芸姚在西方教呆了十幾年，效果很不錯，不少和尚都想著跳槽。也算是小小地報複了一下西方教，誰讓他們總想著割韭菜。
不過現在截教也確實不缺人，和尚們到底跳不跳槽意義不大。不過他們要是願意棄暗投明，截教肯定是歡迎的。
《吞噬星空之簽到成神》
和尚們在糾結，部分和尚認為完全不用擔心，他們還可以繼續做菩薩。但這顯然是不可長久的，西方教割不到韭菜，那所有和尚的日子都會越來越難過。雖然還有佛國正在努力生產，但佛國麵對的競爭對手可是仙盟，就算佛國有部分優勢產業，但在綜合競爭力上還是比不上仙盟的。
佛國也是努力地維持市場，艱難地尋找方向，壓力很大。
西方教得維持大興，這是需要成本的，割不到韭菜的話，隻能靠和尚自己努力幹活。那和尚可不高興了，他們修行不就是為了脫離苦海麽？難道是為了從一個苦海跳到另一個苦海麽？
脫離苦海的第一步就是脫產，脫離勞動生產。
一直苦哈哈地勞動，身體都得不到休息，怎麽能脫離苦海？佛國的存在就是嚴重地違背了佛法，這麽努力地生產產品，還能不能好好修佛了？
很多菩薩和佛陀一邊享受著佛國提供的資金，一邊批判佛國違背了教義。
雖然說人人都有佛性，但佛教一開始就限製了勞動者成佛。比如不殺生這條，勞動者幹活的時候怎麽能不殺生？一鋤頭下去，殺個蚯引、地蠶還不是很正常的事情？翻一塊地，總得殺掉點什麽。
那勞動者就不能成佛了？
還有一開始的修行就是枯坐冥想，那勞動者肯定也沒時間坐禪，他們不幹活，誰養他們？
所以佛教雖然宣稱人人成佛，但在實踐的過程中是處處都設置障礙。直到頓悟禪宗出現，才徹底解決了勞動者成佛的問題。禪宗是頓悟的，所以勞動者該幹活就幹活，頓悟了就放下鋤頭立地成佛了。
但在西方教裏禪宗其實很勢微，也很好理解，修行畢竟不是隻看天賦的，也是需要資源的。禪宗的很多信徒就是小老百姓，哪裏有那麽多資源？
再說禪宗出現的時間也才一千年，而不殺生等戒律已經出現了很久很久，按照這個戒律修行上來的和尚有不少。而按照禪宗頓悟修行成功的人可謂是鳳毛麟角。
再說如來講課都不講頓悟的，所以慧能大師雖然開創頓悟，給西方教開辟了廣闊的市場，但慧能大師自己在西方教的地位卻很尷尬，還不如金蟬子和鬥戰勝佛呢。
慧能大師算是西方教裏的芻狗了，做了很大的貢獻，但西方教不會回報他什麽，反而把他給雪藏起來了。
好在慧能大師畢竟是大師，所以是泰然處之。隻是他看著西方教的亂象，也是有些失望。他不在乎自己受到的待遇如何，隻是對西方教的現狀不滿。
作為出家人為了資源爭得麵紅耳赤，西方極樂世界這番烏煙瘴氣，真的是太市儈了。怎麽也是出家人啊，戒律不守，見資源就搶，而且還對苦海中掙紮的百姓視而不見，口口聲聲說要幫他們脫離苦海，但其實是希望百姓在苦海裏呆著，但百姓創造的價值得交出來，西方教的現狀太可悲了。
“說是脫離苦海，但最終還是無法放棄修為，最終大家的目的是搶奪資源成為佛陀，而不是成為覺悟的人。”慧能大師看出了西方教的問題就在於西方教也是一個修行門派，他們求的是成仙，而不是覺悟。
本末倒置，成為覺悟的人才是真正的成佛，追求資源提升境界不過是成仙。成仙和外麵的修士有什麽區別？
成仙不等於成佛啊，以前的修士都搞錯了。慧能大師認為成佛的目標是打開智慧，成為覺者。修仙才是追求法力神通，煉製法寶丹藥。
慧能認為想要解決西方教的問題，首先就要放棄成仙的執念，隻有如此才能放棄資源，才能安心修佛。
這肯定不會受到大家的歡迎，西方教從沙門時代到現在一直就是門派，說改就改了？慧能隻是一個非主流的和尚，根本沒有資格提出這種要求。
不過慧能還是要說，不但在佛國說，還在靈山說。“我們現在已經誤入歧途，修仙不等於修佛，不能從一個苦海跳入另一個苦海啊。”他是苦口婆心。
“怎麽就從一個苦海跳到另一個苦海了？通過修行，我們脫離了生老病死，就是脫離了苦海。”和尚反駁說道。
“可是修仙也一樣會死，天人五衰，劫難，還有各種其他的原因，也一樣會死。而且為了爭奪修仙資源，西方教還在傳播苦難，這是不對的。修仙就是執念，我們應該放下，以成為覺悟者而努力。”慧能希望西方教少消耗資源，用最低成本來運行，這樣才能長久。
“一派胡言。”和尚才不管呢，誰也別想阻止他們修行。
要是和尚不修行，那西方教就成為韭菜了，豈不是人為刀俎我為魚肉？慧能不過是個一千歲的和尚，見識短駁，不足為語。
三界情況那麽危急，現在正是要努力修行的時候，怎麽能放棄修行？說什麽修仙不等於修佛，不修仙，光是成為覺悟者還不是被一法寶砸死？
但慧能卻說道：“生又何歡死有何懼？成佛最重要的就是中道，就是心平氣和，就是擺脫內心的焦慮。而修仙卻是因為焦慮而起，怕自己修為不如人，怕自己法寶不如人，怕這怕那，心中如何不焦慮？心在焦慮中，身在地獄裏，又如何成佛，如何普度眾生？”
可惜慧能越是這麽說，和尚越是不理他。
倒是齊天大聖覺得慧能說的也有道理，至少比他師父唐僧好理解。
唐僧是高學曆的留學生，而慧能就是個文盲，慧能的講經能不通俗易懂麽。齊天大聖不見得是聽不懂唐僧的佛法，隻是他更喜歡簡單易懂的慧能。
如果齊天大聖真的願意研究，唐僧的唯識宗肯定也能搞懂。不過興趣不大，所以聽聽慧能大師的佛法就行了。
夠簡單。而且慧能確實有普度眾生的情懷，也確實是針對亂象給出了降低成本的思路。當然了大聖也覺得不修行這條路走不通，畢竟西方教的敵人不少，要是和尚放棄修為，肯定被清算。
不過聽聽還是很有意思的，慧能大師的很多理論都很對大聖的胃口。可惜也就大聖願意聽聽，其他菩薩和佛陀根本不理睬他，隻當他是空氣了，直接無視，也不和他辯經。
這讓慧能很失望，他開辟了頓悟的市場，不求西方教回報他什麽，隻希望西方教能好好做個脫離苦海的榜樣，而不是口頭上脫離苦海，其實在苦海裏打滾。
舉頭眺望，根本沒有人能幫助他，就在慧能嫉妒失望的時候，他被人召喚進入了天道。
不過現在截教也確實不缺人，和尚們到底跳不跳槽意義不大。不過他們要是願意棄暗投明，截教肯定是歡迎的。
《吞噬星空之簽到成神》
和尚們在糾結，部分和尚認為完全不用擔心，他們還可以繼續做菩薩。但這顯然是不可長久的，西方教割不到韭菜，那所有和尚的日子都會越來越難過。雖然還有佛國正在努力生產，但佛國麵對的競爭對手可是仙盟，就算佛國有部分優勢產業，但在綜合競爭力上還是比不上仙盟的。
佛國也是努力地維持市場，艱難地尋找方向，壓力很大。
西方教得維持大興，這是需要成本的，割不到韭菜的話，隻能靠和尚自己努力幹活。那和尚可不高興了，他們修行不就是為了脫離苦海麽？難道是為了從一個苦海跳到另一個苦海麽？
脫離苦海的第一步就是脫產，脫離勞動生產。
一直苦哈哈地勞動，身體都得不到休息，怎麽能脫離苦海？佛國的存在就是嚴重地違背了佛法，這麽努力地生產產品，還能不能好好修佛了？
很多菩薩和佛陀一邊享受著佛國提供的資金，一邊批判佛國違背了教義。
雖然說人人都有佛性，但佛教一開始就限製了勞動者成佛。比如不殺生這條，勞動者幹活的時候怎麽能不殺生？一鋤頭下去，殺個蚯引、地蠶還不是很正常的事情？翻一塊地，總得殺掉點什麽。
那勞動者就不能成佛了？
還有一開始的修行就是枯坐冥想，那勞動者肯定也沒時間坐禪，他們不幹活，誰養他們？
所以佛教雖然宣稱人人成佛，但在實踐的過程中是處處都設置障礙。直到頓悟禪宗出現，才徹底解決了勞動者成佛的問題。禪宗是頓悟的，所以勞動者該幹活就幹活，頓悟了就放下鋤頭立地成佛了。
但在西方教裏禪宗其實很勢微，也很好理解，修行畢竟不是隻看天賦的，也是需要資源的。禪宗的很多信徒就是小老百姓，哪裏有那麽多資源？
再說禪宗出現的時間也才一千年，而不殺生等戒律已經出現了很久很久，按照這個戒律修行上來的和尚有不少。而按照禪宗頓悟修行成功的人可謂是鳳毛麟角。
再說如來講課都不講頓悟的，所以慧能大師雖然開創頓悟，給西方教開辟了廣闊的市場，但慧能大師自己在西方教的地位卻很尷尬，還不如金蟬子和鬥戰勝佛呢。
慧能大師算是西方教裏的芻狗了，做了很大的貢獻，但西方教不會回報他什麽，反而把他給雪藏起來了。
好在慧能大師畢竟是大師，所以是泰然處之。隻是他看著西方教的亂象，也是有些失望。他不在乎自己受到的待遇如何，隻是對西方教的現狀不滿。
作為出家人為了資源爭得麵紅耳赤，西方極樂世界這番烏煙瘴氣，真的是太市儈了。怎麽也是出家人啊，戒律不守，見資源就搶，而且還對苦海中掙紮的百姓視而不見，口口聲聲說要幫他們脫離苦海，但其實是希望百姓在苦海裏呆著，但百姓創造的價值得交出來，西方教的現狀太可悲了。
“說是脫離苦海，但最終還是無法放棄修為，最終大家的目的是搶奪資源成為佛陀，而不是成為覺悟的人。”慧能大師看出了西方教的問題就在於西方教也是一個修行門派，他們求的是成仙，而不是覺悟。
本末倒置，成為覺悟的人才是真正的成佛，追求資源提升境界不過是成仙。成仙和外麵的修士有什麽區別？
成仙不等於成佛啊，以前的修士都搞錯了。慧能大師認為成佛的目標是打開智慧，成為覺者。修仙才是追求法力神通，煉製法寶丹藥。
慧能認為想要解決西方教的問題，首先就要放棄成仙的執念，隻有如此才能放棄資源，才能安心修佛。
這肯定不會受到大家的歡迎，西方教從沙門時代到現在一直就是門派，說改就改了？慧能隻是一個非主流的和尚，根本沒有資格提出這種要求。
不過慧能還是要說，不但在佛國說，還在靈山說。“我們現在已經誤入歧途，修仙不等於修佛，不能從一個苦海跳入另一個苦海啊。”他是苦口婆心。
“怎麽就從一個苦海跳到另一個苦海了？通過修行，我們脫離了生老病死，就是脫離了苦海。”和尚反駁說道。
“可是修仙也一樣會死，天人五衰，劫難，還有各種其他的原因，也一樣會死。而且為了爭奪修仙資源，西方教還在傳播苦難，這是不對的。修仙就是執念，我們應該放下，以成為覺悟者而努力。”慧能希望西方教少消耗資源，用最低成本來運行，這樣才能長久。
“一派胡言。”和尚才不管呢，誰也別想阻止他們修行。
要是和尚不修行，那西方教就成為韭菜了，豈不是人為刀俎我為魚肉？慧能不過是個一千歲的和尚，見識短駁，不足為語。
三界情況那麽危急，現在正是要努力修行的時候，怎麽能放棄修行？說什麽修仙不等於修佛，不修仙，光是成為覺悟者還不是被一法寶砸死？
但慧能卻說道：“生又何歡死有何懼？成佛最重要的就是中道，就是心平氣和，就是擺脫內心的焦慮。而修仙卻是因為焦慮而起，怕自己修為不如人，怕自己法寶不如人，怕這怕那，心中如何不焦慮？心在焦慮中，身在地獄裏，又如何成佛，如何普度眾生？”
可惜慧能越是這麽說，和尚越是不理他。
倒是齊天大聖覺得慧能說的也有道理，至少比他師父唐僧好理解。
唐僧是高學曆的留學生，而慧能就是個文盲，慧能的講經能不通俗易懂麽。齊天大聖不見得是聽不懂唐僧的佛法，隻是他更喜歡簡單易懂的慧能。
如果齊天大聖真的願意研究，唐僧的唯識宗肯定也能搞懂。不過興趣不大，所以聽聽慧能大師的佛法就行了。
夠簡單。而且慧能確實有普度眾生的情懷，也確實是針對亂象給出了降低成本的思路。當然了大聖也覺得不修行這條路走不通，畢竟西方教的敵人不少，要是和尚放棄修為，肯定被清算。
不過聽聽還是很有意思的，慧能大師的很多理論都很對大聖的胃口。可惜也就大聖願意聽聽，其他菩薩和佛陀根本不理睬他，隻當他是空氣了，直接無視，也不和他辯經。
這讓慧能很失望，他開辟了頓悟的市場，不求西方教回報他什麽，隻希望西方教能好好做個脫離苦海的榜樣，而不是口頭上脫離苦海，其實在苦海裏打滾。
舉頭眺望，根本沒有人能幫助他，就在慧能嫉妒失望的時候，他被人召喚進入了天道。