天道提醒芸姚她還沒到心想事成，為所欲為的地步，她不能按照自己的喜好來選擇城隍天官。
芸姚也意識到自己喜歡的人才，不一定就勝任天官的工作，所以她還是要想辦法找到一批勝任工作的標準才行。
可就是因為想不到具體的標準，才想按照自己的心意去選。
城隍廟管理的是一座城市，說是賞善罰惡其實是為了和佛家競爭，是為了阻止西方教徹底控製中原，彌補天庭對城市的薄弱管理。
這種事情好像也不是很難，每個人都能做的吧。
不，芸姚想到未來西方教的影響力一度超越了儒家，一直到宋朝，儒家吸收了大量西方教的東西才再次崛起，並且也不是因為儒家思想的深邃，而是依靠製度的扶持。如果科舉考試不考儒家經典，而是考佛家經典的話，儒家早就一敗塗地了。
可以說是唐宋的儒生努力，加上科舉製度的出現才保住了儒家的地位。
所以如果西方教來襲，戰國時代的人才隻怕是擋不住西方教的衝擊，一個個都會投入西方教的懷抱，接受西方教的思想。芸姚苦思冥想終於想通了最重要的選拔標準，那就是要擋得住西方教思想的攻勢。
可問題是芸姚又不是掐指一算的大仙，哪知道誰能擋住、誰不能擋住？
老實說西方教傳入中原之後，影響力是與日俱增的，可以說是中原人都必須麵對的一個問題。為了對抗西方教，道家也建立道教作為抵抗，但畢竟是杯水車薪。
“隻怕連殺神白起也擋不住西方教的入侵。”芸姚非常清楚西方教的厲害，落玄仙子連正規弟子都不是，一樣能在朱城造成巨大影響，連地仙紅桑都會去聽課，並且牢記西方教的一些教誨，足以看出西方教的教義絕非泛泛之輩。
雖然西方教之所以能壯大，好像是因為西方兩位聖人不要臉到處搜刮中原人才。其實並不是，西方教不僅僅是修煉方式異於常人，在他們的教義之下更有一套核心的價值觀念，那就是人人可以成佛，人人平等。
雖然和尚在管理的時候不是人人平等，也有小乘佛教不支持人人成佛。但西方教有這樣的核心價值，最後到唐朝禪宗得到了徹底的發揚。
禪宗放棄了戒定慧的修煉體係，提出了門檻極地的頓悟成佛的方法，一下就擊破了通過戒定慧壟斷西方教修煉方法的貴族。而之所以禪宗能崛起，就是因為佛教裏有人人成佛的核心思想。
這個思想真的是大殺器，上到國君下到黎民，從好人到壞人，就全部被包裹進去了。
儒家仁愛，墨家的兼愛都做不到這點，就算墨家提出了朋天下也難以把所有人都包括進去。能和人人成佛對抗的也隻有人人有罪了。
任何的製度都追求盡可能地包括更多的人，而要包括更多的人首先要讓人有加入的理由。關於加入的理由，最好的說辭自然是人人平等，畢竟沒人會加入一個一旦進去就會被歧視的組織。
雖然真正進去之後肯定還是會有三六九等的歧視，但進去之前聽到人人平等這種宣傳誰不會心動呢？就算有人反對西方教，但也隻能反對他們人人平等的虛假宣傳，而不是反對人人平等本身。
可以說西方教的名是正的不得了，雖然拉人手段不怎麽光明磊落，甚至教義解釋權也一度被貴族給壟斷，但名正則言順，隻要有人被這個‘名’給吸引，自然就可以不斷注入新鮮血液，不斷忽悠更多人加入。
就好像商鞅南門立柱，名立住了，後麵才好開始，隻是商鞅代表的法家立的是‘賞罰’，是技術手段，核心價值是王權至上。
王權至上這個核心價值肯定號召不了天下人，所以後世就成為了內聖外王，內部是儒家的核心價值，外麵是法家的技術手段。不過實際操作起來就成為了外儒內法，都把法家的技術看得無比重要，忽視了核心價值的建設，最後中原被西方教打得灰頭土臉。
技術是重要，但技術是會改變的，把現有的技術當成核心價值是不對的。一直到提出法律麵前人人平等，法家才有了自己的核心價值。
商鞅雖然厲害，但也不敢說法律麵前人人平等，太子犯罪，也不敢對太子動刑，隻敢對王子的老師動刑。可見法家現在以君權之上的核心價值遇到西方教人人成佛的核心價值，定然是會一敗塗地的。
所以芸姚意識到戰國時代的人才雖然很多，但能承受住西方教忽悠的肯定沒幾個，就算白起、商鞅綁在一起都不一定能成功。
歸根結底就是中原地區目前缺少一套能把所有人都包括進去，並且能讓所有人都心甘情願接受的核心價值。
未來漢朝會推出天人合一，可也不是西方教的對手。
“放眼天下，誰才能抗住西方教啊。”芸姚舉目四望，發現沒人能做到。
可能有人要問，百家爭鳴思想如此深邃，難道還會比西方教的忽悠差？確實深邃，所以老百姓沒幾個懂，但人人成佛多簡單啊，就算不知道佛是什麽，但隻要知道誰都能行就足以讓文盲去嚐試一下了。
宗教為什麽長久不衰，不就是因為簡單麽？不管男女老少，不管健康生病，不管聰明愚笨都能參與進去，雖然他們成不了佛，但重在參與啊。
諸子百家的思想是深邃，但參與的門檻也高，首先就排除了文盲。然而戰國時代最多的還是文盲，他們很難理解諸子的主張，而宗教歡迎他們，所以西方教大興是勢不可擋的。要知道西方教中很多佛陀都反對寫書立傳，因為西方教主要就是麵對文盲，有文字也沒用。
不重視文字傳承說明了宗教的落後，因為宗教早早地就掌握了吸引大量人口的核心價值，有了這麽一個局部優勢又為什麽要進步呢？很多和尚就滿足於現狀，而不是真正去實現人人成佛，也隻有地藏王菩薩這樣的大能才會真正想要實現西方教的核心價值，而不是單單把核心價值當成是局部優勢，而是當成終極目標。
可惜大部分西方修士做不到地藏王菩薩的水平，他們滿足於大興，並且為了保護這個大興的現狀做了很多反動的事情。
相反如果想要讓大家都參與到諸子百家的學習中去，首先就花費成本教大家認字，然後還要提高他們的知識水平。但就算如此最後也隻是部分人能夠學得進去，還有更多人都學不了，因為學習需要動腦，動腦需要能量，需要能量就會累，累是人之所惡。
芸姚想通了核心問題，但想通後也難以挑選出合適的人選。挑選出能取其精華去其糟粕的天官才能夠在西方教的宣傳下學習西方教的精髓，卻不被西方教吸收。
挑選天官的任務比芸姚想象的要困難多了，真正的大仙早就看穿了一切，又是給法寶又是封將軍還給十萬天兵天將，這麽多豐厚獎勵難道是白拿的麽？挑選的天官必須要能抵擋西方教的強大攻勢，能學習人人平等但絕對不能被西方教的教義洗腦，不能皈依佛門。
芸姚也意識到自己喜歡的人才，不一定就勝任天官的工作，所以她還是要想辦法找到一批勝任工作的標準才行。
可就是因為想不到具體的標準，才想按照自己的心意去選。
城隍廟管理的是一座城市，說是賞善罰惡其實是為了和佛家競爭，是為了阻止西方教徹底控製中原，彌補天庭對城市的薄弱管理。
這種事情好像也不是很難，每個人都能做的吧。
不，芸姚想到未來西方教的影響力一度超越了儒家，一直到宋朝，儒家吸收了大量西方教的東西才再次崛起，並且也不是因為儒家思想的深邃，而是依靠製度的扶持。如果科舉考試不考儒家經典，而是考佛家經典的話，儒家早就一敗塗地了。
可以說是唐宋的儒生努力，加上科舉製度的出現才保住了儒家的地位。
所以如果西方教來襲，戰國時代的人才隻怕是擋不住西方教的衝擊，一個個都會投入西方教的懷抱，接受西方教的思想。芸姚苦思冥想終於想通了最重要的選拔標準，那就是要擋得住西方教思想的攻勢。
可問題是芸姚又不是掐指一算的大仙，哪知道誰能擋住、誰不能擋住？
老實說西方教傳入中原之後，影響力是與日俱增的，可以說是中原人都必須麵對的一個問題。為了對抗西方教，道家也建立道教作為抵抗，但畢竟是杯水車薪。
“隻怕連殺神白起也擋不住西方教的入侵。”芸姚非常清楚西方教的厲害，落玄仙子連正規弟子都不是，一樣能在朱城造成巨大影響，連地仙紅桑都會去聽課，並且牢記西方教的一些教誨，足以看出西方教的教義絕非泛泛之輩。
雖然西方教之所以能壯大，好像是因為西方兩位聖人不要臉到處搜刮中原人才。其實並不是，西方教不僅僅是修煉方式異於常人，在他們的教義之下更有一套核心的價值觀念，那就是人人可以成佛，人人平等。
雖然和尚在管理的時候不是人人平等，也有小乘佛教不支持人人成佛。但西方教有這樣的核心價值，最後到唐朝禪宗得到了徹底的發揚。
禪宗放棄了戒定慧的修煉體係，提出了門檻極地的頓悟成佛的方法，一下就擊破了通過戒定慧壟斷西方教修煉方法的貴族。而之所以禪宗能崛起，就是因為佛教裏有人人成佛的核心思想。
這個思想真的是大殺器，上到國君下到黎民，從好人到壞人，就全部被包裹進去了。
儒家仁愛，墨家的兼愛都做不到這點，就算墨家提出了朋天下也難以把所有人都包括進去。能和人人成佛對抗的也隻有人人有罪了。
任何的製度都追求盡可能地包括更多的人，而要包括更多的人首先要讓人有加入的理由。關於加入的理由，最好的說辭自然是人人平等，畢竟沒人會加入一個一旦進去就會被歧視的組織。
雖然真正進去之後肯定還是會有三六九等的歧視，但進去之前聽到人人平等這種宣傳誰不會心動呢？就算有人反對西方教，但也隻能反對他們人人平等的虛假宣傳，而不是反對人人平等本身。
可以說西方教的名是正的不得了，雖然拉人手段不怎麽光明磊落，甚至教義解釋權也一度被貴族給壟斷，但名正則言順，隻要有人被這個‘名’給吸引，自然就可以不斷注入新鮮血液，不斷忽悠更多人加入。
就好像商鞅南門立柱，名立住了，後麵才好開始，隻是商鞅代表的法家立的是‘賞罰’，是技術手段，核心價值是王權至上。
王權至上這個核心價值肯定號召不了天下人，所以後世就成為了內聖外王，內部是儒家的核心價值，外麵是法家的技術手段。不過實際操作起來就成為了外儒內法，都把法家的技術看得無比重要，忽視了核心價值的建設，最後中原被西方教打得灰頭土臉。
技術是重要，但技術是會改變的，把現有的技術當成核心價值是不對的。一直到提出法律麵前人人平等，法家才有了自己的核心價值。
商鞅雖然厲害，但也不敢說法律麵前人人平等，太子犯罪，也不敢對太子動刑，隻敢對王子的老師動刑。可見法家現在以君權之上的核心價值遇到西方教人人成佛的核心價值，定然是會一敗塗地的。
所以芸姚意識到戰國時代的人才雖然很多，但能承受住西方教忽悠的肯定沒幾個，就算白起、商鞅綁在一起都不一定能成功。
歸根結底就是中原地區目前缺少一套能把所有人都包括進去，並且能讓所有人都心甘情願接受的核心價值。
未來漢朝會推出天人合一，可也不是西方教的對手。
“放眼天下，誰才能抗住西方教啊。”芸姚舉目四望，發現沒人能做到。
可能有人要問，百家爭鳴思想如此深邃，難道還會比西方教的忽悠差？確實深邃，所以老百姓沒幾個懂，但人人成佛多簡單啊，就算不知道佛是什麽，但隻要知道誰都能行就足以讓文盲去嚐試一下了。
宗教為什麽長久不衰，不就是因為簡單麽？不管男女老少，不管健康生病，不管聰明愚笨都能參與進去，雖然他們成不了佛，但重在參與啊。
諸子百家的思想是深邃，但參與的門檻也高，首先就排除了文盲。然而戰國時代最多的還是文盲，他們很難理解諸子的主張，而宗教歡迎他們，所以西方教大興是勢不可擋的。要知道西方教中很多佛陀都反對寫書立傳，因為西方教主要就是麵對文盲，有文字也沒用。
不重視文字傳承說明了宗教的落後，因為宗教早早地就掌握了吸引大量人口的核心價值，有了這麽一個局部優勢又為什麽要進步呢？很多和尚就滿足於現狀，而不是真正去實現人人成佛，也隻有地藏王菩薩這樣的大能才會真正想要實現西方教的核心價值，而不是單單把核心價值當成是局部優勢，而是當成終極目標。
可惜大部分西方修士做不到地藏王菩薩的水平，他們滿足於大興，並且為了保護這個大興的現狀做了很多反動的事情。
相反如果想要讓大家都參與到諸子百家的學習中去，首先就花費成本教大家認字，然後還要提高他們的知識水平。但就算如此最後也隻是部分人能夠學得進去，還有更多人都學不了，因為學習需要動腦，動腦需要能量，需要能量就會累，累是人之所惡。
芸姚想通了核心問題，但想通後也難以挑選出合適的人選。挑選出能取其精華去其糟粕的天官才能夠在西方教的宣傳下學習西方教的精髓，卻不被西方教吸收。
挑選天官的任務比芸姚想象的要困難多了，真正的大仙早就看穿了一切，又是給法寶又是封將軍還給十萬天兵天將，這麽多豐厚獎勵難道是白拿的麽？挑選的天官必須要能抵擋西方教的強大攻勢，能學習人人平等但絕對不能被西方教的教義洗腦，不能皈依佛門。