓大臣讓利滿足民眾。”
“孟軻的主張是這個意思麽，他不是不喜歡談利麽？”孫臏覺得這是芸姚在曲解。
“就是這個意思，而且我認為他的想法是正確的，我們必須建立一套超越血統的規則，其實法家也是這麽做的，墨家也是如此。你說齊國在重複西周的曆史，其實目前七個大國就是七個西周，但有一點不一樣，那就是戰國的有識之士在尋找一套能夠超越西周血脈規則的新規則。”“不能再讓大家隻為了自己和自己的家族謀利了，必須要讓他們意識到有一種東西比他們的血脈更加重要，管子提出‘華夷之辨’就非常好，華夏高於血脈，所以當時齊桓公稱霸，天下諸侯敬仰。不過現在血脈又超越了華夏，孟子希望用義來壓製，法家是希望用法來壓製。”
孫臏連連點頭，真的是簡單清晰的講述，一針見血，直指本質。現在大家都隻想著自己家族的利益，都沒有找到一種超越血脈，並且值得犧牲家族利益的東西。在管仲的時代，有華夷之辨，但在現在戰國七雄都是迷茫的，都不知道怎麽辦，所以大家也隻能為自己撈好處。
這麽一看似乎問題很好解決，隻要提出一個比血脈更好的，能讓大家都認同的，讓大家都支持的主張，就能天下太平了。
是的，就是這麽簡單，然而要找到合適的主張卻很難。